陳光春，董雨薇

（1.湖北第二師范學(xué)院，武漢 430205；2.湖北師范大學(xué)，湖北 黃石 435000）

“兒童的成長(zhǎng)，既是教育問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題，也是關(guān)乎人類(lèi)發(fā)展的問(wèn)題?！?湖北第二師范學(xué)院學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)負(fù)責(zé)人伍香平教授（后文作者即指伍香平），歷經(jīng)10年的不懈探索和深耕總結(jié)，從跨學(xué)科角度剖析了兒童體驗(yàn)的發(fā)生機(jī)制，凝練碩果《兒童體驗(yàn)論》一書(shū)。該書(shū)屬于國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目的成果，2021年由浙江大學(xué)出版社正式出版。全書(shū)從童年危機(jī)入手，探尋童年危機(jī)背后的內(nèi)在原因；同時(shí)從兒童追求幸福生活的角度，賦予了兒童體驗(yàn)的價(jià)值意義。作者在追尋兒童體驗(yàn)的歷史淵源基礎(chǔ)上，建構(gòu)了獨(dú)特的兒童體驗(yàn)教育理論體系，主要對(duì)兒童體驗(yàn)的構(gòu)成要素、發(fā)生機(jī)制與主要類(lèi)型等進(jìn)行了詳細(xì)論述。在全書(shū)收筆之時(shí)，作者回歸當(dāng)前兒童教育中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出了實(shí)施兒童體驗(yàn)教育的策略與路徑。

一、解讀兒童成長(zhǎng)密碼，助力兒童快樂(lè)成長(zhǎng)

童年始終伴隨著兒童。伍香平教授通過(guò)對(duì)湖北省不同地區(qū)的成人開(kāi)展了 “追憶童年” 敘事研究，發(fā)現(xiàn)97%的受訪者都認(rèn)為童年是美好的?？涩F(xiàn)如今，兒童越來(lái)越?jīng)]有自由的時(shí)間玩耍，沒(méi)有安全的空間游戲，兒童應(yīng)有的童真、童趣和童樂(lè)正逐漸喪失?？觳褪降慕逃齽儕Z了兒童獲得直接經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，造成兒童身體、自我以及精神的缺失。

伍香平教授認(rèn)為，童年是兒童的本質(zhì)力量，而力量的發(fā)揮就在于童年體驗(yàn)的發(fā)生。自然賦予兒童對(duì)世界天然的好奇心和強(qiáng)烈的探索欲，同時(shí)也留下了兒童幼稚無(wú)知的一面，需要兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中不斷地追求、探索、創(chuàng)新、突破、生成，體驗(yàn)在其中成為兒童實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的重要途徑。兒童在成長(zhǎng)中一方面需要為成人生活做好準(zhǔn)備，但同時(shí)也需要過(guò)好兒童自己應(yīng)有的生活，不能為了成人的生活而丟棄兒童自己的生活。

二、古今中外追溯幼教，探索兒童體驗(yàn)淵源

學(xué)術(shù)研究需要長(zhǎng)期積累后方能厚積薄發(fā)。伍香平教授選取古今中外名人名家的體驗(yàn)教育思想進(jìn)行解讀，由點(diǎn)及面地開(kāi)展兒童體驗(yàn)教育的研究。

作者從中國(guó)立場(chǎng)出發(fā)，回顧了我國(guó)從古到今教育思想家的幼教觀念，從中提煉兒童體驗(yàn)的學(xué)術(shù)要領(lǐng)。如：孔子的 “樂(lè)學(xué)、啟問(wèn)、學(xué)思” 體驗(yàn)教育思想；莊子的 “天人合一、物我兩忘、直覺(jué)感悟、人法自然” 的思想；王守仁的 “知行合一、順導(dǎo)志意、調(diào)理性情、存心宣志、各得其心” 的思想；陶行知的 “生活即教育、教學(xué)做合一、兒童創(chuàng)造力” 的思想；陳鶴琴的 “兒童好游戲、兒童好模仿、兒童是好奇、兒童喜成功、兒童好合群、兒童樂(lè)稱(chēng)贊” 以及 “活教育” 思想。

同時(shí)，作者放眼國(guó)外的兒童研究，梳理了希臘 “三賢” 、夸美紐斯、盧梭、杜威以及蒙臺(tái)梭利的兒童體驗(yàn)教育思想。蘇格拉底通過(guò)產(chǎn)婆術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生對(duì)概念的內(nèi)在本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，從而獲得發(fā)展，具有體驗(yàn)教育的典型特征。柏拉圖的和諧教育也體現(xiàn)了體驗(yàn)教育思想，認(rèn)為兒童的和諧發(fā)展是兒童內(nèi)在生發(fā)的。亞里士多德重視練習(xí)與實(shí)踐的作用，提倡現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐體驗(yàn)?？涿兰~斯關(guān)于體驗(yàn)教育的思想體現(xiàn)在 “教育適應(yīng)自然” 上，主張根據(jù)人的自然本性和身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育。盧梭在闡述自然教育觀時(shí)，教育的方法就是體驗(yàn)，包括感官體驗(yàn)和生活體驗(yàn)。杜威的 “做中學(xué)” 思想倡導(dǎo)從做中學(xué)，即通過(guò)做來(lái)獲得經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)知識(shí)。蒙臺(tái)梭利一再?gòu)?qiáng)調(diào)應(yīng)為兒童提供有準(zhǔn)備的環(huán)境，使兒童發(fā)揮內(nèi)在的力量獲得好的發(fā)展。所謂 “有準(zhǔn)備的環(huán)境” 就是兒童真實(shí)的生活環(huán)境?？傊P(guān)于 “兒童體驗(yàn)” 的教育思想淵源，作者既注重縱向的貫通，關(guān)聯(lián)古今；也關(guān)注橫向的對(duì)比，兼涉國(guó)內(nèi)外。

三、兒童體驗(yàn)內(nèi)容全面，兒童體驗(yàn)邏輯縝密

《兒童體驗(yàn)論》主要由四大部分構(gòu)成，即：探尋問(wèn)題現(xiàn)象、追尋歷史淵源、建構(gòu)體驗(yàn)體系、提出實(shí)踐策略。第一部分，主要從學(xué)術(shù)界的討論以及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，揭示童年的本質(zhì)是兒童擁有童心、童真和童趣。第二部分，梳理古今中外體驗(yàn)教育的觀念，提煉兒童體驗(yàn)的理論建構(gòu)。第三部分，是本書(shū)的核心內(nèi)容，包括兒童體驗(yàn)的類(lèi)型、過(guò)程及要素，闡明兒童體驗(yàn)的獨(dú)特性。第四部分，圍繞兒童體驗(yàn)和兒童教育的問(wèn)題，將理論探討回歸于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出相關(guān)的操作性策略。

全書(shū)從多個(gè)角度，將 “兒童體驗(yàn)” 論述得清晰明了、完備詳實(shí)，尤其是在專(zhuān)著的第三部分，伍香平教授建構(gòu)了完整的兒童體驗(yàn)理論體系。首先，分析了其他學(xué)者關(guān)于體驗(yàn)的分類(lèi)，發(fā)現(xiàn)大多都是從成人的角度闡述的，并不足以體現(xiàn)兒童體驗(yàn)的獨(dú)特性、復(fù)雜性。由此辯證闡釋?zhuān)瑥膬和挲g增長(zhǎng)和社會(huì)生活經(jīng)歷不斷豐富的角度，將兒童體驗(yàn)分為 “身體體驗(yàn)、游戲體驗(yàn)、審美體驗(yàn)” 。其次，從體驗(yàn)的發(fā)生機(jī)制角度，即兒童體驗(yàn)內(nèi)部各要素之間相互影響，創(chuàng)新性地提出了體驗(yàn)發(fā)生的心理過(guò)程、社會(huì)過(guò)程與文化過(guò)程。這樣既展示了兒童體驗(yàn)的內(nèi)在要素，也呈現(xiàn)了兒童體驗(yàn)的外在表現(xiàn)。最后，從體驗(yàn)的內(nèi)在體系入手，提出兒童體驗(yàn)的核心要素—— “體驗(yàn)時(shí)間、體驗(yàn)空間、體驗(yàn)主體、體驗(yàn)情境、體驗(yàn)場(chǎng)域” ，五要素之間相互依存，共同促進(jìn)兒童體驗(yàn)的發(fā)生。

四、形成獨(dú)特體驗(yàn)理論，構(gòu)建養(yǎng)成體驗(yàn)課程

兒童以體驗(yàn)的方式觸碰整個(gè)世界。即從兒童生命完整性的價(jià)值取向角度確立教育目的觀，從兒童熱愛(ài)活動(dòng)、喜歡游戲的角度確立游戲性體驗(yàn)課程觀，從兒童知行合一的活動(dòng)角度確立體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的教學(xué)觀。首先，教育因生命而存在，生命又因教育而精彩。尊重生命是兒童教育的前提，呵護(hù)和引導(dǎo)生命是兒童教育的職責(zé)。由此確立兒童教育目的，即明確兒童身體與精神的統(tǒng)一、自我與社會(huì)的和諧以及當(dāng)下生活與未來(lái)生活的融通。其次，作者認(rèn)為課程是兒童的體驗(yàn)過(guò)程，因此體驗(yàn)課程應(yīng)以兒童的興趣、需要、經(jīng)驗(yàn)等為依據(jù)，保障兒童體驗(yàn)課程的主體性、整體性、過(guò)程性、游戲性等特征。最后，作者批判 “價(jià)值觀的教學(xué)” 容易將兒童視為被動(dòng)的物，倡導(dǎo)將教學(xué)價(jià)值凝聚于兒童發(fā)展的過(guò)程，這才是當(dāng)代教學(xué)應(yīng)有的追求。

伍香平教授認(rèn)為 “幼兒教育課程應(yīng)立足于兒童生活，幫助兒童形成和積累生活經(jīng)驗(yàn)” 。作者倡導(dǎo) “養(yǎng)成” 即 “過(guò)程” ，幼兒教育課程重視教育的過(guò)程，幼兒在過(guò)程中親身經(jīng)歷、親身感受和親心理解。相較于其他課程體系，養(yǎng)成體驗(yàn)課程突顯幼兒的年齡特點(diǎn)和實(shí)際需要，并且提出 “學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)交往” 的課程目標(biāo)，增強(qiáng)了實(shí)踐的可操作性。作者所論述的養(yǎng)成體驗(yàn)課程中涉及實(shí)施操作方案，涵蓋幼兒用書(shū)、教師指導(dǎo)用書(shū)和家園互動(dòng)手冊(cè)。將家園共育理念落到實(shí)處，促進(jìn)幼兒養(yǎng)成教育的更好發(fā)展，這是本課程的一大亮點(diǎn)。

五、立足兒童現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，指明兒童教育方向

兒童體驗(yàn)教育的基本理念包括指導(dǎo)理念和實(shí)踐操作理念兩部分。伍香平教授基于自身的理論基礎(chǔ)，結(jié)合十余年幼兒教育的實(shí)踐探索，認(rèn)為幼兒教育應(yīng)該更深入地從促進(jìn)兒童生成體驗(yàn)的角度出發(fā)，提出了從環(huán)境體驗(yàn)場(chǎng)建設(shè)、養(yǎng)成體驗(yàn)課程組織與實(shí)施和體驗(yàn)式教學(xué)三方面來(lái)優(yōu)化當(dāng)前的幼兒教育。

首先，體驗(yàn)教育環(huán)境的營(yíng)造，作者強(qiáng)調(diào)外在物質(zhì)和內(nèi)在精神的兼顧，既要關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，又要回應(yīng)時(shí)代的現(xiàn)存問(wèn)題。指出了幼兒園環(huán)境建設(shè)中存在的問(wèn)題，其次，體驗(yàn)教育課程的建設(shè)，同樣也是基于實(shí)踐探索提出的，鮮明地呈現(xiàn)出作者的學(xué)術(shù)特色與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。作者認(rèn)為，幼兒園課程建設(shè)并不能一蹴而就，應(yīng)考慮各園的個(gè)體差異性。在課程建設(shè)時(shí)把握核心理念：立足生活，積累經(jīng)驗(yàn)；重視過(guò)程，倡導(dǎo)活動(dòng)體驗(yàn)；養(yǎng)成習(xí)慣，打造奠基工程；尊重文化，重視多元文化；培育品質(zhì)，呵護(hù)生命種子。最后，以 “體驗(yàn)閱讀” 實(shí)踐活動(dòng)為例，闡述體驗(yàn)教育教學(xué)的策略，并提供了大量的實(shí)例供讀者參考。體驗(yàn)閱讀活動(dòng)突出體驗(yàn)過(guò)程，主張以兒童的生活為基點(diǎn)，幫助兒童獲得豐富的自我體驗(yàn)。

兒童是名副其實(shí)的體驗(yàn)者?！秲和w驗(yàn)論》一書(shū)立足于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，詳實(shí)地揭示了兒童體驗(yàn)的歷史淵源、內(nèi)涵、要素、過(guò)程等。也許你曾感到疑慮，兒童究竟需要什么樣的生活，在這本書(shū)中你會(huì)找到答案，品味出不一樣的觀點(diǎn)。