格桑

類比是一種很有力的論證方法，它是基于兩個或兩種事物某些屬性上的相同或相似之處，推出這兩種事物其他屬性上也有相同或相似之處。類比用得好，自然能讓聽者心服口服。但因為打比方、類比具有從個別到個別、從類到類的特點，它的結(jié)論范圍超出了前提所斷定的范圍，因此其結(jié)論性質(zhì)通常也不具有必然性，稍不注意，可能就會出現(xiàn)邏輯謬誤。

曾經(jīng)，新浪微博上流傳著一句語錄：“人的眼睛有5.76億像素，卻終究看不懂人心?！甭犉饋砗苡械览?，道出了不少人的心聲和感觸，但從邏輯上講，這句話是有問題的，它犯了“不當(dāng)類比”的謬誤。

所謂不當(dāng)類比，就是把兩種或多種看似屬性相同，但實際上有本質(zhì)差別的事物，放在一起做對比，這就造成了類比失當(dāng)。

我們來分析一下這句話：“人的眼睛有5.76億像素，卻終究看不懂人心。”

這句話的核心在于“看”，即說話者認(rèn)為，看東西的看，與看懂人心的看，屬性是一樣的。其實，兩者是不同的。眼睛看東西，是一種圖像處理；看懂人心的看，卻是一種心理認(rèn)知活動，屬于心理學(xué)的范疇。圖像處理與心理學(xué)，是兩個完全不同的事情，是沒有可比性的，并不適用于類比推理。

生活中，有些人習(xí)慣胡攪蠻纏，把沒有聯(lián)系、不具可比性的事物生拉硬扯地放在一起做類比，目的是用詭辯的方式達(dá)成自己的目的。那么，面對不當(dāng)類比的詭辯，我們要如何反駁呢？

反駁方法1：找出另一種類比，反駁對方的觀點。

神學(xué)家威廉·巴萊為了證明上帝存在，運用了一個強(qiáng)大的類比論證。

巴萊把我們的世界比作一個精密的機(jī)械鐘表：如果我們在一個荒島上發(fā)現(xiàn)了一個運行精確的鐘表，我們只能假定有一個制表人制作了它，并將它留在島上。如果你認(rèn)為鐘表的各部分只是基于巧合或概率，組裝在一起成為這個精密的鐘表，那顯然是遠(yuǎn)離事實與可能性的。同理，我們所處的世界，以如此復(fù)雜、神奇、有序的方式運行，我們不能假定這是意外或隨機(jī)形成的，我們必須承認(rèn)，有一位造物主設(shè)計創(chuàng)造了這個復(fù)雜精巧有序的世界。

對于這樣的觀點，我們可以找出另一種類比：把世界比作一種生物組織，而不是機(jī)械鐘表。這個生物組織會變化，其系統(tǒng)、器官、肢體會發(fā)展，也會退化，其核心是能量與物質(zhì)，而不是思想與精神。我們可以宣稱，這個世界按照自然選擇，而不是有目的的計劃的運行。在這個世界上，當(dāng)生物不再有活力時，它就會死亡；當(dāng)太陽的熱量耗盡，地球也將不復(fù)存在。

反駁方法2：按照對方的類比發(fā)展下去，得出荒謬的結(jié)論。

有人說，烏龜只有把頭伸出殼外，才能向前進(jìn)；公司只有愿意冒險，才能有發(fā)展。如果我們不認(rèn)同這種觀點的話，那就可以反問對方：按照這樣的類比，那是不是公司也應(yīng)當(dāng)像烏龜一樣，行動時要緩慢，遇到危險就要把頭縮進(jìn)殼里呢？

辯論界流行一句話：“一切的類比都是不當(dāng)類比?！逼鋵?，用以類比的東西，原本就不可能是同一個東西，不同的東西肯定有不同的地方，而這個本質(zhì)上不同的地方，就可以用來攻擊類比不當(dāng)。怎么樣，你學(xué)會了嗎？

（摘自2022年第23期《今日文摘》）