獨(dú)具特色，備矇瞍之采：晚唐于濆詩歌藝術(shù)論

趙玉龍

（內(nèi)蒙古師范大學(xué) 文學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022）

唐詩作為唐代文學(xué)的主要文學(xué)樣式，在唐代綻放出了絢爛的色彩，取得了輝煌的成就，極大地豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。晚唐涌現(xiàn)出了一批詩風(fēng)獨(dú)特、內(nèi)容充實(shí)、展現(xiàn)自我特色的詩歌作品，代表性的詩人有司空?qǐng)D、韋莊、皮日休、陸龜蒙、杜荀鶴、于濆、邵謁、劉駕、曹鄴等。在這些詩人中，于濆向來得到的關(guān)注不多，對(duì)于其人其詩的研究也相對(duì)薄弱。其實(shí)，于濆的詩歌在反映現(xiàn)實(shí)的深廣度和尖銳性上更為突出，詩歌藝術(shù)別具一格，備矇瞍之采，很有深入研究的必要。

對(duì)于于濆的詩歌，《新唐書》和《宋史》的《藝文志》都有著錄，皆為1卷。其詩歌今存45首，《全唐詩》卷五九九有收錄，內(nèi)容涉及田園、時(shí)風(fēng)、懷古、戰(zhàn)爭、邊事等，大都是反映現(xiàn)實(shí)之作，風(fēng)格深刻犀利，對(duì)晚唐社會(huì)的矛盾和問題作了揭露和控訴?！短拼怪緟R編》會(huì)昌〇四一《韋敏妻李夫人墓志銘》下題“鄉(xiāng)貢進(jìn)士于濆撰”，可知于濆還有銘文1篇。《全唐文拾遺》卷三〇亦收錄了此文（題作《唐故河中府永樂縣丞韋府君妻隴西李夫人墓志銘》）。此外，宋代陳振孫《直齋書錄解題》卷一九亦載：“《于濆集》一卷。唐于濆子漪撰，咸通二年進(jìn)士?！保?］只可惜沒有流傳下來。這說明，于濆除創(chuàng)作詩歌外，還寫有散文等作品。

由于文獻(xiàn)史料的缺失，關(guān)于于濆的具體生平事跡已不可考。現(xiàn)在已知他的一些生平仕履，散見于后代的一些史書、詩話當(dāng)中。如《新唐書·宰相世系二下》“于氏”條曰：“濆，字子漪，泗州判官。 ”［2］宋代計(jì)有功的《唐詩紀(jì)事》載：“濆，字子漪，咸通進(jìn)士，終泗州判官。 ”［3］元代辛文房的《唐才子傳》云：“濆，字子漪，咸通二年裴延魯榜進(jìn)士?；籍?dāng)時(shí)作詩者拘束聲律而入輕浮，故作古風(fēng)三十篇以矯弊俗，自號(hào)《逸詩》。今一卷傳世。 ”［4］458—459這些零散記載給我們透露了這些信息：于濆，字子漪，懿宗咸通二年（861年）中裴延魯榜進(jìn)士，當(dāng)過泗州（今江蘇泗縣）判官。于濆主要生活在晚唐懿宗、僖宗年間。懿宗“驕奢無度，淫樂不悛，李氏之亡，于茲決矣”［5］。至僖宗時(shí)朝政更為衰朽，君主“昏庸相繼，禍亂相仍”，統(tǒng)治階級(jí)腐敗墮落，驕奢淫逸，藩鎮(zhèn)割據(jù)，互相傾軋，賦稅沉重，階級(jí)矛盾尖銳，朋黨斗爭嚴(yán)重。加之當(dāng)時(shí)民族矛盾突出，百姓流離失所，生靈涂炭，民不聊生。于濆詩歌深刻反映了社會(huì)的這一現(xiàn)實(shí)。

在詩歌創(chuàng)作上，于濆對(duì)當(dāng)時(shí)文壇“嘲云戲月,刻翠粘紅”（《唐才子傳》）的綺靡柔弱詩風(fēng)多有矯正,繼承了《詩經(jīng)》和漢樂府詩的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，與杜甫、白居易針砭時(shí)弊、反映現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的詩歌一脈相承，對(duì)晚唐社會(huì)政治和民生疾苦等作了深刻揭露。在詩歌藝術(shù)上，于濆力主通過現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法來矯正當(dāng)時(shí)浮艷藻飾的文風(fēng)，以質(zhì)樸無華的語言追慕漢魏古風(fēng)，這在糾正當(dāng)時(shí)詩壇柔弱矯飾的風(fēng)氣方面發(fā)揮了積極作用。辛文房在《唐才子傳》中評(píng)價(jià)于濆時(shí)就說：“患當(dāng)時(shí)作詩者拘束聲律而入輕浮，故作古風(fēng)三十篇以矯弊 俗?！保?］459并進(jìn)一步指 出：

于濆、邵謁、劉駕、曹鄴等,能返棹下流,更唱瘖俗，置聲祿于度外,患大雅之凌遲，使耳厭鄭、衛(wèi)，而忽洗云和；心醉醇醲,而乍爽玄酒。所謂清清泠泠，愈病析酲，逃空虛者，聞人足音，不亦快哉 。［4］460

對(duì)于晚唐一些詩人在當(dāng)時(shí)柔靡文風(fēng)下卓然獨(dú)立、保持質(zhì)樸剛健風(fēng)格的特點(diǎn)給予了積極評(píng)價(jià)，肯定了他們?cè)谔圃姲l(fā)展史上的獨(dú)特貢獻(xiàn)。于濆是晚唐詩人中的杰出代表，其詩歌具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

一、意象新穎，構(gòu)思巧妙

“意象”與詩歌意境和主旨密切相關(guān)，融入了詩人的主觀情思，是詩人主觀生命情調(diào)與客觀自然物象相互交融的產(chǎn)物，也是詩歌之美和藝術(shù)生命力的重要體現(xiàn)，在詩歌創(chuàng)作中具有獨(dú)特地位。

于濆詩歌意象豐富，飽含神韻，既有以描寫自然界山川風(fēng)物為主的自然意象，又有以描寫社會(huì)生活和人類自身為主的社會(huì)意象，兩類意象相互交融，共同營造了于濆詩歌的意象世界。如以描寫自然意象為主的《野蠶》《長城》《巫山高》等，以描寫社會(huì)意象為主的 《青樓曲》《田翁嘆》《山村叟》《里中女》《越溪女》《贈(zèng)太行開路者》《秦富人》等。這些意象的選擇別有新意，都是詩人熱切關(guān)注現(xiàn)實(shí)、同情下層百姓苦難的反映，且都不是獨(dú)立的，而是與詩歌表現(xiàn)的主題思想有效融合在一起，凸顯詩歌主旨。如《經(jīng)館娃宮》：

館娃宮畔顧，國變生嬌妒。勾踐膽未嘗，夫差心已誤。吳亡甘已矣，越勝今何處。當(dāng)時(shí)二國君，一種江邊墓。［6］6929

館娃宮是春秋時(shí)吳國苑囿，相傳是吳王夫差為美人西施而建，其中還建有西施室，傳為吳王囚禁越王勾踐、大臣范蠡之處。詩中以“館娃宮”這一意象為核心，使事用典，借吳王夫差與越王勾踐的故事，寫歷史的滄桑巨變，表達(dá)詩人對(duì)晚唐社會(huì)衰朽的憂慮和君主不能勵(lì)精圖治的感傷，反映出詩人深切的憂國憂民之情。

在詩歌意象之外，于濆詩歌的構(gòu)思也很巧妙，往往能夠令人耳目一新。如要表達(dá)人生哲思的《村居晏起》：

村舍少閑事，日高猶閉關(guān)。起來花滿地，戴勝鳴桑間。居安即永業(yè)，何者為故山。朱門與蓬戶，六十頭盡斑。［6］6929

詩中看似抒寫的是一種閑適滿足的生活狀態(tài)，實(shí)際上是要表達(dá)對(duì)人生的哲思，無論貧窮還是富有，在時(shí)光面前大家都是平等的，終歸都要老去。詩人以村居晚起切入，這與人們平時(shí)所理解的農(nóng)夫早起勞作的慣常思維相異。接著又寫了日、花和戴勝（一種鳥）幾種反映鄉(xiāng)間寧靜優(yōu)美景象的事物，以表達(dá)安居之樂。隨即，詩人發(fā)出“故山”之思，通過“朱門”與“蓬戶”的比照，表達(dá)了人生感喟。

《馬嵬驛》也是一首在構(gòu)思上別開生面的詩歌。歷來以李隆基和楊貴妃愛情故事為主題創(chuàng)作的詩歌很多，如白居易的《長恨歌》、李商隱的《馬嵬》等，在藝術(shù)上都已取得了很高的成就。但于濆不落前人窠臼，獨(dú)出心裁，仍以“馬嵬驛”為題進(jìn)行創(chuàng)作。其詩云：

常經(jīng)馬嵬驛,見說坡前客。一從屠貴妃,生女愁傾國。是日芙蓉花,不如秋草色。當(dāng)時(shí)嫁匹夫,不妨得頭白。［6］6925

詩人將楊貴妃作為一個(gè)悲劇人物形象加以塑造，并以“生女愁傾國”這種反常的心理描寫和被賜死時(shí)“不如秋草色”的慘狀，來突出貴妃的悲劇命運(yùn)，從情感上給人以強(qiáng)烈的震憾，回味無窮，也能給人以警示，收到了很好的表達(dá)效果。

另外，《塞下曲》《戍卒傷春》《苦辛吟》等詩歌，在構(gòu)思上也很有特色。

二、善于選取典型人物和事件

于濆詩歌具有極強(qiáng)的概括性，通過敏銳的觀察，借助典型環(huán)境、事件和人物聚焦詩歌主題，表達(dá)詩人對(duì)社會(huì)、人生的思考，給讀者留下了深刻的印象，極具感染力。如《山村叟》：

古鑿巖居人，一廛稱有產(chǎn)。雖沾巾覆形，不及貴門犬。驅(qū)牛耕白石，課女經(jīng)黃繭。歲暮霜霰濃，畫樓人飽暖。［6］6928

詩人以“山村叟”為描寫對(duì)象，通過他的住所、和“貴門”的對(duì)比，以及驅(qū)牛耕種貧瘠的白石土地，教女兒整理蠶絲以備用的典型事件，突出反映了山村叟勤勞、艱辛的生活。尾聯(lián)以“畫樓人飽暖”為映襯，與山村叟在寒風(fēng)凄凄、霜雪凜冽的歲暮艱難生活的境遇形成鮮明對(duì)比，表達(dá)了詩人對(duì)底層人民生活艱辛的同情和對(duì)上層貴族奢費(fèi)糜爛生活的批判。類似的詩歌還有《秦富人》《富農(nóng)詩》《田翁嘆》等。

再如《子從軍》：

男作鄉(xiāng)中丁，女作鄉(xiāng)男婦。南村與北里，日日見父母。豈似從軍兒，一去便白首。何當(dāng)鑄劍戟，盡得丁男力。［6］6930

唐代描寫戰(zhàn)爭和邊塞軍旅生活的詩歌特別豐富，形成了鮮明的創(chuàng)作特色。于濆在繼承前代詩人創(chuàng)作傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，獨(dú)出心裁，在戰(zhàn)爭詩中融入了諸多生活細(xì)節(jié)，豐富了詩歌內(nèi)容。本詩選取“子從軍”這一生活斷面，通過對(duì)一般男女在鄉(xiāng)間生活、經(jīng)常與父母相見的溫馨場景與離家從軍的男兒相對(duì)比的描寫，表達(dá)了詩人對(duì)戰(zhàn)爭給百姓生活和心靈造成巨大創(chuàng)傷的悲慨，以及對(duì)和平安寧生活的渴望?！耙蝗ケ惆资住币痪?，直擊心扉，令人無限唏噓。詩中產(chǎn)生的情感共鳴，更是令人久久難忘。至此，詩境、詩情與詩人選取的人物和事件融為一體。這都緣于詩人善于抓取典型事件和人物，取得了良好的表達(dá)效果。

其他詩歌，如《戍卒傷春》《思?xì)w引》《贈(zèng)太行開路者》《越溪女》《宮怨》等，也是其中的代表。

三、巧妙化用歷史人物和故實(shí)

于濆詩歌善用歷史人物和故實(shí)來表達(dá)思想情感，內(nèi)涵豐富，讀來令人感慨無限。歷史人物和故實(shí)具有濃縮性，能夠在有限的字句中，包含豐富的、多層次的內(nèi)容。如《金谷感懷》：

黃金驕?zhǔn)?，與晉爭國力。更欲住人間，一日買不得。行為忠信主，身是文章宅。四者俱不聞，空傳墮樓客。［6］6929

金谷園是西晉石崇的別墅園林，有金谷文人雅集的美談，最著名的就是石崇在《金谷詩序》中提到的“二十四友”。唐詩中有許多詩歌就是圍繞“金谷”故事展開的，如晚唐詩人曹松的《金谷園》、邵謁的《金谷園懷古》等。于濆此詩是用石崇與孫秀、王愷爭為富貴侈靡，富可敵國，最終導(dǎo)致毀滅的故事，批判晚唐官宦相互爭斗、權(quán)貴豪門行為卑劣，致使國力衰敗的現(xiàn)實(shí)。

再如《感懷》一首：

采薇易為山，何必登首陽。濯纓易為水，何必泛滄浪。貴崇已難慕，諂笑何所長。東唐桂欲空，猶有收螢光。［6］6929

詩中用先秦時(shí)期隱士伯夷和叔齊的故事以自況，表達(dá)自己操守高潔的品行，同時(shí)借魏晉時(shí)期車胤“囊螢夜讀，勤奮苦學(xué)”的故事自勵(lì)。又如《長城》：

秦皇豈無德，蒙氏非不武。豈將版筑功，萬里遮胡虜？團(tuán)沙世所難，作壘明知苦。死者倍堪傷，僵尸猶抱杵。十年居上郡，四海誰為主？縱使骨為塵，冤名不入土。［6］6927

全詩以秦朝名將蒙恬修筑長城事為敘述對(duì)象，抒發(fā)了作者對(duì)蒙恬事功的肯定和敬仰，諷刺了晚唐統(tǒng)治者的昏庸無道。另如，《塞下曲》中“衛(wèi)霍待富貴，豈能無乾坤”句，用漢代名將衛(wèi)青、霍去病借指晚唐守邊大將,對(duì)他們不能建功邊陲、守護(hù)邊疆進(jìn)行了鞭撻和嘲諷?！稊M古意》中“翻慚效顰者，卻笑從人遲”句,用“東施效顰”的故實(shí)暗諷才能本領(lǐng)不如自己的人,內(nèi)容凝練簡潔，與詩意前后呼應(yīng)，十分自然。其他詩歌，也有類似的表達(dá)?！独镏信罚骸巴较г酵廾玻嗵N(yùn)韓娥音……豈知趙飛燕,滿髻釵黃金。 ”［6］6927《秦原覽古》：“漢祖竟為龍，趙高徒指鹿。 ”［6］6926《巫山高》：“宋玉恃才者，憑虛構(gòu)高唐。自垂文賦名，荒淫歸楚襄。 ”［6］6930《經(jīng)館娃宮》：“勾踐膽未嘗，夫差心已誤?！保?］6929這些詩句，也是化用歷史人物和故實(shí)的典范。

總之，于濆詩歌常在化用歷史人物和故實(shí)中寄托理想和抱負(fù)，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)強(qiáng)烈的愛憎感情。

四、善于運(yùn)用對(duì)比和烘托手法

對(duì)比是于濆詩中運(yùn)用得最為普遍的藝術(shù)手法,這與于濆關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)和民生疾苦有關(guān)。其詩對(duì)貧富懸殊的關(guān)注，對(duì)上層社會(huì)窮奢極欲的深刻批判，具有鮮明的思想品格。《古宴曲》就是這樣的作品。

雉扇合蓬萊,朝車回紫陌。重門集嘶馬,言宴金張宅。燕娥奉卮酒，低鬟若無力。十戶手胼胝,鳳凰釵一只。高樓齊下視，日照羅衣色。笑指負(fù)薪人, 不信生中國。［6］6926

朝中百官退朝回來，參加富豪貴族的宴請(qǐng)聚餐，席上又有美女侍奉作陪，歡喜熱鬧。然而，下層百姓的生活卻異常艱難，十戶人家一年到頭的收入只抵得上富豪貴族人家女子頭上的一只鳳凰釵。衣著華麗、酒足飯飽、奢靡無度的富豪貴族從高樓向下望，竟然不相信肩挑薪柴、以賣薪柴為生的百姓也是生活在長安的人。本詩語言質(zhì)樸，對(duì)比鮮明，既有諷刺，又飽含辛酸。于濆懷著無比悲痛的心情寫下了當(dāng)時(shí)社會(huì)貧富懸殊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，控訴了達(dá)官富豪的冷漠和無情。

再看《織素謠》中對(duì)貧女與歌妓生活對(duì)比的敘寫：

貧女苦筋力，繅絲夜夜織。萬梭為一素，世重韓娥色。五侯初買笑，建章方落籍。一曲古涼州，六親長血食。勸爾畫長眉，學(xué)歌飽親戚。［6］6930

貧家女子日夜操勞紡織，在獲取生活資料上還不如歌妓的一曲古涼州。兩相對(duì)比，反映出社會(huì)上對(duì)勞動(dòng)的賤視和價(jià)值觀的扭曲，以及對(duì)享樂之風(fēng)的助長。另，在《苦辛吟》《里中女》《擬古諷》等詩作中，于濆也運(yùn)用對(duì)比的手法，將貧富懸殊和上層統(tǒng)治階級(jí)與下層百姓不同的生活處境刻畫了出來。

烘托作為一種渲染氣氛、凸顯形象的手法，在于濆詩中也有較為廣泛的運(yùn)用。如《隴頭水》：

行人何彷徨，隴頭水嗚咽。寒沙戰(zhàn)鬼愁，白骨風(fēng)霜切。薄日朦朧秋，怨氣陰云結(jié)。殺成邊將名，名著生靈滅。［6］6932

詩中以行人彷徨、隴頭水嗚咽，以及寒沙、風(fēng)霜、薄日、陰云來烘托邊塞戰(zhàn)場的凄涼慘淡的氣氛?！对绨l(fā)》以“綠野含曙光，東北云如茜。棲鴉林際起，落月水中見”來烘托詩人晨起登上旅途時(shí)的無奈和憂傷感慨?！堵灭^秋思》為表達(dá)游子的鄉(xiāng)關(guān)之思，則用深秋獨(dú)有之景象“寒蝶戀衰草”和“南枝朝宿禽”來烘托遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)游子的悲苦之情。

總之，對(duì)比和烘托手法的運(yùn)用，使于濆詩歌的內(nèi)涵和意境更為豐富，主題越發(fā)鮮明，情感更為動(dòng)人。

五、語言質(zhì)樸無華,鋒利尖刻

考察于濆僅存的40多首詩歌，語言上質(zhì)樸無華、鋒利尖刻又時(shí)有警策是其詩歌表現(xiàn)出的鮮明藝術(shù)特色。于濆詩歌語言沒有華麗的藻飾和專門雕鏤的痕跡，在樸素中顯奇崛，冷峻中蘊(yùn)含真情，以質(zhì)樸鋒利為特色，令人回味無窮。

在詩歌創(chuàng)作上，晚唐不少詩人以宗法前人為能事，而缺少獨(dú)創(chuàng)性，如邵謁之師法孟郊,李洞之仿效賈島等,都跳不出前人之藩籬；還有一些詩人作詩喜歡雕章琢句，追求華媚艷麗的風(fēng)格，如韓偓等。于濆則不同時(shí)俗，“患當(dāng)時(shí)作詩者拘束聲律而入輕浮”（辛文房《唐才子傳》），以“矯弊俗”為己任，在詩歌語言藝術(shù)上堅(jiān)持“不求宮律高，不務(wù)文字奇”，形成了真率自然、淺切平易的的語言風(fēng)格。

整體而言，于濆詩歌最鮮明的特征是語言樸素，幾乎達(dá)到了不加修飾的程度，與中唐時(shí)期元白詩派“重寫實(shí)，尚通俗”的詩風(fēng)一脈相承，如《村居晏起》《子從軍》《古別離》等。同時(shí)又有新的特點(diǎn)，就是多用典故和故實(shí)，使語言在通俗中具有古直悲涼之氣。在風(fēng)格上與漢魏樂府古詩更為接近，語言側(cè)重于在敘事中表達(dá)情感，有“古直”的特質(zhì)，但又在樂府古詩的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，這主要表現(xiàn)在于濆詩歌的語言在古樸質(zhì)直中充滿激憤和鋒芒，帶有冷峻的思考，具有晚唐時(shí)代的烙印。如“戰(zhàn)鼓聲未齊，烏鳶已相賀”（《戍卒傷春》）、“雄風(fēng)卷昏霧,干戈滿樓船”（《南越謠》）、“如何幽并兒,一箭取功勛”（《述己嘆》）、“殺成邊將名，名著生靈滅”（《隴頭水》）、“雖沾巾覆形，不及貴門犬”（《山村叟》）等，感情激憤,用語鋒利。于濆詩歌的這一語言特色，在晚唐詩壇上獨(dú)樹一幟，對(duì)當(dāng)時(shí)一些詩人追慕奇艷辭藻、風(fēng)格華靡、刻意模仿前人的創(chuàng)作風(fēng)尚有所回?fù)?，這在晚唐國家衰敗的情況下，是詩歌創(chuàng)作中的一股清流，是對(duì)詩歌反映現(xiàn)實(shí)、表達(dá)真摯情感的一種重塑，在晚唐詩壇上具有重要意義。

當(dāng)然，在語言藝術(shù)上，于濆詩歌也有其局限性，如某些作品過分強(qiáng)調(diào)質(zhì)樸而缺乏音樂性和意蘊(yùn)美，藝術(shù)感染力不強(qiáng)等，但這并不影響于濆詩歌在語言藝術(shù)上的獨(dú)特貢獻(xiàn)。