王星光 張 帆

“霜”是一種天氣現(xiàn)象，是指貼近地面的空氣受地面輻射冷卻的影響而降溫到霜點(diǎn)（指露點(diǎn)低于0℃以下），在地面或物體上凝華而成的白色冰晶。降霜反映出氣溫下降、天氣轉(zhuǎn)寒等氣象變化，當(dāng)與霜凍同時發(fā)生時有可能對包括農(nóng)作物在內(nèi)的眾多植物造成損傷，深刻影響著古人的生產(chǎn)生活，故“霜”作為一種自然現(xiàn)象，一直受到古人的觀察和重視。早在殷商時期，甲骨文中就有對“霜”的記載，說明先民已經(jīng)開始對“霜”進(jìn)行觀察和記錄。經(jīng)過長時段的觀察和經(jīng)驗(yàn)的累積，至漢代時對“霜”形成了較為系統(tǒng)的認(rèn)知，既包含科學(xué)層面的探索，也包括人文含義的賦予。然而學(xué)界對“霜”的研究卻鮮有涉及，本文試對漢人關(guān)于霜的觀察記錄予以分析，考察漢人認(rèn)知中霜與農(nóng)事、疾病的關(guān)系，然后從霜的災(zāi)異論說中挖掘霜的人文意象，并試圖借此探求漢人認(rèn)知大氣現(xiàn)象的思維方式，以求教于方家。

一、關(guān)于霜的觀察與記錄

（一）霜的形成論說

漢人對霜如何形成主要有三種論說。

一是白露為霜，即霜為露所變①?！对娊?jīng)·蒹葭》曰：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。”［1］346這種認(rèn)識在漢代依然盛行?！逗鬂h書》：“冀一年之三秀兮，遒白露之為霜。”［2］1916《孝經(jīng)援神契》：“寒露后十五日，斗指戌，為霜降。言氣肅露凝，結(jié)而為霜矣?！保?］《月令章句》：“露凝為霜。”［4］《初學(xué)記》引《白虎通》曰：“露者，霜之始，寒則變?yōu)樗??！保?］33這些文獻(xiàn)都鮮明提出霜是露水在溫度較低時生成的。露和霜都是地面的水汽凝結(jié)物，夜晚時地面受輻射降溫，使貼近地面的空氣層隨之降溫，當(dāng)溫度降至露點(diǎn)以下，空氣中水汽含量過飽和時，水汽就會凝結(jié)于地面。當(dāng)露點(diǎn)溫度在0℃以上時，形成露珠；當(dāng)露點(diǎn)溫度在0℃以下時，則凝華為冰晶，形成霜。甚至已經(jīng)形成的露水在溫度降至0℃以下凍結(jié)為冰露，也屬于霜的類別［6］。雖然從氣象學(xué)角度來講，霜不為露所變，但先民通過對比觀察，認(rèn)識到霜露形成的共通之處，已非常難能可貴。

二是陰氣凝而為霜?！吨芤住防へ载侈o云：“初六：履霜，堅冰至?！断蟆吩弧乃獔员幨寄?，馴致其道，至堅冰也。”［7］意即陰氣開始凝結(jié)會形成霜，此種論說在兩漢時期也得以延續(xù)和發(fā)展?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》言：“天道曰圓，地道曰方?！枤鈩賱t散而為雨露，陰氣盛則凝而為霜雪?！保?］165-170《大戴禮記·曾子天圓》亦有相似論述：“陰陽之氣，各靜其所，則靜矣……陽氣勝則散為雨露，陰氣勝則凝為霜雪。”［9］在其構(gòu)建的“天圓地方”宇宙系統(tǒng)中，陽氣施予，陰氣化育，萬物生成，天象變幻，陽氣勝于陰氣散為雨露，陰氣強(qiáng)盛時則凝結(jié)為霜雪。

董仲舒則通過推算陰陽運(yùn)行的情況闡述了霜降為何在季秋時節(jié)等問題。他認(rèn)為：“天地之行美也。……考陰陽而降霜露……考陰陽所以成歲也，降霜露所以生殺也?！保?0］458氣象的發(fā)生賴于陰陽的運(yùn)行和相互作用，陰陽的年際盛衰演變則遵循特定的規(guī)律，“秋分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平，陽日損而隨陰，陰日益而鴻，故至于季秋而始霜”［10］344-345。秋分之際陰陽相半，寒暑晝夜相均，隨后陰氣日盛而陽氣日衰，以故至季秋之時，陰氣盛而開始降霜。東漢初出現(xiàn)的緯書《春秋元命苞》也有言：“天地積陰之氣，凝則為霜，寒則為雪?！保?1］《詩含神霧》：“陽氣終，白露為霜。宋均注：陽終，陰用事，故曰白露凝為霜也?！保?2］兩漢時期運(yùn)用陰陽思想對包括“霜”在內(nèi)的諸多氣象的發(fā)生機(jī)理進(jìn)行闡釋，是由于陰陽五行學(xué)說在先秦兩漢時期的興起和發(fā)展，深刻影響了時人宇宙生成觀念和對天地運(yùn)行規(guī)則的構(gòu)建，而氣象作為天象的重要組成部分，也深受此影響。具有寒冷潮濕、遇陽光而消散特點(diǎn)的霜順理成章地被納入“陰”的范疇，自然而然地被認(rèn)為是陰氣凝結(jié)而成②。

三是地氣遇寒凝結(jié)為霜。霜的形成是一個較為復(fù)雜的凝華過程，受到諸多因素的綜合影響，而最重要的影響因素則為溫度和近地層空氣中含有的水汽狀況，漢時對此已有詳致的觀察和準(zhǔn)確的認(rèn)知。關(guān)于溫度，東漢王充認(rèn)為“寒不累時，則霜不降”，只有當(dāng)寒氣累積至一定程度，即溫度下降至霜點(diǎn)以下，才可能出現(xiàn)霜情。他還注意到不同緯度地區(qū)，終霜期也有所不同：“中州內(nèi)，正月二月霜雪時降。北邊至寒，三月下霜，未為變也。此殆北邊三月尚寒，霜適自降?！保?3］658即中原以北地區(qū)更為寒冷，其終霜期晚于中原地區(qū)，這是由于高緯度地區(qū)的氣溫相較于低緯度地區(qū)更低，終霜期也更遲。

關(guān)于水汽的來源，在以往的認(rèn)知中，霜由天隕降，故常曰“隕霜”“降霜”。而漢時認(rèn)為形成霜的水汽來源于地面，這種認(rèn)知是隨著漢代水文循環(huán)理論的日臻成熟而產(chǎn)生的［14］?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰：“地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，云出天氣?！保?5］32意即地氣上升為云，天氣下降為雨，云從地出，雨從云來，與現(xiàn)代降水理論頗為諳合。王充也曾就“雨從天下”的論說進(jìn)行過反駁，他認(rèn)為：“雨從地上，不從天下，見雨從上集，則謂從天下矣，其實(shí)地上也?！旗F，雨之征也，夏則為露，冬則為霜，溫則為雨，寒則為雪?！保?3］516王充粗略地描述出云雨形成降落的過程，更鮮明地指出云、雨、霧、霜、雪、露同源于地，只不過是在不同溫度下所展現(xiàn)的不同形態(tài)，由此他概括出“雨露凍凝者，皆由地發(fā)，不從天降也”［13］516，與劉向所講的“寒氣凝以為霜，從地升也”［16］，都較為精準(zhǔn)地描述出形成霜的水汽來源。

（二）霜的作用

霜被認(rèn)為是“亡”“喪”“殺”之物?！胺蛩┯曷?，殺生萬物者也?！保?7］“霜雪雨露，生殺萬物?！保?］999“霜之為言亡也，陽以散亡?！保?8］“霜者，喪也，其氣慘毒，物皆喪也。”［19］“霜以挫物。”［20］“同日被霜，蔽者不傷?！保?］1279“霜者陰精，冬令也，四時代謝，以霜收殺。霜之為言亡也，物以終也。”［21］即說此意。漢時人還采用繩索刮除霜，以規(guī)避霜對農(nóng)作物的損傷，這皆可說明漢人認(rèn)為霜附著于農(nóng)作物或者植物的表面導(dǎo)致?lián)p傷作物，未能意識到實(shí)際為低溫對作物造成的傷害（即霜凍③）。而霜本身不會對植物和農(nóng)作物造成傷害，漢代人無此認(rèn)知，所以將霜與霜凍混為一談，認(rèn)為霜?dú)鈶K毒，為“亡殺”之物。

霜還被認(rèn)為能成就萬物?！墩f文解字》言：“霜，喪也，成物者也?！保?2］《易飛候》：“霜成就萬物?！保?3］《說文解字》對“霜”看似函矢相攻的解釋是由于受到月令和農(nóng)業(yè)思想的影響。董仲舒言：“及季秋九月，陰乃始多于陽，天于是時出溧下霜，出溧下霜，而天降物固已皆成矣。故九月者，天之功大究于是月也，十月而悉畢……功已畢成之后，陰乃大出?！保?0］348漢時人認(rèn)為一年四季中春生、夏長、秋收、冬藏，秋季是萬物成熟的季節(jié)，而初霜常形成于季秋時節(jié)，霜降時恰值植物結(jié)實(shí)，代表著萬物功成。張舜徽認(rèn)為：“夫春生夏長，至秋而收。古人論及歲功，至秋而止，要皆以農(nóng)事為準(zhǔn)?！笨偟膩碚f，霜?dú)⑷f物的同時也意味著一歲功成，“喪與成，似相反而實(shí)相成，霜之為用始顯”［24］。

（三）“霜降”節(jié)氣的命名

二十四節(jié)氣是先民通過觀察太陽周年運(yùn)動而形成的時間知識體系及其實(shí)踐，在國際氣象學(xué)界也被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”。《淮南子·天文訓(xùn)》首次記載了完備的二十四節(jié)氣名稱，“霜降”是第十八個節(jié)氣，為何將隕霜這一大氣現(xiàn)象命名為一個節(jié)氣，是值得討論的問題④。

霜降先是以物候現(xiàn)象被記載，《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》有言“九月肅霜”［1］415，《七月》是至遲產(chǎn)生于先周古公亶父時期豳地的農(nóng)事歌謠，西周穆王時作為迎氣、祈年的“樂歌”經(jīng)潤色、整理后被輯入《詩經(jīng)》［25］。《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》以星宿躔動、動植物長養(yǎng)枯榮、氣象變化等方式確定時序，安排農(nóng)事，是一個典型的物候歷，降霜作為九月季秋時節(jié)的顯著物候現(xiàn)象，故被記錄。但因年際溫度、雨量等氣候因素差異，初霜期即使在同一地區(qū)的不同年份也有差別，其他物候現(xiàn)象皆與此類似，“以物候?yàn)橐氐脑缙跉v法不夠精確和細(xì)密而無法構(gòu)成歷法系統(tǒng)，最終被更精確的歷法所代替”［26］。

《管子·幼官》記錄的齊地三十時節(jié)是相比物候歷更為嚴(yán)密的“四時五行時令”節(jié)氣系統(tǒng)，以十二日為一時，三十時為一年。雖然《管子·幼官》未有關(guān)于霜的記載，但其節(jié)氣命名的方式深刻影響了霜降節(jié)氣的形成。其時節(jié)的定名法主要根據(jù)表示陰陽消長的各種“氣”，包括“天氣”“地氣”“絕氣”“陽氣”“暑氣”“寒氣”等，很少根據(jù)具體的物候［27］。這是由于《管子·幼官》試圖說明一年四季運(yùn)行的狀態(tài)和運(yùn)行規(guī)律，以取得節(jié)氣系統(tǒng)在時間和地域適應(yīng)范圍的廣闊性和普遍性，以動植物表現(xiàn)和星宿躔動命名的時節(jié)名稱則難以滿足這個要求，而在春秋戰(zhàn)國流行的旨在解釋世界萬物生成和宇宙發(fā)展變化規(guī)律的陰陽五行學(xué)說，就被《管子·幼官》用來解釋時令運(yùn)行和四時流布⑤。從《管子·幼官》以陰陽之氣遞嬗和氣象變化命名的節(jié)氣名稱，也更能直觀地看出四季轉(zhuǎn)換、寒暑冷熱變化以及一年中陰陽之氣的盈滿消融。這種節(jié)氣命名的思維方式深刻影響了《呂氏春秋》十二紀(jì)、《銀雀山漢簡》三十時乃至二十四節(jié)氣。

受《管子·幼官》節(jié)氣系統(tǒng)影響⑥，《呂氏春秋》十二紀(jì)也注重對“氣”的描述，如《呂氏春秋·季秋紀(jì)》載：“是月也，霜始降，則百工休，乃命有司曰：‘寒氣總至，民力不堪，其皆入室?！保?8］194初霜降直觀反映了寒氣總至的氣候特征，官方也據(jù)此妥善安置民事生產(chǎn)活動，此處的“霜始降”已頗具時序意象的意味。

山東臨沂出土的《銀雀山漢簡》記載了與《管子·幼官》時令系統(tǒng)相似的《三十時》，但其將三十時節(jié)分為兩段，分別以冬至和夏至開始，十二日一時，各計十五時［29］。在下半段中記載兩次“霜”：

八時，卆（九十）六日，霜?dú)庖玻瑲庖?。?744）

十一時，百卅二日。……秋沒。不盡三日始雨霜，可（葬）貍（埋）分異。（1747）［30］

八時，積96日為“霜?dú)狻?；十一時，積132日為“秋沒”，前三日內(nèi)“始雨霜”?！八?dú)狻笔枪?jié)氣名稱，李零認(rèn)為二十四節(jié)氣于此為“秋分”，“霜?dú)狻鄙w“秋分”之別名［31］，而“秋分”后陰氣初盈，所以“霜?dú)狻睉?yīng)當(dāng)是指秋季陰氣開始興盛，天氣轉(zhuǎn)寒，但此時尚不足以降霜，至“秋沒”才出現(xiàn)“始雨霜”的候應(yīng)。可知“霜?dú)狻庇晌锖颥F(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€時序意象，后被二十四節(jié)氣所采用。

綜上，由《七月》中的“九月肅霜”，《呂氏春秋·季秋紀(jì)》中“霜始降……寒氣總至”，到《銀雀山漢簡·三十時》中的“霜?dú)狻薄扒餂]……始雨霜”，最終至《淮南子·天文訓(xùn)》二十四節(jié)氣中秋季的最后一個節(jié)氣“霜降”，反映了該時段寒氣總至、氣溫下降、霜期到來的氣候特征?？芍八怠惫?jié)氣形成過程實(shí)質(zhì)是降霜這一物候現(xiàn)象演變?yōu)闀r序意象的過程，妥適概括了一個地區(qū)固定時間節(jié)點(diǎn)的普遍氣候特點(diǎn)。

二、霜的災(zāi)異論說

災(zāi)異包含天意，是天對人事不善的譴告，或預(yù)兆著人間的兇禍［32］。隨著漢時天人感應(yīng)災(zāi)異思想的興起，降霜被看作上天意志的一種表現(xiàn)，被納入了災(zāi)異論說體系，有關(guān)霜的各種現(xiàn)象在政治文化層面也被引申出諸多含義。現(xiàn)從《春秋》中有關(guān)“隕霜不殺草”“隕霜?dú)⑤摹钡挠涊d說起。

（一）《春秋》三傳對“隕霜不殺草”與“隕霜?dú)⑤摹钡挠涊d

較早記載“隕霜不殺草”“隕霜?dú)⑤摹钡默F(xiàn)象是在《春秋》中⑦：

僖公三十三年：“十有二月，公至自齊。乙巳，公薨于小寢。隕霜不殺草。李、梅實(shí)?！保?3］554

定公元年：“冬十月，隕霜?dú)⑤摹！保?3］2083

對于這兩次記錄，《公羊傳》作出解釋：“隕霜不殺草，李梅實(shí)。何以書？記異也。何異爾？不時也?！保?4］2264“冬十月，隕霜?dú)⑤?。何以書？記異也?！保?4］2335其認(rèn)為魯僖公三十三年（公元前627年）周歷十二月即夏歷十月，正是霜情正重之時，但卻殺不死草木；而魯定公元年（公元前509年）周歷十月即夏歷八月，尚屬于仲秋天氣，霜情尚輕時卻能殺死耐寒的菽?！斗Y梁傳》的解釋與《公羊傳》同出一轍⑧：“冬，十月，隕霜?dú)⑤?。未可以殺而殺，舉重?？蓺⒍粴?，舉輕。其曰菽，舉重也。”［35］兩者皆是不符合季節(jié)時令的異象，故被記錄。

古人認(rèn)為兩者皆是異象⑨，實(shí)為其錯誤的認(rèn)知導(dǎo)致。上文提到，當(dāng)只出現(xiàn)霜而不發(fā)生霜凍時，則不會損傷植物，就會發(fā)生“隕霜不殺草”；而當(dāng)年際溫度較低，可能會較早發(fā)生霜凍災(zāi)害，出現(xiàn)“隕霜?dú)⑤摹?，所以兩者?shí)屬正常現(xiàn)象，并非異象。囿于時代的局限，古人不具有上述認(rèn)識，其認(rèn)為草木損傷的程度是由時節(jié)變化和霜情輕重決定的，如果出現(xiàn)兩者不同步的情況則為“違時之異”。

但《公羊傳》和《穀梁傳》也只是“記異也”，還未將人事與災(zāi)異緊密聯(lián)系。至漢時，對這兩種異象產(chǎn)生的原因和代表的含義多有論述。

（二）隕霜不殺草：君令不被執(zhí)行的譴告

陸賈是漢初較早以《春秋》災(zāi)異言說政事的學(xué)者，其言：“十有二月隕霜不煞菽，言寒暑之氣，失其節(jié)也。”［36］他認(rèn)為“隕霜不殺草”是寒暑失序的表現(xiàn)，與《公羊傳》所釋意同。但當(dāng)論及災(zāi)異發(fā)生原因時，他籠統(tǒng)講道：“惡政生惡氣，惡氣生災(zāi)異。……治道失于下，則天文變于上?！辈⑽磳Α半E霜不殺草”的內(nèi)涵詳加說明。至董仲舒時，“隕霜不殺草”與“夏大雨水、冬大雨雪”等其他災(zāi)異皆被認(rèn)為是揭示“周衰，天子微弱，諸侯力政，大夫?qū)?，士專邑……臣弒其君，子弒其父，孽殺其宗……臣下上僭”［10］108的悖亂之征。

西漢末，劉向旗幟鮮明提出“隕霜不殺草”為君主誅罰之令不被臣下執(zhí)行，朝政舒緩不振的天誡。其用卦象闡釋：“今十月，周十二月。于《易》，五為天位，君位，九月陰氣至，五通于天位，其卦為《剝》，剝落萬物，始大殺矣，明陰從陽命，臣受君令而后殺也。今十月隕霜而不能殺草，此君誅不行，舒緩之應(yīng)也?！保?7］1409劉向認(rèn)為周十二月為漢時十月，而漢時九月對應(yīng)十二辟卦⑩中《剝》卦（），陰氣已達(dá)君位（第五爻），理應(yīng)上天隕霜，肅殺萬物，陰從陽命，臣受君令而執(zhí)行殺罰，然而至十月隕霜仍不能使草木凋零枯死，上天降此異象是其對君誅不行，朝政舒緩不振的譴告和警戒。

劉向還結(jié)合當(dāng)時政事以證其說：“是時，公子遂顓權(quán)，三桓始世官，天戒若曰，自此之后，將皆為亂矣。文公不寤，其后遂殺子赤，三家逐昭公?！保?7］1409魯僖公三十三年，時值公子遂專權(quán)自恣，三桓父子相繼為卿，劉向認(rèn)為“隕霜不殺草”發(fā)生于此時是上天告誡繼任的魯文公，魯國將始亂于此，文公不寤，后公子遂殺嫡立庶，公室衰弱，至三桓之亂，昭公逃亡。他進(jìn)一步解釋說：“釐公二年十月，隕霜不殺草，為嗣君微，失秉事之象也。其后卒在臣下，則災(zāi)為之生矣?！?“隕霜不殺草”暗示君弱臣強(qiáng)，君權(quán)旁落于臣下。

京房觀點(diǎn)與劉向之說諳合，京房《易傳》曰：“臣有緩茲謂不順，厥異霜不殺也?！保?7］1409是說臣下執(zhí)行政令遲緩，是為不順從，帶來的災(zāi)異就是霜不殺草。京房還將其當(dāng)作政治斗爭的言說工具，漢元帝時中書令石顯專權(quán)，石顯的友人五鹿充宗為尚書令，而兩人皆與京房不和。京房在與漢元帝談?wù)摃r政時用災(zāi)異言政事，其認(rèn)為漢元帝繼位以來，“日月失明……夏霜冬雷，春凋秋榮，隕霜不殺”［37］3162，皆由皇帝任用巧佞之臣所致，暗指石顯等人受寵專權(quán)，希冀借助元帝鏟除石顯勢力，但后敗于石顯。

劉歆則認(rèn)為霜不殺草是為草妖，即草木變異的現(xiàn)象?。關(guān)于“草妖”，夏侯始昌《洪范五行傳》曰：“視之不明，是謂不哲，厥咎舒，厥罰恒奧，厥極疾。時則有草妖……”［37］1405夏侯氏認(rèn)為君王昏聵顢頇、暗昧蔽惑、朝政舒緩會引起上天的“恒奧”之罰，即連續(xù)反常的高溫，時有草妖異象的出現(xiàn)。班固進(jìn)一步解釋說：“故圣人以為草妖，失秉之明者也?！薄罢D不行則霜不殺草，繇臣下則殺不以時，故有草妖?！鳖亷煿抛⒃唬骸爸^失所執(zhí)之權(quán)也。”“言誅罰由于臣下。”［37］1406可知霜不殺草作為草妖，其依舊隱喻君主誅罰大權(quán)旁落。《春秋考異郵》等緯書“僖公即位，隕霜不殺草，臣威強(qiáng)也”［38］的解說也與上述觀點(diǎn)一脈相承。

（三）隕霜?dú)⑤模撼甲訉?quán)和刑罰嚴(yán)苛的天誡

漢時對“隕霜?dú)⑤摹钡慕庾x主要有兩種。

一是董仲舒、劉向、班固等忠于《春秋》三傳文本語境，將“隕霜?dú)⑤摹比岳斫鉃樗樯休p時殺死菽豆的異象，并結(jié)合時政，認(rèn)為“隕霜?dú)⑤摹笔浅甲訉?quán)作亂的天誡。董仲舒認(rèn)為：“菽，草之強(qiáng)者，天戒若曰，加誅于強(qiáng)臣。言菽，以微見季氏之罰也?！保?7］1426菽是草類中生命力旺盛的強(qiáng)者，代表著臣子中的強(qiáng)臣，“隕霜?dú)⑤摹眲t暗示著天帝告誡君主要誅殺強(qiáng)臣，而時值三桓之亂后季氏驅(qū)逐魯昭公，魯昭公客死異鄉(xiāng)，定公得立為魯君，故董氏認(rèn)為“隕霜?dú)⑤摹笔前凳緩?qiáng)臣季氏將要受到的懲罰。東漢何休云：“菽者少類，為稼強(qiáng)，季氏象也。是時定公喜于得位，而不念父黜逐之恥，反為淫祀，立煬宮，故天示以當(dāng)早誅季氏。”［34］2311因襲董氏之說。

劉向仍以卦氣學(xué)說對其解讀：“周十月，今八月也，消卦為《觀》，陰氣未至君位而殺，誅罰不由君出，在臣下之象也。是時，季氏逐昭公，公死于外，定公得立，故天見災(zāi)以視公也?！保?7］1426劉向認(rèn)為，八月的消卦為《觀》卦（），陰氣未到君位（第五爻）菽類就被肅殺，這象征著誅罰之令不由國君發(fā)出，而由臣下把持，所以上天以此來提醒定公提防季氏。此與董氏之說異曲同工。

通過劉向?qū)Α半E霜?dú)⑤摹钡慕庾x方式，可知上文中劉向?qū)Α半E霜不殺草”的解讀在學(xué)理上是有缺陷的?！半E霜不殺草”發(fā)生在周十二月（漢時十月），理應(yīng)對應(yīng)《坤》卦，但其卻以九月《剝》卦言事，且他將兩者均釋為臣子專權(quán)作亂的天誡，似有不妥。究其原因，漢元帝時宦官弘恭、石顯當(dāng)權(quán)，劉向企圖借助災(zāi)異論與其進(jìn)行政治斗爭?，所以劉向的災(zāi)異論“不追求學(xué)理上的完美和純粹，卻以實(shí)用主義的精神不斷擱置、化解學(xué)理上的違礙”［32］90。

董仲舒和劉向的解說得到班固的認(rèn)同，班固在記錄石顯因在漢元帝時專權(quán)殘暴，在成帝即位后被殺的歷史事件時如是記載：“元帝永光元年三月，隕霜?dú)⑸＃痪旁露?，隕霜?dú)⒓冢煜麓箴?。是時中書令石顯用事專權(quán)，與《春秋》定公時隕霜同應(yīng)。成帝即位，顯坐作威福誅。”［37］1427在班固看來，元帝永光元年（公元前43年）三月發(fā)生的“隕霜?dú)⑸！焙途旁露瞻l(fā)生的“隕霜?dú)⒓凇睘?zāi)害皆為石顯專權(quán)擅勢、作威作福所致，與《春秋》所載魯定公時的下霜原因相同，皆為強(qiáng)臣掌權(quán)，君主勢弱的天誡。這一觀點(diǎn)也影響了后世對霜災(zāi)的解讀和歷史書寫，《三國志》載吳孫權(quán)嘉禾三年（234年）九月朔，“隕霜傷谷”，《晉書》有言：“案劉向說：‘誅罰不由君出，在臣下之象也。’是時，校事呂壹專作威福，與漢元帝時石顯用事隕霜同應(yīng)。班固書九月二日，陳壽言朔，皆明未可以傷谷也。壹后亦伏誅。”［39］《晉書》認(rèn)為陳壽在記載三國孫吳嘉禾三年的霜災(zāi)時特意提到“隕霜傷谷”發(fā)生在九月初一，意在言明霜情還未可以傷谷，是違時之異。其采擷劉向之說，認(rèn)為“隕霜傷谷”是校事呂壹專權(quán)所致，與春秋時期魯國昭公時季氏作亂、漢元帝時石顯用事隕霜同應(yīng)，可見此說影響深遠(yuǎn)。

二是京房、劉歆、鄭興等脫離《春秋》三傳文本語境，將“隕霜?dú)⑤摹崩斫鉃樗閲?yán)重，認(rèn)為“隕霜?dú)⑤摹笔巧咸鞂髋d兵妄誅、施政嚴(yán)急、刑罰嚴(yán)苛的譴告。京房曰：“興兵妄誅，茲謂亡法，厥災(zāi)霜，夏殺五谷，冬殺麥。”［37］1427“王者于大敗，誅首惡，赦其眾，不則皆函陰氣，厥水流入國邑，隕霜?dú)⑹宀??！保?7］1342君主發(fā)動戰(zhàn)爭大肆殺戮，有失法度，會引發(fā)霜災(zāi)，夏霜?dú)⑽骞?，冬霜?dú)⑺摞?，而在?zhàn)爭中對敗軍應(yīng)赦過宥罪，不可妄誅，否則亦會發(fā)生“隕霜?dú)⑤摹??！稘h書·五行志》據(jù)此認(rèn)為漢武帝執(zhí)政期間發(fā)生的“隕霜?dú)⒉菽尽笔俏涞叟d兵過度所致，其言：“武帝元光四年四月，隕霜?dú)⒉菽尽Ｏ仁嵌?，遣五將軍三十萬眾伏馬邑下，欲襲單于，單于覺之而去。自是始征伐四夷，師出三十余年，天下戶口減半?！保?7］1426在班固的歷史敘事中，元光二三年間，武帝派遣三十萬大軍襲擊匈奴單于，此后三十年間征伐不斷，干戈不息，全國戶口耗損過半，故在武帝興兵之始有隕霜之應(yīng)。

京房還認(rèn)為：“誅不原情，茲謂不仁，其霜，夏先大雷風(fēng)，冬先雨，乃隕霜?！保?7］1427“顓事有知，誅罰絕理，厥災(zāi)水，其水也，雨殺人以隕霜?！保?7］1342如果誅罰不符罪情，是為不仁，會發(fā)生霜災(zāi)，他進(jìn)一步舉例道：“賢圣遭害，其霜附木不下地。佞人依刑，茲謂私賊，其霜在草根土隙間。不教而誅茲謂虐，其霜反在草下?！保?7］1427在京房的觀念中，霜降落的位置會根據(jù)現(xiàn)實(shí)境況而變化，賢圣遭害、不教而誅、佞人依刑分別對應(yīng)霜附草木、霜在草葉反面、霜在草根土隙間，霜附于木相較霜在草根土隙間對草木傷害更大，賢圣遭害相較佞人依刑危害也更重，可知天降霜造成的危害大小映照著人事行為的危害程度。京房據(jù)物象言災(zāi)異，以儒家仁愛思想為指歸?，在其語境中，“隕霜?dú)⑤摹背蔀樯咸鞂魉烈馀d兵、妄行誅罰、不行仁愛的警告。

相比京房，劉歆援引《尚書》學(xué)說，對“隕霜?dú)⑤摹钡膬?nèi)涵進(jìn)行更加學(xué)理化的闡釋。他以為“大雨雪，及未當(dāng)雨雪而雨雪，及大雨雹，隕霜?dú)⑹宀荩猿：P也”［37］1422。關(guān)于“恒寒”之罰，最早源于《尚書·洪范》九疇之“庶征”，庶征分為休征（祥瑞）和咎征（災(zāi)異），咎征中有言：“曰急，恒寒若。”［40］隨后《洪范五行傳》建立了君主五事（貌恭、言從、視明、聽聰、思睿）與咎征的聯(lián)系，有言曰：“聽之不聰，是謂不謀，厥咎急，厥罰恒寒?！薄稘h書·五行志》解釋為：“言上偏聽不聰，下情隔塞，則不能謀慮利害，失在嚴(yán)急，故其咎急也。盛冬日短，寒以殺物，政促迫，故其罰常寒也。”［37］1421君主偏聽，致使民情隔塞不能上達(dá)，君主失察于是非利害，易導(dǎo)致政令嚴(yán)厲急迫。隆冬時節(jié)，晝短夜長，肅殺萬物，易造成政治急促緊迫，所以天誡是連續(xù)或反常的寒冷，故有“恒寒”之罰?！半E霜?dú)⑤摹北徽J(rèn)為是“恒寒”之罰的一種表征，象征著上天對君主偏聽偏信、政令急促緊迫的懲戒。

曾師事于劉歆的鄭興繼承了劉歆的上述觀點(diǎn)。東漢建武七年（31年），鄭興上疏光武帝時提到：“今年正月繁霜，自爾以來，率多寒日，此亦急咎之罰?！癖菹赂呙鞫撼蓟檀?，宜留思柔克之政，垂意《洪范》之法，博采廣謀，納群下之策。”［2］1222在鄭興的奏疏中，正月降霜繁重，天寒地坼是《尚書·洪范》中所提到“急咎之罰”的表現(xiàn)，暗指光武帝施政急促緊迫，遂建議光武帝博采眾議、廣開言路，施行寬惠柔克之政，鄭興建言也被光武帝“多有所納”，可見光武帝對此也深以為然。

另外，霜情繁重也被認(rèn)為是君主官員刑罰嚴(yán)苛所致，從以下幾個事例可證。

其一，西漢哀帝時，丞相王嘉因主張罷黜佞臣董賢和舉薦梁相等三人的事得罪哀帝，被冠以“迷國罔上”的罪名，永信少府猛等十人在議論王嘉罪行時言：“案嘉本以相等為罪，罪惡雖著，大臣括發(fā)關(guān)械、裸躬就笞，非所以重國褒宗廟也。今春月寒氣錯繆，霜露數(shù)降，宜示天下以寬和。臣等不知大義，唯陛下察焉。”［37］3501永信少府猛等十人在替王嘉求情時，除了說將大臣束發(fā)用刑、裸體鞭打不是重視國體，弘揚(yáng)宗廟之德的恰當(dāng)措施外，還特意言及春季霜露繁多，寒氣錯繆，暗指刑罰嚴(yán)苛，建議哀帝施行寬和之政，對王嘉從輕處罰。

其二，東漢桓帝時災(zāi)異頻發(fā)，襄楷在延熹九年（166年）上疏：“自春夏以來，連有霜雹及大雨雷，而臣作威作福，刑罰急刻之所感也。”［2］1076他列舉桓帝聽信宦官讒言、處罰太原太守劉和南陽太守成瑨等賢臣、嚴(yán)厲譴責(zé)為國憂慮的三公大臣致使其緘口不語等失政行為，并直言自桓帝繼位以來，“頻行誅伐，梁、寇、孫、鄧，并見族滅，其從坐者，又非其數(shù)?！瓭h興以來，未有拒諫誅賢，用刑太深如今者也”［2］1076。在襄楷看來，桓帝執(zhí)政時黜賢納奸，政刑暴濫，宦官專朝，是造成雹霜繁重的原因。

其三，《東觀漢記》記載了關(guān)于東漢時期魯?shù)氐囊淮嗡獮?zāi)：“會稽鄭弘為鄒縣令,魯春雨霜,鄒谷獨(dú)無災(zāi)?！保?1］《北堂書鈔》卷七八引《會稽典錄》也有類似記載：“鄭弘為鄒令,魯國當(dāng)春霜隕殺物,鄒縣獨(dú)無霜也?！保?2］321為何魯?shù)匕l(fā)生霜災(zāi)而鄒縣獨(dú)免？檢會鄭弘在鄒縣政績，《后漢書》載鄭弘“拜為騶令，政有仁惠，民稱蘇息”［2］1154，不免猜測鄒縣免于霜災(zāi)之說是時人對鄭弘施行仁惠之政的表彰和傳頌，上天不必對施行仁政之地有所告誡，從側(cè)面也說明漢時人認(rèn)為霜災(zāi)是上天對刑罰嚴(yán)苛的警誡。

綜上，盡管漢人的解說紛繁復(fù)雜，但霜形成了固定的意象，霜具有寒冷、肅殺的自然特質(zhì)，在政治文化層面被引申為誅殺、刑罰之意，并成為共識。正如董仲舒在回答武帝策問時所說：“霜者天之所以殺也，刑者君之所以罰也。繇此言之，天人之征，古今之道也?！保?7］2515君主應(yīng)法天而行政，霜為上天肅殺萬物的手段，所以君主與之對應(yīng)的懲罰手段應(yīng)為刑罰誅殺?！洞呵锔芯芬舱f：“霜，殺伐之表。季秋霜始降，鷹隼擊，王者順天行誅，以成肅殺之威?！保?］30其也主張君主順天行誅，以樹立君主的威望。西漢成帝時，孫寶在立秋日任命侯文為東部督郵（其職責(zé)主要是揭發(fā)縣吏官員貪贓枉法），并敕令侯文積極舉報貪賄：“今日鷹隼始擊，當(dāng)順天氣取奸惡，以成嚴(yán)霜之誅，掾部渠有其人乎？”［37］3259此處的“嚴(yán)霜之誅”即指懲戒貪賄官員之舉。可知霜人文意象的形成是先民取象比類、副天之所行以為政的結(jié)果。

三、霜與漢代社會生活

（一）農(nóng)事中對霜災(zāi)的關(guān)注與應(yīng)對

《呂氏春秋》透露了戰(zhàn)國時期或春秋戰(zhàn)國時期危害農(nóng)業(yè)的災(zāi)害信息［43］，其中包括霜雪之災(zāi)，其載孟春之月“行冬令，則水潦為敗，霜雪大摯，首種不入”［28］12，孟冬之月“行秋令，則霜雪不時”［28］219。此處“首種”是指麥或稷，春秋戰(zhàn)國時期先民已關(guān)注到霜雪繁多，會導(dǎo)致麥或稷等農(nóng)作物受災(zāi)減產(chǎn)。

至漢代，關(guān)于霜災(zāi)的記載屢見不鮮，西漢武帝元光四年（公元前131年）“夏四月，隕霜?dú)⒉荨保?7］164。元帝永光元年（公元前43年）三月“雨雪，隕霜傷麥稼，秋罷”［37］287，“隕霜?dú)⑸！?，九月二日，“隕霜?dú)⒓?，天下大饑”?7］1427。西漢末年至于東漢，氣候發(fā)生了由溫暖濕潤轉(zhuǎn)而干燥寒冷的顯著變化［44］，在王莽專政時期，霜災(zāi)尤為嚴(yán)重，天鳳元年（14年）四月“隕霜，殺草木”［37］4136。地皇二年（21年）“秋，隕霜?dú)⑤?，關(guān)東大饑，蝗”［37］4167。霜災(zāi)造成麥、桑、菽等農(nóng)作物的減產(chǎn)甚至絕收，引起了漢人的重視。

為了預(yù)防霜災(zāi)，漢人采用繩索刮除霜的措施規(guī)避霜對農(nóng)作物的損傷，《氾勝之書》載：“稙禾，夏至后八十、九十日，常夜半候之，天有霜若白露下，以平明時，令兩人持長索，相對各持一端，以禾中，去霜露，日出乃止。如此，禾稼五谷不傷矣?！保?5］上文提到漢人未能認(rèn)識到霜凍的存在，故認(rèn)為霜是造成作物死亡的元兇，至魏晉時才認(rèn)識到霜凍的存在，能夠準(zhǔn)確預(yù)測并采取煙熏法等科學(xué)手段有效應(yīng)對霜凍災(zāi)害，并認(rèn)識到降霜對提高某些蔬菜口感有所裨益?。雖然除霜對農(nóng)作物的防護(hù)無濟(jì)于事，但不可否認(rèn)這是漢人在應(yīng)對低溫凍害時所作的積極嘗試，反映出先民在農(nóng)業(yè)實(shí)踐中不斷探索預(yù)防農(nóng)業(yè)氣象災(zāi)害的坎坷歷程。

在農(nóng)政方面，漢廷還采取調(diào)有余補(bǔ)不足、開放糧倉等措施應(yīng)對霜災(zāi)造成的饑荒。西漢成帝永始三年（公元前14年）七月戊辰日所下批轉(zhuǎn)詔書云：“丞相方進(jìn)、御史臣光昧死言：明詔哀閔元元，臣方進(jìn)、御史臣光，往秋郡被霜，冬無大雪，不利宿麥，恐民□。（73EJF1：1）調(diào)有余給不足，不民所疾苦也，可以便安百姓者。（73EJF1：2）……臣方進(jìn)、臣光前對問上計弘農(nóng)大守丞□，令堪對曰富民多畜田出貸□□□□。（73EJF1：3）郡國九谷最少，可豫稍為調(diào)給立輔，預(yù)言民所疾苦可以便安。（73EJF1：4）”［46］永始二年（公元前15年）秋季發(fā)生嚴(yán)重霜凍災(zāi)害，造成小麥歉收，丞相翟方進(jìn)、御史大夫孔光主張通過調(diào)余補(bǔ)缺的方式賑濟(jì)災(zāi)民，防范富民采取高利貸的方式趁機(jī)攫取財富、兼并土地。另外，王莽地皇三年（22年），“枯旱霜蝗，饑謹(jǐn)薦臻，百姓困乏，流離道路”，他下令“開東方諸倉，賑貸窮乏”［37］1145。這些都展現(xiàn)出漢人應(yīng)對霜凍等自然災(zāi)害時采取的積極措施。

（二）降霜與疾病的關(guān)系

《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為病因主要有氣象因素、情志因素和飲食起居三大方面，天氣作為外來致病因子，會引起人肌體自身陰陽失調(diào)，從而引發(fā)疾病。而降霜時節(jié)，恰值陽氣消退，陰氣漸趨隆盛，對疾病的產(chǎn)生和病情變化會有影響。

《脈解篇》介紹少陰經(jīng)脈的病證時提到：“少陰所謂腰痛者，少陰者腎也，七月萬物陽氣皆傷，故腰痛也。……所謂色色不能久立，久坐起則目無所見者，萬物陰陽不定未有主也，秋氣始至，微霜始下，而方殺萬物，陰陽內(nèi)奪，故目無所見也。”［15］0271-272據(jù)醫(yī)家解釋，少陰應(yīng)于七月，月建在申，此時萬物陽氣始降、陰氣始盛，秋氣肅殺之氣降臨，微霜始降而克伐萬物，陽氣損傷。人體與時令之氣相應(yīng)，足少陰屬腎，易造成腎陽虛衰，腎精不足，腎府痹阻，從而引發(fā)腰痛、憂郁不樂、坐立不寧、久坐起身則視物不清等癥狀［47］。

降霜還會引起病情變化。《大奇論篇》言：“脈至如弦縷，是胞精予不足也，病善言，下霜而死，不言可治?！保?5］267為何患者會下霜而死？明代張景岳解釋說：“‘弦縷’者，如弦之急，如縷之細(xì),真元虧損之脈也?！訉m也，命門元陽之所聚也。胞之脈系于腎,腎之脈系舌本，胞氣不足,當(dāng)靜而無言；今反善言，是陰氣不藏，而虛陽外現(xiàn)，時及下霜,虛陽消敗而死矣?！保?8］可知降霜時陰氣隆盛、陽氣封藏，會使患者虛陽消敗而死。

《傷寒雜病論》則認(rèn)為霜本身就極具寒氣，觸冒霜會引發(fā)傷寒。其言：“從霜降以后，至春分以前，凡有觸冒霜露，體中寒即病者，謂之傷寒也?！保?9］成無己注：“冬三月純陰用事，陽乃伏藏，水冰地坼，寒氣嚴(yán)凝，當(dāng)是之時，善攝生者出處固密，去寒就溫則不傷于寒，其渉寒冷，觸冒霜雪為病者，謂之傷寒也。”［50］張仲景認(rèn)為霜降至春分節(jié)氣之間，純陰用事，寒氣凜冽，如再觸冒霜露，寒邪易入侵，引起傷寒。他在四時飲食禁忌中也提到：“十月勿食被霜生菜，令人面無光，目澀，心痛，腰疼，或發(fā)心瘧，瘧發(fā)時，手足指爪皆青，困委?！保?1］程林解釋說：“《道藏》云：‘六陰之月，萬物至此歸根復(fù)命，以待來復(fù)，不可食寒冷以伐天和?！诵岳?，經(jīng)霜則寒，寒冷之物，能損陽氣，食之能發(fā)上證?！保?2］十月是初冬氣候，心陽主持衛(wèi)氣，如果食用寒霜打過的生菜會造成心陽受損,致使顏面血色不榮，兩目干澀,心胸和腰部疼痛。甚至引發(fā)“心瘧”，表現(xiàn)為手指、足趾和爪甲都呈郁血性的青紫色，精神極為困頓。

結(jié) 語

漢人對霜的認(rèn)知，在自然與人文方面相互聯(lián)結(jié)，在科學(xué)、文化、政治、農(nóng)事、醫(yī)學(xué)等各個層面相互影響、密切聯(lián)系。

在自然層面，漢人不僅對霜進(jìn)行直觀的觀察，還運(yùn)用對比的方法注意到霜露形成的相似性、不同緯度地區(qū)終霜期的差異性，并建立了降水的循環(huán)理論模型，認(rèn)識到形成霜的水汽來源于地面。先民對降霜的長時段考察，為漢初“霜降”節(jié)氣的形成奠定了基礎(chǔ)。此外，漢人運(yùn)用陰陽五行學(xué)說進(jìn)行解釋性研究，嘗試說明霜為陰氣凝結(jié)而成的內(nèi)在機(jī)理，這也影響到漢人對降霜與疾病關(guān)系的認(rèn)識，即降霜時節(jié)陰氣隆盛和霜的陰寒之氣會對疾病的產(chǎn)生和病情變化產(chǎn)生影響。但囿于時代的局限，漢人未能認(rèn)識到霜凍現(xiàn)象的存在，故而認(rèn)為霜為亡殺之物，在農(nóng)事中采取拉繩刮霜的方式應(yīng)對霜災(zāi)，這無疑是無效的，但反映了漢人應(yīng)對自然災(zāi)害的積極態(tài)度。

在人文層面，為了給人事活動尋求自然天道的根據(jù)，獲得更高的合法性，降霜被認(rèn)為是上天意志的一種體現(xiàn)，上天通過降霜肅殺萬物，君主也應(yīng)順天而為，施行誅殺和刑罰?！洞呵铩啡齻髦兴d的“隕霜不殺草”“隕霜?dú)⑤摹碑愊蟊粷h人解說為君主誅令不被執(zhí)行，臣子專權(quán)和刑罰嚴(yán)苛的天誡，這種解說并非捕風(fēng)捉影、憑空捏造，而是根據(jù)霜的自然特性，取象比類，并受到漢人對《春秋》文本的解讀、學(xué)術(shù)流派思想的差異、現(xiàn)實(shí)政治需求等諸多因素的綜合影響，“呈現(xiàn)了自然環(huán)境與社會文化互相滲透、交相闡釋的某些機(jī)理”［53］。

總之，盡管漢人從天人感應(yīng)角度闡釋霜的發(fā)生機(jī)理有悖于近現(xiàn)代科學(xué)理性的認(rèn)識論和自然觀，但在特定的歷史條件下，漢人對霜的認(rèn)知方式可以被視為古人探索大氣現(xiàn)象乃至自然事物的一個案例。漢人除了對氣象獨(dú)立的觀察外，還將其置于宇宙整體的視野下進(jìn)行探索，并從天人關(guān)系角度對其加以闡釋，“天有四時，春夏秋冬，風(fēng)雨霜露，無非教也”［54］，先民認(rèn)為天人同構(gòu)，自然運(yùn)行的規(guī)律同樣適用于人事，并隱含著指導(dǎo)人事的普遍原則［55］，古代這種整體、聯(lián)系的探究思維方式，以及其尊崇、效法且不屈從自然的態(tài)度仍然值得今人借鑒。

注釋

①對“白露為霜”的解釋，學(xué)界有所爭鳴。有學(xué)者認(rèn)為從氣象學(xué)角度來講，露水在夜間不能再變?yōu)樗?，如釋作“白露變成霜”則有違科學(xué)常識，故應(yīng)釋為“白露似霜”，參見金文偉：《“白露為霜”新解》，《文史知識》1988年第4 期，第108-109 頁；《“白露為霜”再解》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》1991年第3 期，第40-44頁。或認(rèn)為“由降露變?yōu)榻邓?，指時令變化，參見程曉東：《也談“白露為霜”》，《文史知識》1988年第10 期，第128 頁；賈雪楓：《解“白露為霜”——談〈蒹葭〉的時間環(huán)境》，《文史知識》1989年第6 期，第106-107 頁。但筆者認(rèn)為相關(guān)學(xué)者的觀點(diǎn)似有“以今度古”之疑，因《詩經(jīng)》時代的先民并不具有現(xiàn)代氣象學(xué)理論知識，他們只能通過直接觀察等方式形成對大氣現(xiàn)象的認(rèn)知，而霜與露形成方式具有一定相似性，且根據(jù)諸多文獻(xiàn)論述和疏證闡釋，先民極有可能以為“霜為露所變”。②張德二認(rèn)為“陰”代表“濕”（水汽），“凝”“聚”二字是暗指水汽相變過程。見張德二：《我國古代對大氣物理現(xiàn)象的認(rèn)識》，《氣象》1978年第4 期，第13-15 頁。③霜凍這一低溫凍害，是指植物在0℃以下低溫時體內(nèi)凍結(jié)而產(chǎn)生的傷害，常發(fā)生在作物活躍生長期，分為有霜存在的白霜凍和無霜的黑霜凍。見肖金香、穆彪、胡飛：《農(nóng)業(yè)氣象學(xué)》，高等教育出版社2009年版，第146 頁。④二十四節(jié)氣是在古代天文學(xué)和氣象學(xué)共同發(fā)展下形成的，一是需要對太陽周年運(yùn)動的觀察和對黃道的二十四分；二是需要對一年四季中氣象變化規(guī)律的精準(zhǔn)把握。二者互相聯(lián)系，缺一不可。以往研究常以節(jié)氣天文定位的角度探究二十四節(jié)氣的形成，雖然將黃道等分為二十四個時間節(jié)點(diǎn)非常重要，但能夠精準(zhǔn)地描述二十四個時間節(jié)點(diǎn)所代表的時序意義也是二十四節(jié)氣形成中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。⑤白奚認(rèn)為在《管子·幼官》作者眼中，自然界的四時流布以及人類社會的農(nóng)政教令等，一方面是按照五行圖式的安排來運(yùn)作的，另一方面又是由陰陽消長的規(guī)律所決定和支配的。見白奚：《中國古代陰陽與五行說的合流——〈管子〉陰陽五行思想新探》，《中國社會科學(xué)》1997年第5 期，第24-34 頁。⑥《呂氏春秋》十二紀(jì)是對早期月令知識思想的一次大整合，以秦歷為主，雜采列國“時憲”特別是齊國歷法撰成。見王利華：《〈月令〉中的自然節(jié)律與社會節(jié)奏》，《中國社會科學(xué)》2014年第2 期，第185-203 頁。⑦最早記載是在《竹書紀(jì)年》：“（帝舜）四十七年冬隕霜不殺草木?！薄埃ㄓ耐酰┧哪昵厝朔ノ魅?，夏六月隕霜。”王國維：《今本竹書紀(jì)年疏證》，載李民等：《古本竹書紀(jì)年譯注》，中州古籍出版社1996年版，第229、293 頁。但真?zhèn)尾坏枚?。⑧“菽，草之難殺者也，言殺菽，知草皆死也；言不殺草，知菽亦不死也”，也是此意。見《漢書》，中華書局1962年版，第1426 頁。⑨“隕霜不殺草”被認(rèn)為是異象令人容易理解，但“隕霜?dú)⑤摹笔嵌诡愂芩獮?zāi)，為何以異象來記載呢？《公羊傳》解釋說：“此災(zāi)菽也，曷為以異書？異大乎災(zāi)也。”結(jié)合《春秋》經(jīng)文具體語境，“隕霜?dú)⑤摹奔婢摺盀?zāi)”與“異”的性質(zhì)，因?yàn)楣湃藢Ξ愊蟮闹匾暣笥跒?zāi)害，故“隕霜?dú)⑤摹北划?dāng)作異象。⑩十二辟卦又稱十二消息卦，凡陽爻去而陰爻來稱為“消”，陰爻去而陽爻來稱為“息”。十二辟卦分別為復(fù)（）、臨（）、泰（）、大壯（）、夬（）、乾（）、姤（）、遯（）、否（）、觀（）、剝（）、坤（）卦，分別對應(yīng)十一月至來年十月。?魯僖公又作魯釐公，《漢書》此處引用“釐公二年十月”有誤，應(yīng)為“釐公三十三年十二月”?！稘h書》，中華書局1962年版，第1426 頁。?《韓非子》最早記述此種觀點(diǎn)：“魯哀公問于仲尼曰：‘《春秋》之記曰：冬十二月隕霜不殺菽。何為記此？’仲尼對曰：‘此言可以殺而不殺也。夫宜殺而不殺，桃李冬實(shí)。天失道，草木猶犯干之，而況于人君乎？’”“必罰：愛多者則法不立，威寡者則下侵上。是以刑罰不必，則禁令不行?！手倌嵴f隕霜。”孔子認(rèn)為冬十二月隕霜不殺菽是上天失道，宜殺而不殺，草木違反之的表現(xiàn)，《韓非子》借此表達(dá)如若君主不施刑罰，則會導(dǎo)致法令不立，禁令不行，君主寡威，臣下僭越的觀點(diǎn)。見王先慎撰、鐘哲點(diǎn)校：《韓非子集解》，中華書局1998年版，第223-224 頁。?劉向曾上奏漢元帝：“是后尹氏世卿而專恣，諸侯背畔而不朝，周室卑微?！咴滤?，草木不死。八月殺菽?！?dāng)是時，禍亂輒應(yīng)。”借此勸諫元帝罷黜弘恭、石顯?！稘h書》，中華書局1962年版，第1936-1937 頁。?陳侃理認(rèn)為京房的災(zāi)異論以“儒學(xué)為體，數(shù)術(shù)為用”，屬于災(zāi)異論的儒學(xué)傳統(tǒng)。見陳侃理：《京房的〈易〉陰陽災(zāi)異論》，《歷史研究》2011年第6 期，第70-85 頁。?“凡五果，花盛時遭霜，則無子。常預(yù)于園中，往往貯惡草生糞。天雨新晴，北風(fēng)寒切，是夜必霜，此時放火作煴，少得煙氣，則免于霜矣?！眳⒁娰Z思勰著，繆啟愉、繆桂龍譯注：《齊民要術(shù)譯注》，上海古籍出版社2009年版，第220 頁。另外，西晉陸機(jī)發(fā)現(xiàn)霜能提高冬季蔬菜的食用口感：“荼苦菜生山田及澤中，得霜甜脆而美?！薄洱R民要術(shù)》也載：“蕓苔足霜乃收，不足霜即澀?！边@是植物本身為應(yīng)對低溫，體內(nèi)的淀粉轉(zhuǎn)化為糖，致使糖分增加的緣故。