議論文：借助關(guān)聯(lián)詞厘清上下文邏輯

升格指導(dǎo)/周海洋（長(zhǎng)郡瀏陽(yáng)實(shí)驗(yàn)學(xué)校語(yǔ)文教師、瀏陽(yáng)市胡輝高中語(yǔ)文工作室成員）

“文”“格”共賞

以義為先，擔(dān)當(dāng)使命

文/許梓涵（長(zhǎng)郡瀏陽(yáng)實(shí)驗(yàn)學(xué)校G2008 班）

義與利間的抉擇是亙古不變的人生論題。孔子言：“君子喻于義，小人喻于利?！碑?dāng)今青年面對(duì)義與利的沖突時(shí)，應(yīng)作出自己的回答——以義為先，擔(dān)當(dāng)使命。

人生路漫漫，義重如泰山，重義輕利方能擔(dān)青年使命。①

義利之辯，自古有之。《后漢書(shū)》有言：“義動(dòng)君子，利動(dòng)貪人?！倍偈嬉嘀赋觥胺蛉嗜苏?，正其誼不謀其利”。古往今來(lái)，仁人志士多以家國(guó)大義為畢生所求。聞一多不顧生死，以鮮血刺破麻木與沉寂，振臂長(zhǎng)呼，肩擔(dān)道義；陸元九不戀名利，以國(guó)之偉業(yè)為初心，九天攬?jiān)?，不忘使命。他們以?guó)家大局為重，哪怕千般荒涼，亦以此為夢(mèng)，萬(wàn)里蹀躞，仍以此為歸。他們將國(guó)之危亡深藏于胸，將職責(zé)使命銘記于心。當(dāng)代青年，亦應(yīng)擎起前人炬火，助推時(shí)代浪潮奔涌不息。義利之擇，是每個(gè)人都會(huì)面臨的考驗(yàn)。義利當(dāng)前，青年當(dāng)以義為先，擔(dān)家國(guó)使命。

明晰價(jià)值取向，義利相分明。②

義利之別，高下分明。然仍有人棄義擇利，棄責(zé)任使命于不顧。溯其根本，在于價(jià)值取向。以義為先，并不是一味地犧牲自己，而是將個(gè)人置于宏觀大局中，收獲更深層的價(jià)值滿(mǎn)足。袁隆平暢談“禾下乘涼夢(mèng)”，談及糧食安全，他滿(mǎn)目欣喜；余秋雨踏上一場(chǎng)文化苦旅，找尋迷失在歷史里的文化瑰寶，他滿(mǎn)懷民族自信……

于個(gè)體而言，是選為國(guó)人的飯碗奔忙于田間地頭，還是躺在家中？是選探尋中華文明史跡，還是沉浸游戲、八卦？是以大義為先，還是擇個(gè)人小利、貪一時(shí)歡愉？個(gè)中答案，不言自明。試看當(dāng)下，部分作家抄襲且明目張膽，只為個(gè)人名利，全然不顧我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展大局；網(wǎng)絡(luò)水軍煽動(dòng)輿論，只為個(gè)人私利，擾亂網(wǎng)絡(luò)秩序，成為“凈網(wǎng)”難題。③

“人之為善，百善而不足。”當(dāng)代青年當(dāng)以義為先，以點(diǎn)滴善行，端正自身價(jià)值取向，選擇更崇高的信念，勇?lián)姑?，將個(gè)體融入時(shí)代潮流！

①文段修改：溯古思今，青年應(yīng)擎前人炬火，以義當(dāng)先，擔(dān)家國(guó)使命。

升格指津：從歷史的縱向角度來(lái)闡釋。厘清文章順序，可借助一些時(shí)間性、空間性的詞匯，如“溯古思今”“從古至今”“由個(gè)人到國(guó)家”“由個(gè)人到社會(huì)”等。這些有邏輯順序的詞匯，可呈現(xiàn)句與句之間、段與段之間的邏輯關(guān)系。

②文段修改：立足當(dāng)下，青年當(dāng)以己之善行，踐行正確價(jià)值觀，擔(dān)個(gè)人使命。

升格指津：從當(dāng)下的橫向角度來(lái)闡釋。借助時(shí)間順序性詞語(yǔ)，來(lái)呈現(xiàn)思維的遞進(jìn)。此處升格，是在上一層次的基礎(chǔ)上，變化角度。升格后，更好地體現(xiàn)了上下文兩個(gè)層次之間的邏輯關(guān)系，文章層次更明晰。

③文段添加：事實(shí)上，有人堅(jiān)定信念，且仍執(zhí)著逆行。川渝電荒，百姓自覺(jué)斷電，黑暗中守望的是熠熠閃光的家國(guó)情懷；重慶山火，摩托騎手趕赴火場(chǎng)，火線中穿梭的是無(wú)悔逆行的凜然大義。他們拋卻個(gè)人私利，選擇正確價(jià)值取向，凝聚無(wú)窮偉力。

升格指津：從正反角度來(lái)闡釋。批判當(dāng)下不良現(xiàn)象后，借助轉(zhuǎn)折性詞匯“事實(shí)上”，自然地引入正面角度的闡述。正反面有機(jī)結(jié)合，使條理清晰，內(nèi)容豐富厚重。