應(yīng)倩倩

（蘭州交通大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,甘肅蘭州 730070）

一、當(dāng)代繪本的發(fā)展與非遺的現(xiàn)狀

隨著的繪本發(fā)展，中國本土出版的原創(chuàng)繪本也在逐漸崛起，擁有中國味的繪本也受到了廣大家長與少年兒童的喜愛，縱觀國內(nèi)的少兒讀物市場，暢銷類的少兒讀物大多是引進(jìn)國外的書籍，加之中國原創(chuàng)繪本起步較晚，內(nèi)容陳舊，缺乏原創(chuàng)力以及原創(chuàng)出版未受到重視等一系列的因素，使得中國原創(chuàng)繪本在市場占比較小，暢銷類的書籍更是少之又少。

近年來眾多家庭也更加注重兒童的家庭課外教育，隨著“三胎”政策的放開以及“雙減”政策的施行，繪本作為少兒的啟蒙讀物與課外教育讀物，對少兒的家庭閱讀、家庭教育的不斷優(yōu)化與提升起到良好的引導(dǎo)作用，中國家長與兒童對繪本的需求將日益旺盛。隨著數(shù)字化時(shí)代的發(fā)展，各國的文化沖擊愈發(fā)強(qiáng)勁，國外搶先注冊我國非遺的事跡比比皆是，再加之人民教育出版社的“毒教材”事件，我國也愈發(fā)重視少年兒童的讀物以及我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等問題，這也正是中國原創(chuàng)繪本發(fā)展的契機(jī)。

目前我國國家級(jí)名錄將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為十大門類，分別為：民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗[1]。而我國各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正是我國原創(chuàng)繪本的優(yōu)質(zhì)題材，將我國非遺與繪本相結(jié)合，不僅能夠?yàn)槲覈鎏韮?yōu)秀且具有文化教育的優(yōu)秀原創(chuàng)繪本題材，發(fā)展我國特有的文化繪本，為少年兒童提供更加優(yōu)質(zhì)的閱讀內(nèi)容，更能夠有效地傳播與繼承我國的非遺事業(yè)，增加受眾人群，增強(qiáng)文化自信，為非遺的現(xiàn)代化傳承增添新的載體，讓非遺不僅僅是古老的物質(zhì)傳承，更是富有時(shí)代生機(jī)與活力的鮮活血液。

二、非遺數(shù)字化繪本

1.當(dāng)代數(shù)字化的非遺傳承

近年來，隨著數(shù)字化技術(shù)的不斷飛躍下，數(shù)字化也成了當(dāng)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播的主要方式之一，以數(shù)字化的形式將非遺所遺存的內(nèi)容和資料完好地保存下來，便于后續(xù)的傳播與研究。但是，單純的數(shù)字化保存形式并不利于兒童對我國非遺的了解與認(rèn)知，而目前我國兒童所接收的學(xué)習(xí)范圍在于學(xué)科教材、兒童繪本以及電子設(shè)備。

隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)手段也是層出不窮，我國文化傳承題材的影視類作品不斷增加，例如《典籍里的中國》《我在故宮修文物》《火起來的技藝》等一系列高質(zhì)量影視作品層出不窮。但是目前我國非遺數(shù)字化主要的技術(shù)應(yīng)用大多仍停留在以文字、圖片、視頻、音頻等的記錄與展示為主。非遺文創(chuàng)的發(fā)展也受到了廣大人民群眾的關(guān)注，在河南衛(wèi)視的“唐宮夜宴”“敦煌飛天舞”等節(jié)目的播出，帶動(dòng)了群眾對我國傳統(tǒng)文化的追捧熱潮，所以文化的創(chuàng)新需要尋找新的載體進(jìn)行傳播推廣才是傳承的意義，而不僅僅是單純的數(shù)字化留存記錄。

2.非遺傳統(tǒng)技藝題材更適用于兒童繪本

繪本作為現(xiàn)今兒童家庭教育的必備讀物，更是具備了傳承文化的功能所在。繪本要展現(xiàn)非遺，首選要從國家級(jí)非遺傳統(tǒng)技藝入手，通過國務(wù)院及國家文化和旅游行政主管部門公開信息顯示，國家級(jí)代表項(xiàng)目就有3610種，其中項(xiàng)目數(shù)最多的是非遺傳統(tǒng)技藝，共有629種項(xiàng)目，而傳統(tǒng)技藝優(yōu)先進(jìn)行繪本創(chuàng)作不僅僅是數(shù)量上的優(yōu)勢，更是其內(nèi)容的更適用于兒童類的繪本。

首先，繪本作為兒童讀物，要富有樂趣與通俗易懂的邏輯，在我國十項(xiàng)非遺項(xiàng)目里，其中非遺傳統(tǒng)技藝是最適合作非遺繪本的。因?yàn)榉沁z傳統(tǒng)技藝通常以美食技藝、工藝品技藝為主，例如：景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝、宋錦織造技藝、宣紙制作技藝、唐三彩燒制技藝、釀醋技藝、綠茶制作技藝、醬肉制作技藝等傳統(tǒng)技藝。這類非遺潛藏于我們生活周圍的方方面面，與我們的生活息息相關(guān)，在繪本創(chuàng)作的內(nèi)容時(shí)，更吸引兒童的注意，也能引起兒童對自身生活的觀察。在非遺傳統(tǒng)技藝中，也涉及許多課本內(nèi)容所學(xué)習(xí)的相關(guān)知識(shí)，不僅能夠幫助兒童對課本知識(shí)的深入理解，拓展知識(shí)層面，也能夠使家長的有購買欲望。

其次，非遺傳統(tǒng)技藝主要傳承的是傳統(tǒng)技術(shù)、制作過程，若是通過繪本對其過程進(jìn)行插畫化，再配以簡單的文字介紹，就使整個(gè)制作過程變得清晰明了，再結(jié)合繪本故事化的特點(diǎn)，融入IP形象，就能更大程度上的使兒童讀懂非遺，了解工藝制作過程，了解身邊的非遺是如何制作的，這樣的繪本設(shè)計(jì)才是對我國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，運(yùn)用新載體，開拓新人群，少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，注重少年兒童的文化教育，增加我國的文化自信，增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力。

最后，非遺傳統(tǒng)技藝作繪本創(chuàng)作，不但為我國原創(chuàng)繪本提供了創(chuàng)作題材與內(nèi)容，更是為我國非遺事業(yè)增添新的載體，拓展新的受眾人群，而且作為非遺傳統(tǒng)技藝，無論是少年兒童還是成年人，對非遺的相關(guān)知識(shí)了解少之又少，只了解我國有這么一種美食或工藝，但卻忽視了其制作工藝，更忽視了這項(xiàng)手工藝是屬于我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來非遺文創(chuàng)、影視片、甚至是2023年的春晚上出現(xiàn)的非遺元素也愈發(fā)增加，可見我國越發(fā)重視非遺的發(fā)展與傳承。因此，以非遺為主題的繪本亦會(huì)受到重視與發(fā)展，這不僅僅是文化的傳承，更是樹立我國少年兒童的文化自信。

三、非遺繪本的創(chuàng)作要點(diǎn)

當(dāng)代繪本與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合，是文化與藝術(shù)的碰撞，是創(chuàng)作者通過繪本的設(shè)計(jì)，將非遺文化通過故事性的內(nèi)容，以插畫的形式進(jìn)行整合，并配以圖文排版，創(chuàng)作出能夠讓少兒讀懂并喜愛的非遺繪本，因此，在非遺繪本的創(chuàng)作時(shí)要注重以下三方面：

1.繪本創(chuàng)作者繪著于一體

作為繪本設(shè)計(jì)在做內(nèi)容編寫與插畫繪制的同時(shí)，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)注重繪著于一體的原創(chuàng)繪本，縱觀我國的繪本畫師與文字編著都為不同的作者，那么，作者想表達(dá)出的畫面內(nèi)容在畫師處需要大量的溝通與對接，但是仍然不能完美地表達(dá)出作者的所想要展示的畫面，同樣的畫師在依據(jù)作者所編著的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)也會(huì)有自己的見解與想法，這樣就會(huì)容易因差異而導(dǎo)致畫面與文本不匹配，甚至在排版與裝幀方面，會(huì)有一定的落差，導(dǎo)致繪本的整體效果大打折扣。因此，在繪本的制作中，從文字的撰寫，插畫的繪制以及排版、印刷、裝幀等一系列工作，由同一人去制作，更能夠完美地通過文本去設(shè)計(jì)主角，刻畫故事場景，豐富繪本內(nèi)容，再通過文字與畫面的排版，去完善繪本整體。真正地將繪本所傳達(dá)的內(nèi)容以一條線的形式傳遞到讀者手中。

2.內(nèi)容創(chuàng)作融入“傳承人+設(shè)計(jì)師”模式

非遺傳承人大多都是手工藝者，他們對自身所傳承下的非遺文化有著深入的了解與研究，且保持著最初的技藝與工藝。但是在保留非遺技藝的同時(shí)，又要跟隨時(shí)代的發(fā)展而迎合大眾的心理需求是很困難的事情。而設(shè)計(jì)往往不是憑空捏造的，都是需要借鑒與創(chuàng)新，再去調(diào)研分析產(chǎn)品的可行性。因此，需要非遺傳承人與設(shè)計(jì)師的相互溝通，相互合作，讓非遺有所創(chuàng)新，設(shè)計(jì)有所依據(jù)，讓富有經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師去通過非遺傳承人深入了解非遺，并對其進(jìn)行挖掘與創(chuàng)新，將傳統(tǒng)非遺融入現(xiàn)代生活之中，設(shè)計(jì)出大眾所喜愛追捧的新產(chǎn)品，為非遺文化產(chǎn)業(yè)增添活力[2]。

3.設(shè)計(jì)非遺繪本IP

在繪本創(chuàng)作中，要注重繪本的IP形象符合相對應(yīng)年齡階段的兒童，無論從視角、語言、思維，都要貼合兒童本身，才能夠吸引兒童的注意力[3]。例如在繪本《故宮御貓夜游記》系列中，所選用的主角并不是我們對故宮所固有的龍、神獸或兒童形象，其所選擇的主角是故宮中生活的“貓”[4]。首先游玩過故宮的游客會(huì)發(fā)現(xiàn)，故宮中生活著各色各樣的貓，穿梭于故宮內(nèi)外，貓的形象是兒童所熟知且喜愛的，貼近生活更容易使兒童產(chǎn)生親近感。其次是貓的視角與兒童類似，面對故宮中的高墻瓦閣都是以仰視的角度去觀察的，更貼近兒童視角。最后，購買書籍的受眾往往是家長群體，所以以貓為主角不僅僅是針對兒童，更是引起家長的關(guān)注，而貓本身也是故宮的一個(gè)IP形象，故宮博物院也出品了許多相關(guān)的IP周邊，深受大眾的喜愛與關(guān)注。

通過繪本《故宮御貓夜游記》的案例來看，在創(chuàng)建非遺繪本IP要注重主角的選擇，做到既貼近生活的同時(shí)又能夠吸引家長兒童的興趣，畫面的視覺呈現(xiàn)、色彩飽和度與配色盡量貼近兒童的視角，文本內(nèi)容一定要貼合兒童的口吻。中國擁有悠久的歷史文化，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要做到讓兒童去理解，引起兒童的興趣，做到讓兒童喜愛是一件相對困難的事情。因?yàn)榇蠖鄶?shù)的非遺離大眾的生活有一定的距離，只能通過視頻影像、博物館館藏、書籍或者電視節(jié)目才能了解到，所以要將非遺以繪本的形式來展現(xiàn)。

四、非遺傳統(tǒng)技藝作數(shù)字化繪本的優(yōu)勢

1.數(shù)字化繪本更好呈現(xiàn)畫面，易于傳播

如今數(shù)字化技術(shù)已相對成熟，大多的插畫師都配以數(shù)位板進(jìn)行作畫設(shè)計(jì)，色彩飽和度、細(xì)節(jié)豐富度以及畫面的完整度都可通過電子設(shè)備完美展現(xiàn)。傳統(tǒng)紙質(zhì)繪本在經(jīng)過印刷后，畫面的顏色會(huì)根據(jù)不同的印刷工藝、不同的紙張以及不同的裝幀手法就會(huì)產(chǎn)生不同程度的差別。而數(shù)字繪本卻能夠完整保留插畫本身的效果，使繪本畫面在顯示屏上呈現(xiàn)最原始的插畫，更完美地彰顯整體畫面色彩。兒童對色彩較為明亮的事物會(huì)更加敏銳，非遺傳統(tǒng)技藝在插畫繪本的設(shè)計(jì)中，盡可能保留其傳統(tǒng)色彩，更容易吸引兒童的視覺。

傳統(tǒng)的紙質(zhì)繪本在印刷工藝上為盡可能還原畫面，需要花費(fèi)大量的印刷成本，尤其是精裝繪本，單單十幾頁的書籍售價(jià)到百元不止，由于紙質(zhì)繪本的售價(jià)偏高，一定程度上會(huì)限制消費(fèi)人群。相較于傳統(tǒng)紙質(zhì)繪本，數(shù)字繪本則是通過手機(jī)、平板、電腦或其他移動(dòng)電子設(shè)備為載體，便于攜帶、儲(chǔ)存與傳播，因此售價(jià)更為親民，因此數(shù)字化繪本的興起也是未來兒童繪本的一個(gè)重要發(fā)展趨勢。

2.非遺傳統(tǒng)技藝用于數(shù)字化繪本更具交互性

數(shù)字化繪本是視覺動(dòng)態(tài)、聲音、震動(dòng)等一系列的體驗(yàn)感交互，通常我們接觸到的繪本內(nèi)容較短，插畫所傳遞的信息較大，故事性較強(qiáng)，單純依靠靜態(tài)的畫面對其故事內(nèi)涵的表達(dá)是有限的，而作動(dòng)態(tài)化處理，便能賦予人物靈魂，豐富的表情，夸張的肢體語言，富有張力的視覺沖擊，都能夠加深兒童對畫面的理解?；o為動(dòng)，將畫面的角色與場景巧妙地融合起來，使靜態(tài)的畫面人物更為鮮活，靈動(dòng)。

非遺傳統(tǒng)技藝所展現(xiàn)的便是制作技藝的流程，例如風(fēng)箏制作技藝，內(nèi)容以人物故事、鳥獸、魚蟲等為主，用印年畫的紙張、顏料，繪制出各種圖案，扎制風(fēng)箏。其一整個(gè)風(fēng)箏制作流程以及風(fēng)箏的特點(diǎn)，放飛的效果，都能夠通過插畫去展現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上結(jié)合動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)，就能完美的展現(xiàn)制作流程與工藝，從風(fēng)箏的制作到圖案的上色甚至是風(fēng)箏的起飛，都能夠通過簡單的交互去實(shí)現(xiàn)，使兒童可以通過屏幕交互自主控制畫面的動(dòng)態(tài)，更具參與感，使兒童更好地融入與故事情境之中。

但要注意的是，在追求繪本動(dòng)態(tài)化交互的同時(shí)，一定要注重畫面效果，不應(yīng)為了交互動(dòng)態(tài)而放棄了最初的畫面，最終還是要以畫面的呈現(xiàn)效果與故事性為主。

3.紙質(zhì)繪本與數(shù)字化繪本結(jié)合

數(shù)字化繪本雖然傳播成本低，畫面還原度高且具有交互性，但是大部分家長還是會(huì)更偏向于選擇紙質(zhì)繪本去為兒童使用，因?yàn)殡娮悠聊粚和暳Φ膫κ遣豢珊鲆暤?，?shù)字繪本也無法取代紙質(zhì)繪本柔和、細(xì)膩的閱讀體驗(yàn)，并且電子設(shè)備的操作對于年齡較小的兒童是需要在家長的輔助下才能進(jìn)行閱讀的[5]。因此，在數(shù)字化繪本發(fā)展的同時(shí)不可忽略與紙質(zhì)繪本的結(jié)合，這樣既能夠保證紙質(zhì)繪本的體驗(yàn)感優(yōu)勢，又注入了數(shù)字化交互閱讀體驗(yàn)，兩者相結(jié)合可以增加兒童的多元化的體驗(yàn)感，豐富兒童的精神世界。因此，在紙質(zhì)繪本制作的基礎(chǔ)上，開發(fā)相關(guān)性的數(shù)字化繪本，通過書籍上的二維碼掃描進(jìn)入小程序或APP進(jìn)行數(shù)字化繪本閱讀，在有紙質(zhì)繪本體驗(yàn)的同時(shí)，也能夠有數(shù)字化的交互體驗(yàn)。

4.數(shù)字繪本游戲化

在眾多兒童類游戲中，都融入了科普類的元素與IP形象，例如“寶寶巴士”系列游戲中，運(yùn)用熊貓IP形象對的恐龍認(rèn)知、動(dòng)物、食物等元素以兒童的視角去進(jìn)行介紹與游戲，在游戲成功后對兒童進(jìn)行鼓勵(lì)模式，增強(qiáng)兒童的自信心。該軟件是將游戲融入了科普元素，在兒童游玩的同時(shí)又能夠得到知識(shí)科普。反言之，數(shù)字化繪本也可做簡單的游戲化處理，在做非遺傳統(tǒng)技藝?yán)L本的傳承時(shí)，增加觸屏式的游戲互動(dòng)體驗(yàn)，不但增加了數(shù)字繪本的趣味性，也更能增加兒童的反復(fù)閱讀，反復(fù)游戲，深入對非遺傳統(tǒng)技藝的理解。

例如微信小程序《故宮博物院》中的“敦煌故遠(yuǎn)”，整體畫面以插畫的形式呈現(xiàn)，畫面分為前中后景，在前后景都配以梁柱錯(cuò)落，在中景作為器物展示，后景采用的是敦煌的莫高窟、敦煌壁畫以及飛天元素，遠(yuǎn)景運(yùn)用了沙漠、祥云、樓閣等敦煌元素。在交互中，用手指向左移動(dòng)時(shí)，各種景別的移動(dòng)幅度是有差異的，整體畫面能夠呈現(xiàn)出景深感，更具立體生動(dòng)；每一件文物與壁畫都做了相對應(yīng)的點(diǎn)擊鏈接，點(diǎn)擊后可查看具體的文物信息，在界面盡頭便可進(jìn)入虛擬展廳，觀看敦煌實(shí)景。

小程序的設(shè)計(jì)主要目的是通過手機(jī)端展現(xiàn)我國歷史文化之美，為受眾能夠通過手機(jī)端在家就能感受故宮、敦煌、歷史文物等的魅力。而繪本本身的在創(chuàng)作就需要通過插畫去呈現(xiàn)故事畫面，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行動(dòng)態(tài)化的處理，并結(jié)合簡單的交互，使數(shù)字繪本更具趣味性[6]。非遺傳統(tǒng)技藝本身對于兒童來說的是煩瑣且枯燥的，但是通過色彩豐富、內(nèi)容有趣的插畫，結(jié)合故事主線，再融入現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行人機(jī)交互，就能使兒童沉浸其中，感受非遺傳統(tǒng)技藝的魅力，真正意義上去理解我國傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)知識(shí)層面的積累。

結(jié)語

在數(shù)字化時(shí)代的發(fā)展下，優(yōu)秀的繪本需要有價(jià)值的故事內(nèi)容、優(yōu)秀的插畫設(shè)計(jì)以及高質(zhì)量的數(shù)字化呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)紙質(zhì)繪本與數(shù)字化繪本的完美結(jié)合，才能打造出經(jīng)典的優(yōu)秀繪本。同時(shí)，繪本作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在兒童人群傳播的載體之一，賦有創(chuàng)新與傳承的使命，在繪本創(chuàng)作中進(jìn)行文化的創(chuàng)新與文化的進(jìn)步，創(chuàng)造出屬于我國的原創(chuàng)非遺繪本，將非遺文化與數(shù)字化發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新融合，形成新的傳播渠道與傳承方式，讓讀者體驗(yàn)到數(shù)字化非遺繪本的趣味性，互動(dòng)性，感受我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力所在，讓少年兒童澎湃的血液中流淌著源源不斷的中華文化。