王 萍

（山東青年政治學(xué)院,山東濟南 250100）

21世紀(jì)以來，隨著我國經(jīng)濟、科技、文化的發(fā)展，綜合國力的日益增強，越來越多的人認(rèn)識到人才的競爭重要性，培養(yǎng)青年學(xué)生樹立正確價值觀是重中之重，自黨的十八大以來，“以德樹人”教育根本任務(wù)的提出，更是為教育建設(shè)指明了方向。課程思政課程建設(shè)如雨后春筍應(yīng)運而生，藝術(shù)類課程思政的教學(xué)研究也愈來愈多，2016年全國范圍內(nèi)展開了把思想政治工作貫穿于整個教育教學(xué)的過程，雖然取得了一定成效，但還存在一些問題，高校藝術(shù)類專業(yè)課程思政教學(xué)改革有必要性。

一、高校藝術(shù)類專業(yè)課程思政教學(xué)建設(shè)意義

（一）培育學(xué)生核心素養(yǎng)，賦能學(xué)生終身發(fā)展

高校藝術(shù)類專業(yè)課程思政教學(xué)建設(shè)以二十大精神為指引，踐行黨的十八大、十九大精神，以立德樹人的教育根本任務(wù)指導(dǎo)實踐，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀，傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育學(xué)生的核心素養(yǎng)，對學(xué)生終生發(fā)展起著舉足輕重的作用。

（二）拓寬學(xué)生知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)，提升學(xué)生能力，達(dá)到預(yù)期效果

高校藝術(shù)類專業(yè)課程思政涵蓋的內(nèi)容很多，涉及方方面面，誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)、好習(xí)慣，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化等內(nèi)容都是高校藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)的隱形資源，將政治認(rèn)同，家國情懷，文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)等內(nèi)容廣泛應(yīng)用于專業(yè)教學(xué)中，從不同角度探索專業(yè)知識的不同領(lǐng)域，拓寬研究領(lǐng)域和學(xué)術(shù)視野。

（三）有助于指導(dǎo)專業(yè)實踐，形成知行合一的價值觀

應(yīng)用型本科教育以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主，把價值引導(dǎo)和正確的思維方式融入專業(yè)教學(xué)當(dāng)中，探尋高校藝術(shù)類課程思政教學(xué)建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生找到最佳契合點，把思政教育所要傳遞的正確價值觀、人生觀與專業(yè)知識高度融合，豐富作品思想內(nèi)涵，使學(xué)生不斷深入研究，付諸行動，以作品形式傳播正能量，在實踐中體驗并得以升華，增強文化自信。通過專業(yè)實踐潛移默化地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化、家國情懷、職業(yè)素養(yǎng)等滲透到學(xué)生思想意識中，真正形成實行合一價值觀。[1]

二、具身認(rèn)知視域下高校藝術(shù)類專業(yè)課程思政教學(xué)建設(shè)的邏輯思路

（一）符合應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求

2014年3月中國教育部改革方向提出了應(yīng)用型本科建設(shè)的辦學(xué)定位，在知識、能力、素質(zhì)人才培養(yǎng)三個方面，形成了從注重知識講授到強調(diào)學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，從而提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和就業(yè)競爭力?；诰呱碚J(rèn)知理論的高校藝術(shù)類專業(yè)課程思政教學(xué)建設(shè)正是從知識的講授、能力的掌握等各方面培養(yǎng)學(xué)生實踐能力和綜合素養(yǎng)，是應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)要求的體現(xiàn)。

（二）高校藝術(shù)類專業(yè)課程思政教學(xué)建設(shè)現(xiàn)狀的要求

當(dāng)前高校藝術(shù)類專業(yè)理論教學(xué)與思政教育結(jié)合生硬，二者割裂現(xiàn)象較為明顯，出現(xiàn)“二張皮”的狀況。在藝術(shù)類專業(yè)教育的過程中，除了書本知識和專業(yè)內(nèi)容講授，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合到專業(yè)教育活動當(dāng)中的教育方式方法略顯不足，思政教育與專業(yè)教育的融合度不夠，因而也導(dǎo)致了藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生缺乏創(chuàng)新性的現(xiàn)象。通過具身認(rèn)知理論視域下高校藝術(shù)類專業(yè)課程思政教學(xué)能夠引導(dǎo)學(xué)生搜集資料，深入挖掘?qū)I(yè)課程蘊含的思想政治教育資源，弘揚中華傳統(tǒng)美德，傳承與發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）教學(xué)質(zhì)量水平進(jìn)一步提升的要求

在高校藝術(shù)類課程思政教學(xué)建設(shè)的過程中始終秉承教學(xué)相長的原則，不斷挖掘隱形教學(xué)資源，在學(xué)習(xí)和研究課程思政教學(xué)內(nèi)容的同時，也是教師自我提升和完善的過程，為進(jìn)一步提升教學(xué)質(zhì)量和專業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了條件。

三、具身認(rèn)知理論的內(nèi)涵及溯源

具身認(rèn)知理論是近幾年來心理學(xué)新興研究領(lǐng)域，該理論提出了三個主要內(nèi)容，一是具身性，認(rèn)知以身體為基礎(chǔ)，通過人的體驗觀察來認(rèn)知世界，由身體與所處環(huán)境交互作用后而產(chǎn)生的感知和感悟建構(gòu)而成；二是心智，身體與認(rèn)知是互為影響的，身體體驗和心理體驗之間有著緊密的聯(lián)系，因而二者可以相互激活；三是環(huán)境，認(rèn)知的生成與主體所處的環(huán)境及其身體參與的交互程度有關(guān)。認(rèn)知是身體實踐與環(huán)境相互影響、相互依賴、相互塑造的結(jié)果。[2]

認(rèn)知研究經(jīng)歷了從無身到具身認(rèn)知的發(fā)展，較早出現(xiàn)在哲學(xué)領(lǐng)域，以柏拉圖和卡迪爾的“身心二元論”為代表的傳統(tǒng)認(rèn)知理論認(rèn)為身心是分離的，忽視身體在認(rèn)知過程中的作用，認(rèn)為人的認(rèn)知是無身的；但尼采指出身體的感知運動在人類的認(rèn)知活動中有著積極作用，海德爾格認(rèn)為卡迪爾沒有探究存在的本身，梅洛-龐蒂發(fā)展了海德格爾的理論，確認(rèn)了身體的優(yōu)先位置，提出了具身結(jié)構(gòu)與身體活動是人類認(rèn)知世界的基礎(chǔ)。第二代認(rèn)知科學(xué)認(rèn)為人的理性能力與身體有著強烈的聯(lián)系，認(rèn)為身體在人的認(rèn)知過程中起著重要作用，即具身認(rèn)知。第三代的認(rèn)知科學(xué)的關(guān)鍵詞是腦與認(rèn)知，其實更進(jìn)一步研究了身體作為認(rèn)知為基礎(chǔ)的相關(guān)概念加工和認(rèn)知神經(jīng)學(xué)的研究。[3]最終哲學(xué)家和心理學(xué)家把身體融入了認(rèn)知理論，認(rèn)為身體是認(rèn)知活動的基礎(chǔ)，并受環(huán)境、身體及運動神經(jīng)系統(tǒng)的影響，以身體作為認(rèn)知世界的參照，即身體的認(rèn)知。身體是認(rèn)知的載體，認(rèn)知內(nèi)容由身體提供的，身體的物理屬性決定認(rèn)知的方式和步驟，認(rèn)知離不開身體所處的環(huán)境，認(rèn)知同身體和環(huán)境是一體的。[4]

認(rèn)知來源于人的身體，基于身體聽覺、視覺、觸覺、嗅覺等物理屬性，個人感知能力的廣度或限度，可感知的極限等的不同，可感知的極限等是由身體的物理屬性決定的，因此在認(rèn)知過程進(jìn)行的方式、步驟、內(nèi)容實際上也是有身體的物理屬性決定的。[5]

四、基于具身性的高校藝術(shù)類專業(yè)課程思政教學(xué)建設(shè)的路徑

（一）優(yōu)化課程體系與課程內(nèi)容

課程設(shè)置上選擇與就業(yè)緊密接軌的專業(yè)課程，從社會需求的角度探索課程設(shè)置，做到有的放矢，達(dá)到學(xué)生需求與崗位需求一致，課程設(shè)置形成動態(tài)變化，使專業(yè)知識講授和技能訓(xùn)練貼近行業(yè)需求，課程設(shè)置符合高校藝術(shù)類應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)。在社會就業(yè)需求的驅(qū)動下更新高校藝術(shù)類專業(yè)課程的教學(xué)內(nèi)容，以專業(yè)課程為依托注重學(xué)生專業(yè)知識、專業(yè)技能、道德修養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)等的培養(yǎng)，使學(xué)生能夠從心理上認(rèn)同專業(yè)課程的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，從情感上達(dá)到共鳴，從而增強學(xué)生學(xué)習(xí)動力，達(dá)到最終的學(xué)習(xí)效果。同時，對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新的工匠精神，培養(yǎng)學(xué)生家國情懷等核心素養(yǎng)，提升學(xué)生的應(yīng)用能力和職業(yè)能力都有積極推動作用。

（二）創(chuàng)新教學(xué)方式方法

專業(yè)授課過程中我們一直在思考有效的課程思政教學(xué)途徑，當(dāng)前，思政教育與專業(yè)教育結(jié)合度不高且生硬，以往教師教授知識學(xué)生被動接受的授課形式，已經(jīng)不能夠調(diào)動起學(xué)生的積極性，達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果。因此，教師在授課過程中需要考慮更有效的教學(xué)方法，藝術(shù)類專業(yè)課程思政教育不能僅僅將思維、認(rèn)識和記憶作為學(xué)習(xí)的唯一途徑，而應(yīng)通過視、聽、嗅、觸、味等多種感官感知和體驗，營造教學(xué)場景的途徑，強化學(xué)生認(rèn)識。

首先，在高校藝術(shù)類專業(yè)課程思政教學(xué)過程中，帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館、美術(shù)館等，讓其身臨其境地了解藏品及藝術(shù)品制作的工藝、材料、歷史文獻(xiàn)等，讓學(xué)生直接參與其中，體會藝術(shù)作品的精美，感受先民的智慧以及天人合一的美學(xué)思想，體會中華文化的博大精深，以體驗式的感官刺激提高學(xué)生鑒賞能力，拓寬學(xué)生藝術(shù)視野，自然而然地將藝術(shù)類專業(yè)教育和課程思政教育相結(jié)合。

其次，課堂教學(xué)中，根據(jù)課程內(nèi)容將以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、紅色文化精神等為主要內(nèi)容的設(shè)計作品、音頻、視頻以及網(wǎng)絡(luò)媒體資源帶到課堂中，調(diào)動學(xué)生嗅、觸、味、聽等多種感官，強化大腦認(rèn)知，拓展更豐富的教學(xué)資源內(nèi)容以及形式，增強學(xué)生的民族自信心和自豪感。[6]

學(xué)生參與的課堂互動形式，學(xué)生作為演講主體參與課堂互動，對課堂體驗習(xí)得的知識進(jìn)行反思，形成完整的理解。根據(jù)教師布置的課程任務(wù)，組織學(xué)生以小組為單位分享與交流，實現(xiàn)課堂互動，每人每組的關(guān)注點都有所不同，交流的內(nèi)容也各具特色，有的側(cè)重于中華傳統(tǒng)文化技藝，有的介紹藝術(shù)大家，有的展現(xiàn)了非遺保護內(nèi)容，有的透露出積極樂觀的生活態(tài)度等等，從中能夠看出學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的喜愛，內(nèi)心充滿陽光的正能量，形成師生交流，生生交流的互動形式，師生相互滋養(yǎng)，拉近師生的心理距離，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生體對交流的內(nèi)容產(chǎn)生興趣，進(jìn)而不斷收集和探索，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。通過互動交流的形式激發(fā)學(xué)生反思和創(chuàng)新的潛能，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生弘揚中華美德，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美情趣和積極向上的生活態(tài)度，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)，強化對思政內(nèi)容的理解和認(rèn)知。除采用上述多種形式的線下教學(xué)活動，還可以開展具有體驗性的線上教學(xué)互動環(huán)節(jié)，通過問答、討論、測試的形式，將課程思政融入藝術(shù)類專業(yè)課程建設(shè)中，加強學(xué)生認(rèn)知。隨著人工智能時代的到來，采用增強現(xiàn)實、模擬現(xiàn)實、強化現(xiàn)實、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)增強學(xué)生的體驗感和情景感，實現(xiàn)多感官、多形式的教學(xué)形式。比如再現(xiàn)已經(jīng)消失非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、手工技藝、原材料的生長環(huán)境、場景等；通過人工智能技術(shù)讓學(xué)生體驗正確的技巧技能給身體帶來的感受，使之盡快找到創(chuàng)作感覺。采用人工智能技術(shù)實現(xiàn)還原，增強現(xiàn)實，加強體驗，使學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加深了解，增強文化自信和民族自信。

再次，在學(xué)生實踐過程中，設(shè)定實踐內(nèi)容，立足于區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，深入挖掘我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色資源，從構(gòu)思到設(shè)計與完成，使學(xué)生參與到每個過程中。將課程思政結(jié)合任務(wù)、項目進(jìn)行案例化教學(xué)，通過身體具身性的特征強化學(xué)生認(rèn)知，將學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生的身體行為融為一體，讓學(xué)生在實踐過程中掌握專業(yè)知識要領(lǐng)，使專業(yè)知識與課程思政在身體的作用下實現(xiàn)“內(nèi)化”。專業(yè)實踐不僅是專業(yè)知識和技能的傳遞，而且也是思政教育的延伸。在實踐過程中以職業(yè)人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，在設(shè)計創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，遵循職業(yè)道德，重視職業(yè)精神，注重培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)操守和精益求精的工匠精神，從任務(wù)實踐的角度完美的使專業(yè)教育與課程思政相結(jié)合。

（三）豐富教學(xué)模式

具身認(rèn)知理論認(rèn)為，學(xué)生通過觀察學(xué)習(xí)和實際操作有助于掌握專業(yè)技能和獲取實踐成果。通過開展主題性工作坊、第二課堂活動豐富教學(xué)實踐活動，給予學(xué)生自主學(xué)習(xí)空間，了解和滿足他人需求，在規(guī)定的時間內(nèi)按要求完成實踐任務(wù)，不斷修改和完善藝術(shù)作品，在實踐活動中獲取的成就感、愉悅感，有助于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心和職業(yè)素養(yǎng)，樹立正確的職業(yè)理念和價值觀。拓展實踐性教學(xué)的渠道，開展與企業(yè)合作的協(xié)同育人實踐項目，通過真實的工作情景營造學(xué)生的職業(yè)體驗，學(xué)生針對特定任務(wù)，有的放矢地開展工作，幫助學(xué)生認(rèn)知新知識、新工作，了解企業(yè)文化，掌握專業(yè)發(fā)展的市場動態(tài)，遵循市場發(fā)展規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生按照市場規(guī)律辦事。再者，專業(yè)實踐結(jié)合各類大賽的征集項目，在完成任務(wù)的過程中培養(yǎng)學(xué)生分析問題以及動手解決實際問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生了解國家時事，洞察時代脈搏的敏銳度，遇到困難和挫折不輕言放棄的堅韌精神，樹立正確的愛國情懷觀。在藝術(shù)創(chuàng)作活動中，能夠通過協(xié)作，互動交流，分享合作加深對知識的理解。實踐的整個過程學(xué)生親身參與其中，通過潛移默化和潤物細(xì)無聲的方式對學(xué)生的思想觀念、價值形態(tài)、情感態(tài)度產(chǎn)生積極地影響，在實踐中鼓勵學(xué)生堅韌不拔的工作作風(fēng)，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職猓鹬厮?，服?wù)他人，與他人協(xié)商合作的態(tài)度，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有效地將專業(yè)技能和思政教育相結(jié)合。

（四）完善學(xué)生參與的教學(xué)評價形式

針對學(xué)生任務(wù)實踐效果、項目實踐成果等，將學(xué)生自我評價和學(xué)生互評納入整個實踐效果和成果評價體系中。傳統(tǒng)教學(xué)評價體系無法實現(xiàn)教學(xué)效果的全面反饋，學(xué)生的參與率較低，缺少對實踐過程的監(jiān)管，實踐成果的最終呈現(xiàn)具有片面性，因而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不高。新的教學(xué)評價形式融入教師評價、學(xué)生自評和學(xué)生互評三方面，從實踐過程、實踐效果、價值引領(lǐng)等方面進(jìn)行教學(xué)評價。在教學(xué)評價體系中讓學(xué)生參與到每一個任務(wù)或項目實踐中，給學(xué)生提供身體參與和學(xué)習(xí)活動的機會，讓學(xué)生在身體知覺體驗中構(gòu)建自身學(xué)習(xí)的認(rèn)知，從構(gòu)思選材到內(nèi)容體現(xiàn)再到藝術(shù)手法的處理形成動態(tài)循環(huán)，不斷完善實踐過程，提升最終的藝術(shù)效果，通過學(xué)生感知的評價標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生踏踏實實做事和鍥而不舍的研究精神，而不是一蹴而就的成功的瞬間。同時，對自身和他人在實踐過程中體現(xiàn)的價值取向、道德修養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)、工匠精神、家國情懷以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等的創(chuàng)新程度都能夠作出客觀公正的評價。

教師一方面給予學(xué)生在實踐過程和實踐成果的評價，檢驗學(xué)生在實踐過程中的道德操守、職業(yè)素養(yǎng)和事求是的工作作風(fēng)，從實踐成果中的選題立意、作品的創(chuàng)新程度、表現(xiàn)形式、技能技巧的掌握程度等給予評價；另一方面，教師能夠通過學(xué)生的評價能夠映射出其價值取向、價值觀等，及時給予學(xué)生正確引導(dǎo)和鼓勵，鼓勵學(xué)生堅定信念，堅守正確世界觀、人生觀和價值觀。新的評價形式不僅能夠依賴學(xué)生身體的參與和感知調(diào)動學(xué)生積極性，也能夠以潤物細(xì)無聲的隱形教育形式將思政教育再次融入教育教學(xué)中。[7]

（五）提升教師思政教學(xué)能力

教師始終貫徹三全育人理念和立德樹人的根本任務(wù)，傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以身作則，為人師表，恪守教師職業(yè)道德，在教育教學(xué)中起到表率作用。高校藝術(shù)類專業(yè)課程思政建設(shè)過程中，教師在收集課程思政材料的同時，注重課程思政教學(xué)資源的積累，組建課程思政教學(xué)團隊，分門別類建立課程思政教建成藝術(shù)類課程思政教學(xué)資料庫，形成專業(yè)教育課程思政案例庫。授課過程中提取課程思政材料，根據(jù)專業(yè)課程需要，科學(xué)合理地融入教學(xué)內(nèi)容，并加以靈活運用。通過融入思政教育的專業(yè)課程授課經(jīng)驗的積累，教師將授課案例、優(yōu)秀學(xué)生作業(yè)等結(jié)合專業(yè)知識形成通用教材，應(yīng)用到后期的專業(yè)教學(xué)中，推動教師和學(xué)生共同成長，真正形成良性循環(huán)。

結(jié)語

具身認(rèn)知理論視域下營造良好的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過程中體會到在場感和參與感，將身體植根于高校藝術(shù)類專業(yè)課程思政教育中，為學(xué)生打造具身化的參與模式，增強學(xué)習(xí)具身體驗，創(chuàng)造有效學(xué)習(xí)途徑。