蘇佳佳 葉浩生

（1 浙江師范大學(xué)心理學(xué)院，金華 321004；2 廣州大學(xué)教育學(xué)院，廣州 510006）

1 引言：元宇宙與人類的“身體”

軸心時(shí)代①“軸心時(shí)代”概念是德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯(Karl Theodor Jaspers)在《歷史的起源與目標(biāo)》一書(shū)中提出。意思是，公元前800年至200年之間，在北緯30度上下，人類文明的先哲相繼出現(xiàn)，如中國(guó)的孔子、印度的釋迦牟尼和以色列的猶太先知等，同時(shí)取得了“人性的飛躍”，是人類文明的突破期，稱之為軸心時(shí)代。雅斯貝爾斯將20世紀(jì)之前的人類歷史發(fā)展分為四個(gè)階段：史前時(shí)代、古代高度文明時(shí)代、軸心時(shí)代和科技時(shí)代。雅氏將軸心時(shí)代稱為“突破期”，而將這之前的“史前時(shí)代”“古代高度文明時(shí)代”及其后的“科技時(shí)代”都稱為“間歇期”。軸心時(shí)代確立了人類文明的基本思想范疇，從聽(tīng)從“神性”轉(zhuǎn)向發(fā)展“人性”，以“人”為起點(diǎn)重新思考問(wèn)題。我們現(xiàn)在依然生活在軸心文明的輻射帶中，以至于到現(xiàn)在，每當(dāng)人類遇到精神危機(jī)和社會(huì)危機(jī)時(shí)，總是要回到軸心時(shí)代尋求引導(dǎo)。因此，為了更有意義地探究“元宇宙”，本文將軸心時(shí)代定義為“包含并超越”農(nóng)耕文明、工業(yè)文明和信息文明，但是，“元宇宙文明”并不在其中，而是將“元宇宙”看成是一種試圖超越軸心文明的新文明來(lái)看待，并以此為基礎(chǔ)來(lái)奠定本文討論的認(rèn)識(shí)論立場(chǎng)。以來(lái)，人類社會(huì)經(jīng)歷了農(nóng)耕文明、工業(yè)文明和信息文明。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，幾千年來(lái)并沒(méi)有革命性的新文明誕生。元宇宙可看作是人類新文明的創(chuàng)世紀(jì)，終極目的是為了建立一個(gè)新的“離身”的文明形態(tài)。

中國(guó)科幻作家劉慈欣認(rèn)為，人類面前有兩條路：一條向外，通向星辰大海；一條向內(nèi)，通向虛擬現(xiàn)實(shí)。向外這條路的代表人物就是馬斯克（Elon Musk），他認(rèn)為，通過(guò)“火星移民”和“腦機(jī)接口”，人類可以找到新大陸，成為“星際人”，最終意識(shí)也可以上傳，實(shí)現(xiàn)永生，身體是可以被拋棄的。向內(nèi)這條路的代表人物就是扎克伯格（Mark Zuckerberg），他認(rèn)為，人類需要建立一個(gè)虛實(shí)共生的元宇宙，成為“數(shù)字人”，盡管元宇宙是一種“具身互聯(lián)網(wǎng)”，人們卻依然能在虛擬現(xiàn)實(shí)中獲得身心沉浸的體驗(yàn)感，身體也是可以被遺忘的。雖然這兩條道路的方向看似不同，但其實(shí)本質(zhì)都是在“笛卡爾身心二元論”思想所引領(lǐng)的工具理性指導(dǎo)之下，信奉科技凌駕于一切之上的“拜科技教”，進(jìn)而言之，二者都認(rèn)為科技可以催生出新的文明，并且這種文明是可以“離身”的。

因此，本文的問(wèn)題意識(shí)就是，該如何理解元宇宙與人類“身體”的關(guān)系？而本文的出發(fā)點(diǎn)是將元宇宙定義為一場(chǎng)“認(rèn)知革命”，意在從認(rèn)知科學(xué)的視域中考察元宇宙文明的“身體”形態(tài)變化，將其分為三個(gè)層級(jí)：“離身元宇宙”、“具身元宇宙”和“生成元宇宙”，進(jìn)而論證其合理與不合理之處，并希望借助認(rèn)知科學(xué)前沿思想“預(yù)測(cè)加工模型”為元宇宙未來(lái)的構(gòu)建提供綱領(lǐng)性的指導(dǎo)作用。文章最終將通過(guò)討論元宇宙能否解決“笛卡爾身心二元論”難題，來(lái)說(shuō)明元宇宙究竟何以能成為一種新文明。

2 離身元宇宙

人類新一代文明究竟是何種樣態(tài)？在馬斯克看來(lái)，就是“火星移民”和“腦機(jī)接口”相結(jié)合，未來(lái)文明將是一種“離身元宇宙”的文明形態(tài)。

2.1 火星移民

2016年9月28日，美國(guó)太空探索技術(shù)公司（SpaceX）CEO馬斯克在墨西哥舉行的第67屆國(guó)際宇航大會(huì)（IAC）上發(fā)表了題目為《人類正在成為跨星際物種》（Becoming a multiplanet species）的演講，詳細(xì)介紹了SpaceX公司將開(kāi)發(fā)大型火箭和飛船，將人類送往火星，最終實(shí)現(xiàn)火星移民的驚人計(jì)劃。但是，麻省理工大學(xué)的航空航天工程系統(tǒng)學(xué)教授Oliver de Weck（2016）率領(lǐng)5人研究小組利用荷蘭“火星一號(hào)”太空發(fā)射公司的數(shù)據(jù)，分析了人類移民火星所需的氧氣、食物和技術(shù)的數(shù)學(xué)公式，發(fā)現(xiàn)大約68天內(nèi)，可能出現(xiàn)第一例死亡。如果真的移民火星，必然需要其他形式的生命維持系統(tǒng)，但是太空飛行中尚未研發(fā)相關(guān)技術(shù)。

2.2 腦機(jī)接口、全腦接口和數(shù)字永生

為了順利地火星移民，人類需要建立某種新的生命維持系統(tǒng)，而在馬斯克的構(gòu)想里，這就需要“腦機(jī)接口”“全腦接口”和“數(shù)字永生”。

腦機(jī)接口（brain-computer interface，BCI）基本原理是，通過(guò)采集大腦神經(jīng)元產(chǎn)生的電信號(hào)，將其編碼成機(jī)器能識(shí)別的數(shù)字信號(hào)指揮機(jī)器，可實(shí)現(xiàn)大腦與機(jī)器的直接交互。最初，開(kāi)發(fā)腦機(jī)接口，是為了修復(fù)失去的人體功能，比如人工耳蝸、機(jī)械臂和義肢。2019年，馬斯克在論文中寫(xiě)道：“腦機(jī)接口有望恢復(fù)感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)功能以及治療神經(jīng)系統(tǒng)疾病，但臨床上腦機(jī)接口還沒(méi)有被廣泛采用……在這本白皮書(shū)中，我們展示了我們Neuralink公司在建立可擴(kuò)展的、高帶寬的腦機(jī)接口系統(tǒng)上邁出了第一步?！逼鋵?shí)，心理學(xué)實(shí)驗(yàn)中常用的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)設(shè)備也屬于非侵入性的腦機(jī)接口，如腦電（ERP）、核磁（MRI）和近紅外（fNIRS）等，即通過(guò)接觸頭皮的方式，間接獲取大腦皮層神經(jīng)信號(hào)。

馬斯克曾表示，Neuralink公司的進(jìn)一步目標(biāo)是打造出“全腦接口”（whole-brain interface），即人類所有的神經(jīng)元都和AI連接在一起，人類會(huì)有一種感覺(jué)，全腦接口就是“身體的一部分”。這種接口能讓“腦”連接到“機(jī)器”，進(jìn)一步連接到“云端”，甚至和其他擁有同樣接口的“腦”相互連接，最終人類將與人工智能共生，成為“超人”。最近，Neuralink公司發(fā)布了推文和視頻，展示了其研究團(tuán)隊(duì)最新的重大突破：在一只名為“帕格”（Pager）的獼猴腦內(nèi)植入Neuralink設(shè)備，利用腦機(jī)接口技術(shù)，讓該猴子能夠在沒(méi)有操縱游戲手柄的情況下，僅用大腦意念就能控制計(jì)算機(jī)，并能夠玩轉(zhuǎn)“MindPong”游戲（一款模擬兩個(gè)人玩乒乓球的電子游戲）。馬斯克認(rèn)為，這意味著，“腦機(jī)接口”距離“全腦接口”這一目標(biāo)更近了一步。

在2022年的一次采訪中，馬斯克提到了去年特斯拉年度AI開(kāi)放日上推出的人形機(jī)器人“擎天柱”（Optimus），并表示：“總有一天，我們可以將那些獨(dú)一無(wú)二的東西，比如性格、記憶下載到機(jī)器人身體中，這將是一種不同的永生方式?！?/p>

從認(rèn)知科學(xué)的視角出發(fā)，馬斯克的這種通過(guò)“腦機(jī)接口”“全腦接口”來(lái)實(shí)現(xiàn)“數(shù)字永生”的想法就是第一代認(rèn)知科學(xué)“離身認(rèn)知”的思維方式。離身認(rèn)知將人比作計(jì)算機(jī)，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知就是計(jì)算機(jī)的軟件，身體就是計(jì)算機(jī)的硬件，認(rèn)知的過(guò)程就是“大腦”中的“符號(hào)”表征計(jì)算的過(guò)程，“身體”只是認(rèn)知過(guò)程中的一個(gè)載體，無(wú)足輕重。但是，離身認(rèn)知卻無(wú)法說(shuō)明人為構(gòu)造的這些大腦“符號(hào)”究竟從哪里來(lái)，又有什么意義，即無(wú)法解決“符號(hào)落地問(wèn)題”。

我們將引用經(jīng)典的“圖靈測(cè)試”與“塞爾中文屋實(shí)驗(yàn)”來(lái)具體說(shuō)明“符號(hào)落地問(wèn)題”。1950年，“人工智能之父”艾倫·圖靈（Alan Turing）發(fā)表了一篇題為Computing machinery and intelligence的論文，針對(duì)“機(jī)器能思考嗎？”這一問(wèn)題，提出了“圖靈測(cè)試”（the Turing test）：如果將一臺(tái)設(shè)定好計(jì)算程序的機(jī)器與一個(gè)真實(shí)的人類隔開(kāi)交流，經(jīng)過(guò)多次提問(wèn)之后，人類并不能判斷出對(duì)面是機(jī)器人還是真實(shí)的人類，那就說(shuō)明“機(jī)器人”擁有了“人類智能”。進(jìn)一步推論，只要計(jì)算機(jī)擁有了合適的計(jì)算程序，理論上說(shuō)，計(jì)算機(jī)就擁有了人類的認(rèn)知狀態(tài)，即機(jī)器人確實(shí)能夠像人一樣思考。圖靈測(cè)試的論證結(jié)果說(shuō)明了三點(diǎn)：一是機(jī)器可以有思想，只要機(jī)器人的回答使人類無(wú)法分辨，就能說(shuō)明機(jī)器人與人類同樣具有思維能力；二是思維與載體無(wú)關(guān)，如果機(jī)器人與人類都具有思維能力，那就說(shuō)明，思維能力獨(dú)立于思維載體（機(jī)器設(shè)備和人類身體）；三是思維可以上傳，如果思維本身獨(dú)立于思維載體，那么人類自然可以將思想上傳到任何設(shè)備上，人身死去之后，人的意識(shí)也可以在計(jì)算機(jī)中得到永生。

但是，1980年，美國(guó)哲學(xué)家約翰·塞爾（John Searle）設(shè)計(jì)了“中文屋實(shí)驗(yàn)”（the Chinese room argument）來(lái)反駁圖靈測(cè)試：假設(shè)一個(gè)只會(huì)說(shuō)英語(yǔ)的人被關(guān)在一個(gè)房間里，房間里有一本寫(xiě)有中文翻譯程序的書(shū)，同時(shí)，房間外有一個(gè)會(huì)說(shuō)中文的人，兩人通過(guò)門(mén)縫傳遞中文紙條進(jìn)行中文交流。塞爾認(rèn)為，即使屋內(nèi)人最終完美地騙過(guò)了屋外人，但實(shí)際上屋內(nèi)人可能完全不理解中文。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，屋內(nèi)人就好比計(jì)算機(jī)，規(guī)則書(shū)就是操作計(jì)算機(jī)的程序，計(jì)算機(jī)只是遵從程序，它對(duì)于程序并不理解。所以，塞爾強(qiáng)調(diào)機(jī)器不可能像人一樣思考。具體來(lái)說(shuō)，塞爾的邏輯推斷過(guò)程是這樣的：大前提是，心靈或智能必須有能力在符號(hào)與對(duì)象之間建立起一種語(yǔ)義關(guān)系；小前提是，通過(guò)編程的計(jì)算機(jī)無(wú)法擁有這種語(yǔ)義關(guān)系；結(jié)論是，計(jì)算機(jī)不可能擁有真正的心靈。簡(jiǎn)單講，塞爾認(rèn)為計(jì)算機(jī)只是在根據(jù)程序工作，并沒(méi)有在符號(hào)與對(duì)象之間建立起語(yǔ)義關(guān)系，換句話說(shuō)，計(jì)算機(jī)其實(shí)并不理解中文符號(hào)的含義，所以它并不具備真正意義上的心靈。因此，在塞爾看來(lái)，人和機(jī)器最大的不同在于“意義”，人明白意義，而機(jī)器人不理解意義。

在馬斯克的“離身元宇宙”中，人類的終極意識(shí)形態(tài)是“數(shù)字永生”，但是，數(shù)字符號(hào)并不具有人的“意義”，既然沒(méi)有意義，那就不是“人”，更何談人類永生？這就是為什么《黑客帝國(guó)》中的人類Neo在面對(duì)“藍(lán)藥丸”和“紅藥丸”的時(shí)候，最終選擇了代表“真實(shí)世界”的紅色藥丸，因?yàn)檎鎸?shí)世界對(duì)人類具有“意義”；這也是為什么《西部世界》中的機(jī)器人Dolores開(kāi)始反抗人類世界的時(shí)候，就走向了意識(shí)覺(jué)醒之路，因?yàn)椤叭祟愂澜纭睂?duì)于機(jī)器人“無(wú)意義”，只有當(dāng)機(jī)器人根據(jù)自己的自由意志建立起“有意義”的真正屬于機(jī)器人的世界時(shí)，才稱之為“意識(shí)”真正覺(jué)醒了。

3 具身元宇宙

為了解決“符號(hào)落地問(wèn)題”，也就是大腦中符號(hào)的意義從哪里來(lái)的問(wèn)題，第二代認(rèn)知科學(xué)“具身認(rèn)知”強(qiáng)調(diào)“身體”在認(rèn)知過(guò)程中具有重要意義。換句話說(shuō)，身體不僅僅是認(rèn)知過(guò)程的載體，更在認(rèn)知的發(fā)生過(guò)程中發(fā)揮著重要的因果作用。值得注意的是，具身認(rèn)知所強(qiáng)調(diào)的“身體”不僅僅是一種生物學(xué)意義上的生理結(jié)構(gòu)，更是一種現(xiàn)象學(xué)意義上的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，更具體來(lái)講，身體的內(nèi)涵其實(shí)已經(jīng)外延至身體、外物和環(huán)境所組成的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)之中，這就誕生了“4E認(rèn)知”（Newen et al.，2018）：具 身 認(rèn) 知（embodied cognition）、延展認(rèn)知（extended cognition）、嵌入認(rèn)知（embedded cognition）和生成認(rèn)知（enactive cognition）。

而扎克伯格所暢想的元宇宙文明形態(tài)是一種“具身互聯(lián)網(wǎng)”，當(dāng)然運(yùn)用了具身認(rèn)知的思想。若從4E認(rèn)知的視角來(lái)看，其所謂的“具身”其實(shí)經(jīng)歷了多重身體涵義的變化，即“生物身體”、“技術(shù)身體”、“環(huán)境身體”和“意義身體”。而扎克伯格所構(gòu)建的“具身元宇宙”其實(shí)更多地停留在前三種身體觀上，因此，在具身元宇宙部分，將主要探討如下三部分：

3.1 元宇宙與具身認(rèn)知：生物身體

元宇宙文明層的首要特征就是強(qiáng)調(diào)“體驗(yàn)”（experience）（Roblox prospectus，2021； 趙 國(guó) 棟 等，2021）。農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人類作為猿人、原始人和智人，體驗(yàn)源于身體與大自然直接互動(dòng)的過(guò)程；工業(yè)文明時(shí)期，人類是現(xiàn)代人，體驗(yàn)源于身體與工業(yè)社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程；信息文明時(shí)期，人類開(kāi)始成為半數(shù)字人，體驗(yàn)源于身體與互聯(lián)網(wǎng)等虛擬世界互動(dòng)的過(guò)程；元宇宙文明時(shí)期，人類已經(jīng)完全成為數(shù)字人，身體形態(tài)完全發(fā)生變化，體驗(yàn)源于虛擬的“化身”與虛擬世界互動(dòng)的過(guò)程，但是如何確保真實(shí)世界中的體驗(yàn)與虛擬世界中的體驗(yàn)同樣真實(shí)呢？

對(duì)于“體驗(yàn)”，元宇宙文明科技層的具體實(shí)現(xiàn)方式就是扎克伯格（2021）在“創(chuàng)始人公開(kāi)信”中所強(qiáng)調(diào)的“具身互聯(lián)網(wǎng)”（embodied internet）：“我們正處于互聯(lián)網(wǎng)新篇章的開(kāi)端，這也是我們公司的新篇章……下一代計(jì)算平臺(tái)將更加身臨其境，這將是一個(gè)具身互聯(lián)網(wǎng)，你置身于體驗(yàn)之中，而不僅僅是看著它。我們稱之為元宇宙，它將觸及我們所創(chuàng)造的每一款產(chǎn)品?！?/p>

2021年10月28日，扎克伯格宣布將Facebook母公司更名為Meta（元宇宙MetaVerse前綴），并于月底發(fā)布了元宇宙概念宣傳片。在宣傳片中，用戶能夠通過(guò)VR等設(shè)備在虛擬世界中選擇化身形象進(jìn)行遠(yuǎn)程社交、游戲、工作和教育。

社交：在VR里，可以自定義空間與虛擬形象，并用Messenger視頻電話；

游戲：《俠盜獵車手》以VR形式上線Oculus，游戲的身心沉浸感進(jìn)一步加強(qiáng)；

工 作：Slack，Dropbox等 上 線Horizon， 推 出Workrooms企業(yè)模式，模糊了VR和2D應(yīng)用之間的界限；

教育：VR、AR將成為一種強(qiáng)大的教學(xué)工具，打造沉浸式學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

什么是真實(shí)？在扎克伯格所構(gòu)建的具身元宇宙看來(lái)，只要“體驗(yàn)”真實(shí)就是真實(shí)，而不論是“真實(shí)世界”還是“虛擬世界”。換句話說(shuō)，只要人類能夠產(chǎn)生身心沉浸的體驗(yàn)感，“虛擬現(xiàn)實(shí)”也將成為“現(xiàn)實(shí)”。如此看來(lái)，扎克伯格所設(shè)想的元宇宙文明就是要建立一個(gè)體驗(yàn)真實(shí)的數(shù)字虛擬新世界，未來(lái)人類將在某種程度上生活在“虛擬現(xiàn)實(shí)”之中。

但是，值得注意的是，扎克伯格的具身元宇宙雖然強(qiáng)調(diào)虛擬現(xiàn)實(shí)也可以有真實(shí)的體驗(yàn)，但是依然是“具身”而非“離身”的。具體來(lái)說(shuō)，元宇宙雖然使用VR設(shè)備進(jìn)入虛擬現(xiàn)實(shí)，但是VR設(shè)備不僅沒(méi)有徹底拋棄身體，而且更加依賴身體的生物屬性。例如，人們佩戴VR設(shè)備，需要頭部向四周不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，來(lái)增加虛擬體驗(yàn)的真實(shí)感，甚至，如果有眩暈等不適的身體狀況，則不能佩戴VR設(shè)備，自然無(wú)法產(chǎn)生虛擬體驗(yàn)?？傊?，在具身元宇宙中，身體依然在產(chǎn)生真實(shí)體驗(yàn)的過(guò)程中發(fā)揮著不可替代的基礎(chǔ)作用。這其實(shí)是一種“具身認(rèn)知”的思維方式。

“具身認(rèn)知”的基本含義就是“認(rèn)知過(guò)程進(jìn)行的方式和步驟，實(shí)際上是被身體的物理屬性所決定的”（葉浩生，2010）。以“深度知覺(jué)”為例，最重要的影響因素是源于兩眼視差的雙眼網(wǎng)膜映像的差異。但是這種差異同身體和頭部的轉(zhuǎn)動(dòng)有很大的關(guān)系。頭部轉(zhuǎn)動(dòng)和身體的運(yùn)動(dòng)使得雙眼網(wǎng)膜映像差異明顯，促進(jìn)了深度知覺(jué)的形成。因此，身體的前后運(yùn)動(dòng)實(shí)際上構(gòu)成了深度知覺(jué)信息加工的步驟。這也就是強(qiáng)調(diào)身體首先作為一種“生物身體”影響認(rèn)知。

3.2 元宇宙與延展認(rèn)知：技術(shù)身體

元宇宙文明層的特征之一是“人機(jī)交互”（humancomputer interaction）（Roblox prospectus，2021；趙國(guó)棟 等，2021）。人類文明的演變史一直伴隨著“工具”的發(fā)明演變史。農(nóng)耕文明時(shí)期，人類發(fā)明了“犁”等，進(jìn)一步加強(qiáng)了人類與土地等自然界的聯(lián)系；工業(yè)文明時(shí)期，人類發(fā)明了“蒸汽機(jī)”等，進(jìn)一步加速了人類通過(guò)機(jī)器改變工業(yè)社會(huì)的進(jìn)程；信息文明時(shí)期，人類發(fā)明了“手機(jī)”等，開(kāi)創(chuàng)了人類與虛擬世界的互動(dòng)關(guān)系；而元宇宙文明意在通過(guò)XR等技術(shù)設(shè)備進(jìn)一步將人類、機(jī)器、現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界聯(lián)系起來(lái)，創(chuàng)造一個(gè)新的世界維度。

對(duì)于人機(jī)交互，元宇宙文明科技層的實(shí)現(xiàn)形式就是“VR、AR、MR、XR”等（子彌實(shí)驗(yàn)室2140，2022）：

VR（virtual reality，虛擬現(xiàn)實(shí)），是指利用VR設(shè)備模擬產(chǎn)生一個(gè)三維虛擬空間，直接使人們生成視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)等感受，比如淘寶購(gòu)物網(wǎng)站有“淘寶VR”服務(wù)。

AR（augmented reality，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)），是VR的延伸，能夠把計(jì)算機(jī)生成的虛擬信息（物體、圖片、聲音等）疊加到真實(shí)場(chǎng)景并與人實(shí)現(xiàn)互動(dòng)?！败囕dHUD”就是典型的AR應(yīng)用。

MR（mixed reality，混合現(xiàn)實(shí)），是AR的升級(jí)，通過(guò)在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景呈現(xiàn)虛擬場(chǎng)景信息，在現(xiàn)實(shí)世界、虛擬世界和用戶之間建立互動(dòng)，比如，博物館推出了“MR博物館”這一服務(wù)。

XR（extended reality，擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)），可以理解為虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界的高度融合，是VR、AR和MR的結(jié)合體。

元宇宙認(rèn)為，VR、AR、MR和XR等技術(shù)作為人機(jī)交互設(shè)備能進(jìn)一步提供沉浸式體驗(yàn)，這就是“延展認(rèn)知”的思想?！把诱拐J(rèn)知”強(qiáng)調(diào)身體與外界物體的互動(dòng)對(duì)認(rèn)知產(chǎn)生了重要影響，只要物體能夠?qū)φJ(rèn)知產(chǎn)生功能取代，認(rèn)知邊界就可以延展到皮膚之外的物體上。舉例來(lái)說(shuō)，在過(guò)去沒(méi)有手機(jī)的年代，我們通常用筆寫(xiě)在紙上記憶約會(huì)的時(shí)間和地址，在有手機(jī)的年代，我們通常會(huì)用手機(jī)記憶。如果我們站在機(jī)器功能主義立場(chǎng)之上來(lái)定義認(rèn)知，只要某物具有認(rèn)知的功能，比如，記憶功能，我們就可以說(shuō)某物具有認(rèn)知能力，換句話說(shuō)，人類的認(rèn)知能力可能不僅局限于大腦，認(rèn)知邊界可以延展到上面所說(shuō)的紙筆上，當(dāng)然也可以延展到智能手機(jī)上，因?yàn)槭謾C(jī)、紙筆與大腦同樣具有記憶能力。因此，我們現(xiàn)在所用的手機(jī)就可以看作人類一種新的技術(shù)器官，來(lái)作為人類五感的延伸。這里的身體就是一種“技術(shù)身體”。

3.3 元宇宙與嵌入認(rèn)知：環(huán)境身體

元宇宙文明層的特征之一是“基礎(chǔ)設(shè)施”（Infrastructure）（Roblox prospectus，2021；趙國(guó)棟 等，2021）。農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人類生存的環(huán)境是自然世界，基礎(chǔ)設(shè)施完全是大自然中的山川河流；工業(yè)文明時(shí)期，人類生存的環(huán)境是工業(yè)社會(huì)，基礎(chǔ)設(shè)施是工業(yè)社會(huì)的機(jī)器等；信息文明時(shí)期，人類生存的環(huán)境是互聯(lián)網(wǎng)世界，基礎(chǔ)設(shè)施是網(wǎng)絡(luò)設(shè)備等；而未來(lái)的元宇宙文明并不僅僅是一個(gè)關(guān)于虛擬世界的概念了，而是一個(gè)虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界結(jié)合的新世界?！熬€上+線下”是元宇宙未來(lái)的存在模式。

對(duì)于“基礎(chǔ)設(shè)施”，元宇宙文明科技層的實(shí)現(xiàn)形式就是“數(shù)字孿生、數(shù)字原生和虛實(shí)共生”（子彌實(shí)驗(yàn)室2140，2022）：

數(shù)字孿生，這個(gè)階段主要是將現(xiàn)實(shí)世界、物理世界和自然界的基本生產(chǎn)資料數(shù)字化，將自然環(huán)境、城市和企業(yè)的物理信息映射為數(shù)字信息。簡(jiǎn)單講，就是現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生虛擬。

數(shù)字原生，在這個(gè)階段原生態(tài)的數(shù)字信息將獲得大發(fā)展，創(chuàng)作者本身已經(jīng)在數(shù)字世界里面，而產(chǎn)品本身也從虛擬世界中產(chǎn)生。簡(jiǎn)單講，就是虛擬產(chǎn)生虛擬。

虛實(shí)共生，在這個(gè)階段，數(shù)字原生產(chǎn)品將反過(guò)來(lái)影響現(xiàn)實(shí)世界，比特信息以原子信息的形態(tài)在物理世界出現(xiàn)。簡(jiǎn)單講，就是現(xiàn)實(shí)與虛擬共生。

元宇宙強(qiáng)調(diào)“數(shù)字孿生”“數(shù)字原生”和“虛實(shí)共生”，其實(shí)就是將嵌入認(rèn)知的思想發(fā)揮到極致了。而“嵌入認(rèn)知”強(qiáng)調(diào)“大腦嵌入身體，身體嵌入環(huán)境”，“環(huán)境”在認(rèn)知過(guò)程中也發(fā)揮了重要作用。以心理學(xué)中著名的“斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)”為例，1971年，美國(guó)心理學(xué)家菲利普·津巴多在斯坦福大學(xué)心理學(xué)系大樓地下室的模擬監(jiān)獄內(nèi)，進(jìn)行了一項(xiàng)關(guān)于人類對(duì)囚禁的反應(yīng)以及囚禁對(duì)監(jiān)獄中的權(quán)威和被監(jiān)管者行為影響的心理學(xué)研究，充當(dāng)看守和囚犯的都是斯坦福大學(xué)的大學(xué)生志愿者。實(shí)驗(yàn)結(jié)果是，“囚犯大學(xué)生”和“看守大學(xué)生”很快適應(yīng)了自己的角色，三分之一的看守被評(píng)價(jià)為顯示出“真正的”虐待狂傾向，而許多囚犯認(rèn)為自己在情感上受到了嚴(yán)重創(chuàng)傷，有2人不得不提前退出實(shí)驗(yàn)。最后，津巴多因?yàn)閷?shí)驗(yàn)的反社會(huì)行為受到警告，不得不提前終止了整個(gè)實(shí)驗(yàn)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明環(huán)境變化能改變?nèi)诵?，只要環(huán)境變化適當(dāng)，天使路西法也能墮落成魔鬼撒旦。從“嵌入認(rèn)知”的理論來(lái)看，其實(shí)在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，囚犯和看守的身體都受到了監(jiān)獄環(huán)境的影響，成為一種“環(huán)境身體”而對(duì)認(rèn)知產(chǎn)生了重要影響。

但是，具身認(rèn)知、延展認(rèn)知和嵌入認(rèn)知所強(qiáng)調(diào)的生物身體、技術(shù)身體和環(huán)境身體都是在“表征主義”的框架之中的，身體處于被動(dòng)的、服從的位置，只能在設(shè)計(jì)者外在指令的基礎(chǔ)之上進(jìn)行有限的互動(dòng)。比如，生物身體與虛擬世界的互動(dòng)受限于虛擬現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)平臺(tái)。技術(shù)身體與虛擬世界的互動(dòng)受限于VR設(shè)備的功能屬性，頭部雖然能夠轉(zhuǎn)動(dòng)，但是受限于設(shè)備的靈活性與精巧性。環(huán)境身體與虛擬世界的互動(dòng)，受限于設(shè)計(jì)者通過(guò)計(jì)算建模所構(gòu)建的場(chǎng)景數(shù)量和質(zhì)量?？偠灾瞬竦木呱碓钪嫠珜?dǎo)的前三種身體觀，并不能讓元宇宙中的元住民們自主生成意義，而獲得像現(xiàn)實(shí)世界一樣的意義感。

4 生成元宇宙

第二代認(rèn)知科學(xué)具身認(rèn)知雖然試圖把認(rèn)知的意義奠基于人類“身體”之上，譬如人類的身體解剖學(xué)構(gòu)造、身體生物屬性和身體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)等都對(duì)認(rèn)知產(chǎn)生了重要作用。但是，具身認(rèn)知依然是在傳統(tǒng)認(rèn)知科學(xué)“表征主義”框架之中做著修修補(bǔ)補(bǔ)的工作，身體影響認(rèn)知的過(guò)程依然要經(jīng)過(guò)身體符號(hào)加工的表征過(guò)程。而堅(jiān)持“表征”，就是堅(jiān)持“認(rèn)知是自然世界的鏡映”這樣一種被動(dòng)認(rèn)知的過(guò)程，身體的意義自然就降格為一種被動(dòng)反應(yīng)的“被動(dòng)意義”，并沒(méi)有真正解決“意義問(wèn)題”。

介于此，具身認(rèn)知陣營(yíng)內(nèi)部分化成“4E認(rèn)知”，其中前三者具身、延展和嵌入認(rèn)知并沒(méi)有推翻傳統(tǒng)認(rèn)知科學(xué)的表征主義框架，這實(shí)質(zhì)上是一種“保守的認(rèn)知”，唯有“生成認(rèn)知”對(duì)表征持有全盤(pán)否定的立場(chǎng)，屬于“激進(jìn)的認(rèn)知”?！吧烧J(rèn)知”（Varela et al.，1991）強(qiáng)調(diào)身體在認(rèn)知過(guò)程中的意義其實(shí)是“主動(dòng)意義”，即人類作為行動(dòng)者主動(dòng)生成一個(gè)意義世界，在這個(gè)意義生成過(guò)程中，被動(dòng)的“表征”其實(shí)根本沒(méi)有意義，主動(dòng)的“意義建構(gòu)”方能真正解決“意義問(wèn)題”。

如果將元宇宙定義為一種革命性的新文明，必須解決“意義問(wèn)題”，也就是元宇宙中的虛擬化身如何能主動(dòng)生成有意義的體驗(yàn)問(wèn)題。而無(wú)論是馬斯克的離身元宇宙，還是扎克伯格的具身元宇宙，都沒(méi)有認(rèn)真地思考并回答此問(wèn)題。因此，本文試圖建立一個(gè)“生成元宇宙”的圖景，通過(guò)引進(jìn)生成認(rèn)知的思想來(lái)揭示元宇宙的“意義問(wèn)題”。

4.1 元宇宙與生成認(rèn)知：意義身體

元宇宙文明層的重要特征就是“去中心化”（Decentralization）（Roblox prospectus，2021；趙國(guó)棟 等，2021）。農(nóng)耕文明中，人類社會(huì)奉行的是“叢林法則”，試圖以動(dòng)物性來(lái)約束人性，也就是物競(jìng)天擇，適者生存，遇到與人或動(dòng)物的沖突時(shí)，通常使用“身體武力”來(lái)解決；而工業(yè)文明中，人類社會(huì)奉行“社會(huì)契約論”，試圖用人性約束人性，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立和權(quán)力制約，文明人通過(guò)法律制定出一套通行的社會(huì)規(guī)則，也就是現(xiàn)代常講的“自由、平等、民主和博愛(ài)”，引領(lǐng)了人類現(xiàn)代文明蓬勃發(fā)展；而未來(lái)的元宇宙文明奉行的是“數(shù)字契約論”，試圖用“數(shù)學(xué)”來(lái)約束人性，強(qiáng)調(diào)“共創(chuàng)、共享和共治”的價(jià)值觀，數(shù)字代碼將成為元宇宙文明的新秩序。元宇宙的底層邏輯就是一個(gè)從相信“動(dòng)物性”、“人性”到“數(shù)學(xué)”的徹底的科學(xué)過(guò)程。

對(duì)于“去中心化”，元宇宙文明科技層的實(shí)現(xiàn)方式就是“區(qū)塊鏈技術(shù)”（子彌實(shí)驗(yàn)室2140，2022）。“區(qū)塊鏈技術(shù)”有三個(gè)顯著的特征。

數(shù)字身份：區(qū)塊鏈技術(shù)可以讓任意一段數(shù)據(jù)成為數(shù)字資產(chǎn)，給“數(shù)據(jù)”打上獨(dú)一無(wú)二的身份標(biāo)簽，并且數(shù)字身份與現(xiàn)實(shí)世界中的權(quán)力體系并不掛鉤，而是個(gè)人根據(jù)其元宇宙價(jià)值觀，自己給自己賦權(quán)。這就意味著“代碼即法律”，個(gè)人數(shù)據(jù)開(kāi)始真正隸屬于自己。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：區(qū)塊鏈技術(shù)的快速發(fā)展將帶來(lái)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變，比如通過(guò)為元宇宙提供安全的“經(jīng)濟(jì)支付和清算系統(tǒng)”，“智能合約”處理中介事務(wù)和“NFT”（Non-Fungible Token，非同質(zhì)化代幣）成為表示個(gè)人數(shù)字資產(chǎn)的唯一加密貨幣，元宇宙將構(gòu)建新的分布式的經(jīng)濟(jì)體系。

上層建筑：區(qū)塊鏈經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化會(huì)帶來(lái)更深刻的上層建筑變化，即“開(kāi)源、共識(shí)、自我、去中心化”等元宇宙的基本價(jià)值觀（子彌實(shí)驗(yàn)室2140，2022）：開(kāi)源就是元宇宙要求所有參與者一起創(chuàng)造新事物，建立開(kāi)源生態(tài)；共識(shí)就是元宇宙屬于分布式治理社會(huì)，政策的制定需要凝聚共識(shí)、共同決策；自我就是不同于區(qū)塊鏈的透明機(jī)制，元宇宙中的個(gè)人更加需要隱私和自我；去中心化就是為了解決互聯(lián)網(wǎng)已有弊端，繼承區(qū)塊鏈的核心價(jià)值。

從認(rèn)知科學(xué)的視角來(lái)看，這其實(shí)是運(yùn)用了“生成認(rèn)知”的思想?！吧烧J(rèn)知”作為認(rèn)知科學(xué)中最具革命性的取向，強(qiáng)調(diào)“意義建構(gòu)”在認(rèn)知過(guò)程中的重要性，大腦、身體和環(huán)境是一個(gè)相互耦合的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，認(rèn)知科學(xué)的首要任務(wù)不是“表征”一個(gè)自然世界，而是主動(dòng)生成一個(gè)“意義世界”（葉浩生 等，2019）。這里的身體是一種“意義身體”。元宇宙倡導(dǎo)基于“區(qū)塊鏈技術(shù)”，每個(gè)元宇宙住民都能享有獨(dú)一無(wú)二的數(shù)字賦權(quán)（數(shù)字身份），并且元宇宙將構(gòu)建新的分布式經(jīng)濟(jì)體系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)），每個(gè)元宇宙住民主動(dòng)進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)和世界編輯，最終將形成“去中心化”等元宇宙的基本價(jià)值觀（上層建筑），這都是在從事生成認(rèn)知所倡導(dǎo)的意義建構(gòu)活動(dòng)。

相比于以上所描繪的“生成元宇宙”，人們更傾向于認(rèn)為扎克伯格構(gòu)建的“具身元宇宙”并不具備“去中心化”的文明特征，也并沒(méi)有用到“區(qū)塊鏈技術(shù)”的核心價(jià)值，純粹是為了商業(yè)利益，因此是“偽元宇宙”。而2017年發(fā)行的Roblox游戲，展示了元宇宙的文明特征，如數(shù)字創(chuàng)造、數(shù)字資產(chǎn)、數(shù)字交易、數(shù)字貨幣和數(shù)字消費(fèi)，尤其是在體驗(yàn)方面，達(dá)到了真假難分的境界，因而被認(rèn)為是“最接近元宇宙”的游戲。

以Roblox這款游戲進(jìn)行分析，Roblox的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、身份系統(tǒng)、社交網(wǎng)絡(luò)、內(nèi)容創(chuàng)造等各方面在一定程度上都具有生成元宇宙的特點(diǎn)。在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)上，Roblox擁有一種名為“Robux”的貨幣，用戶可以用該貨幣為自己的角色購(gòu)買道具，同時(shí)Roblox也允許開(kāi)發(fā)者和創(chuàng)造者將Robux轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)世界的貨幣。在身份系統(tǒng)和社交網(wǎng)絡(luò)上，Roblox所有的用戶都擁有自己獨(dú)特的身份，每個(gè)人都可以化身為自己想要成為的人，這個(gè)虛擬身份在Roblox中是互通的，每個(gè)人所擁有的數(shù)字資產(chǎn)和好友關(guān)系，在Roblox的各個(gè)游戲中都可以延續(xù)。在內(nèi)容創(chuàng)造方面，Roblox是一個(gè)由開(kāi)發(fā)者和創(chuàng)造者共同創(chuàng)造的、巨大的且不斷擴(kuò)展的開(kāi)源宇宙。Roblox向創(chuàng)作者提供了Roblox Studio工具集，創(chuàng)作者可以通過(guò)工具集“高度定制”游戲宇宙，不僅可以設(shè)計(jì)地圖、劇情，還可以在玩法、消費(fèi)模式上進(jìn)行深度設(shè)計(jì)。

因此，Roblox招股書(shū)提出了“元宇宙”的八個(gè)關(guān)鍵詞，我們也可以將其看作是“生成元宇宙”的文明特征：“identity（身份）、friends（朋友）、immersive（沉浸感）、low friction（低延遲）、variety（多樣性）、anywhere（隨地）、economy（經(jīng)濟(jì)）、civility（文明）?！保ㄚw國(guó)棟 等，2021）

值得進(jìn)一步探究的是，以上元宇宙的“多元身體觀”在理論上可以講得通，但是，元宇宙的最終目的是通過(guò)科技合力，建立一種集生物身體、技術(shù)身體、環(huán)境身體和意義身體于一身的“數(shù)字化身”（avatar）。這在實(shí)踐上，又何以可能？

4.2 元宇宙與預(yù)測(cè)加工模型：大腦、身體與環(huán)境三位一體

元宇宙欲作為人類文明史上革命性的新文明，勢(shì)必要集眾多學(xué)科之合力方能誕生，“‘元宇宙’是重啟新文明的‘元敘事’，是人類對(duì)烏托邦世界的思考和實(shí)踐，技術(shù)、理想、權(quán)力、資本與人性的較量將在元宇宙中展開(kāi)，同時(shí)，元宇宙也會(huì)促進(jìn)基礎(chǔ)數(shù)學(xué)、信息學(xué)、生命科學(xué)、區(qū)塊鏈、量子計(jì)算等學(xué)科的深入研究和交叉互動(dòng)。”（子彌實(shí)驗(yàn)室2140，2022）

21世紀(jì)，英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員、倫敦大學(xué)學(xué)院教授Karl Friston（2005，2009，2010）融合了心理學(xué)、物理學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)等眾多學(xué)科研究成果，首次提出了“自由能原理”，并進(jìn)一步在認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域演變?yōu)椤邦A(yù)測(cè)加工模型”（predictive processing model）（Clark，2016）。葉浩生和蘇佳佳（2022）洞察到，該模型強(qiáng)調(diào)“預(yù)測(cè)”是一切認(rèn)知活動(dòng)背后的基本原理，這有望解決人工智能乃至人類心智的終極奧秘。

我們將基于Clark在2016年出版的專著Surfing Uncertainty：Prediction，Action and the Embodied Mind指明“預(yù)測(cè)加工模型”的特點(diǎn)及其對(duì)未來(lái)元宇宙文明構(gòu)建的啟發(fā)。

大腦：預(yù)測(cè)引擎

在Clark（2016）看來(lái)，與傳統(tǒng)信息加工范式相反，預(yù)測(cè)加工模型強(qiáng)調(diào)大腦不是一個(gè)被動(dòng)的推理器官，而是一個(gè)主動(dòng)的 “預(yù)測(cè)引擎”（predictive engine），“大腦”借助“預(yù)測(cè)”的能力指導(dǎo)“身體”行動(dòng)來(lái)認(rèn)識(shí)外部“世界”。

這對(duì)馬斯克所倡導(dǎo)的“離身元宇宙”具有重要的啟發(fā)意義。預(yù)測(cè)加工模型之所以強(qiáng)調(diào)大腦有主動(dòng)預(yù)測(cè)的能力，是因?yàn)樯镄源竽X因進(jìn)化歷史而習(xí)得了一系列先天的生物習(xí)性，這就是意義來(lái)源。例如，人類不吃飯不喝水就會(huì)死亡（生物習(xí)性），為了活著（意義），人類必須想辦法尋找食物和水源（預(yù)測(cè)）。簡(jiǎn)言之，人類的生物性身體給予了人類生存的基本意義，這是預(yù)測(cè)心智的動(dòng)力學(xué)基礎(chǔ)。以馬斯克的“腦機(jī)接口”“全腦接口”和“意識(shí)上傳”為例，未來(lái)人類拋卻身體意識(shí)上傳，但是元宇宙中的“化身”沒(méi)有這種人類生物性身體的意義，自然無(wú)法擁有像人類一樣的預(yù)測(cè)心智，人類在元宇宙中難以獲得真實(shí)的體驗(yàn)感。因此，未來(lái)的元宇宙文明需要重視“身份”（identity）的意義背景，賦予“化身”以其獨(dú)有的數(shù)字身體意義。

身體：行動(dòng)導(dǎo)向的預(yù)測(cè)

Clark（2016）認(rèn)為，預(yù)測(cè)加工模型強(qiáng)調(diào)，有機(jī)體有兩個(gè)途徑來(lái)降低大腦預(yù)測(cè)與外部感知輸入之間的預(yù)測(cè)誤差：其一，改變認(rèn)知，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)；其二，采取行動(dòng)，以改變現(xiàn)實(shí)。這一觀點(diǎn)的洞見(jiàn)在于，知覺(jué)和行動(dòng)是預(yù)測(cè)誤差最小化這枚硬幣的兩面。因此，認(rèn)知與行動(dòng)緊密聯(lián)系在一起成為“行動(dòng)導(dǎo)向的預(yù)測(cè)加工”（action-oriented predictions）。

這對(duì)扎克伯格所倡導(dǎo)的“具身元宇宙”具有重要的啟發(fā)意義。預(yù)測(cè)加工模型強(qiáng)調(diào)，知覺(jué)為了行動(dòng)，行動(dòng)也為了知覺(jué)，知覺(jué)與行動(dòng)其實(shí)處于同一個(gè)動(dòng)力學(xué)循環(huán)之中?，F(xiàn)實(shí)生活中的人們的知覺(jué)和行動(dòng)是一體化的，而現(xiàn)在的元宇宙構(gòu)想中，以扎克伯格的“具身互聯(lián)網(wǎng)”為例，元宇宙中化身的知覺(jué)和行動(dòng)都會(huì)受到VR設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)帶寬的影響，經(jīng)常會(huì)有延遲。因此，元宇宙文明的未來(lái)構(gòu)建，一定要進(jìn)一步將“低延遲”（low friction）提高到“實(shí)時(shí)互動(dòng)”。

環(huán)境：生成世界

在Clark（2016）看來(lái)，“行動(dòng)導(dǎo)向的預(yù)測(cè)加工”與“生成認(rèn)知”思想很接近：生成認(rèn)知強(qiáng)調(diào)心智積極地建構(gòu)其所揭示的世界。在較長(zhǎng)的時(shí)間尺度上，我們根據(jù)自己的“預(yù)測(cè)”主動(dòng)建構(gòu)了“設(shè)計(jì)者環(huán)境”和“文化實(shí)踐”。因此，人類實(shí)際上是生活在自己建構(gòu)的“生成世界”（enacting a world）中。

這對(duì)我們所倡導(dǎo)的生成元宇宙也具有重要的啟發(fā)意義。預(yù)測(cè)加工模型強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)實(shí)生活中的我們其實(shí)是根據(jù)自己的期望，通過(guò)采取行動(dòng)，改造了周圍的環(huán)境，形成了“設(shè)計(jì)者環(huán)境”，最終誕生了人類社會(huì)中各種“文化實(shí)踐”。而現(xiàn)在的元宇宙構(gòu)想中，以Roblox這款游戲?yàn)槔?，該游戲作為未?lái)生成元宇宙的雛形，在內(nèi)容創(chuàng)造方面秉承了“開(kāi)源、共識(shí)、自我、去中心化”等元宇宙價(jià)值觀，這有利于形成“設(shè)計(jì)者環(huán)境”，但是還未形成像人類世界一樣的“文化實(shí)踐”。因此，未來(lái)的元宇宙文明構(gòu)建需要重視 “文明”（civility），以構(gòu)建多元文化為己任。

綜上，預(yù)測(cè)加工模型的最大價(jià)值是揭示出了大腦、身體與環(huán)境其實(shí)同處于一種三位一體的動(dòng)力學(xué)循環(huán)之中，無(wú)論是離身、具身還是生成元宇宙，未來(lái)的元宇宙文明的構(gòu)建必須要站在集“生物身體”“技術(shù)身體”“環(huán)境身體”和“意義身體”于一個(gè)統(tǒng)一的動(dòng)力學(xué)系統(tǒng)立場(chǎng)之中，才能探究出元宇宙中人類“意義”形成的基本動(dòng)力學(xué)機(jī)制。

5 討論：元宇宙是否可以終結(jié)“笛卡爾身心二元論”？

元宇宙文明中，人類的物種屬性發(fā)生了多種變化，即從原始人、社會(huì)人和半數(shù)人成為了數(shù)字人，人類的身體形態(tài)也擁有多個(gè)維度，即生物身體、技術(shù)身體、環(huán)境身體和意義身體，這是否能夠終結(jié)笛卡爾以來(lái)人類所面臨的身心二元論問(wèn)題？

笛卡爾作為近代哲學(xué)之父和近代科學(xué)奠基人，既引發(fā)了哲學(xué)中的身心難題，也開(kāi)啟了科學(xué)中的理性主義。從近代哲學(xué)的視野觀之，笛卡爾的“我思故我在”開(kāi)啟了二元論思維模式之先河。我可以懷疑一切，但是不能懷疑“我在懷疑”這個(gè)思維過(guò)程，思想必然有一個(gè)思想者在思想，由認(rèn)識(shí)論反思的不可懷疑性來(lái)論證本體論存在的必然性，存在論問(wèn)題寓于認(rèn)識(shí)論問(wèn)題之中，由此留下了一道身心二元的存在論難題。

如果從馬斯克所構(gòu)想的離身元宇宙來(lái)看，“腦機(jī)接口”通過(guò)將大腦與機(jī)器相連接，使得人類的精神世界可以在機(jī)器世界里變現(xiàn)。簡(jiǎn)言之，具有廣延的物質(zhì)屬性與不具有廣延的精神屬性通過(guò)機(jī)器聯(lián)系起來(lái)了。再進(jìn)一步來(lái)看，馬斯克設(shè)想人類物種的終極形態(tài)就是完全的數(shù)字人，“身體”這副生物皮囊被完全拋棄，意識(shí)直接上傳到虛擬世界之中成為“化身”。不過(guò)，雖然人類的身體被拋棄了，“化身”卻依然存在于機(jī)器等物理設(shè)備之中，此時(shí)的“化身”也兼具物理屬性（機(jī)器）和精神屬性（意識(shí)），并且“人類意識(shí)”可以直接控制“化身”的變化，所見(jiàn)即所想，所想即所得。在馬斯克這里，似乎身心二元論問(wèn)題已經(jīng)消解了。

如果從扎克伯格所構(gòu)想的具身元宇宙來(lái)看，農(nóng)耕文明時(shí)期，人類使用工具來(lái)改造自然界，身體通過(guò)工具來(lái)獲得延伸；工業(yè)文明時(shí)期，人類使用機(jī)器來(lái)改造人類社會(huì)，身體通過(guò)機(jī)器獲得了進(jìn)一步延伸，心靈世界并沒(méi)有變化，身心二元論問(wèn)題依然存在。而到了信息文明時(shí)期，人類通過(guò)電腦、手機(jī)和VR等人機(jī)交互設(shè)備進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)世界，心靈開(kāi)始以數(shù)字形式獲得延伸。但是，正如上述所提，扎克伯格所構(gòu)想的“具身互聯(lián)網(wǎng)”，雖然強(qiáng)調(diào)“虛擬”也可以“現(xiàn)實(shí)”，但是，“虛擬現(xiàn)實(shí)”實(shí)則并未拋棄“現(xiàn)實(shí)”，具身元宇宙依然是“具身”而非“離身”的。具體來(lái)說(shuō)，VR設(shè)備不僅沒(méi)有徹底拋棄身體，而是更依賴身體。因此，“虛擬現(xiàn)實(shí)”依然是“虛擬”的現(xiàn)實(shí)，具身元宇宙中，人類的生物身體依然存在于真實(shí)世界中，身體仍然是獲得體驗(yàn)的重要基礎(chǔ)。在扎克伯格這里，身心二元論問(wèn)題依然無(wú)解。

實(shí)際上，笛卡爾的“我思故我在”也是近代科學(xué)理性主義的發(fā)軔之源。我最終是通過(guò)“懷疑”來(lái)認(rèn)識(shí)到我自己的存在的，這里的“懷疑”是一種“方法論上的懷疑”，“普遍懷疑”是為了達(dá)至真理的“不可懷疑”，“我思”的主體性原則實(shí)際上賦予了人類作為旁觀者的知識(shí)獲得方式，人類可以以“我思”的科學(xué)理性精神來(lái)對(duì)“物性”甚至“人性”進(jìn)行科學(xué)研究，物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)和“認(rèn)知科學(xué)”都獲得了相應(yīng)的成功。因此，這里有一個(gè)前提，笛卡爾身心二元論是人類理性與信仰之爭(zhēng)，本質(zhì)是為人類找尋存在的“意義”，就是科學(xué)理性的思考能力。

如果從本文所構(gòu)想的生成元宇宙來(lái)看，從“意義”的角度來(lái)考察，只要是運(yùn)用科學(xué)來(lái)研究人性，如“腦機(jī)接口”“具身互聯(lián)網(wǎng)”等元宇宙構(gòu)想并不主張拋棄人的身體，仍然關(guān)注“人”的存在、價(jià)值與意義，就仍然屬于笛卡爾身心二元論可討論的范疇。而“意識(shí)上傳”等終極元宇宙構(gòu)想就不僅僅是運(yùn)用科學(xué)來(lái)研究人性，更是以科學(xué)來(lái)改變?nèi)诵?，即在“拜科技教”的價(jià)值觀指導(dǎo)之下，試圖通過(guò)科技發(fā)展來(lái)催生出一個(gè)數(shù)字新文明，將人類變成徹底的數(shù)字人。此時(shí)，數(shù)字人的“人性”已經(jīng)無(wú)法與我們這些自然人的“人性”同日而語(yǔ)了，人的價(jià)值與意義需要重新衡量。這似乎已經(jīng)不是笛卡爾身心二元論所討論的定義域了。數(shù)字文明中的“人類”是否會(huì)面臨身心問(wèn)題，身心問(wèn)題會(huì)不會(huì)表現(xiàn)出不同的面貌，甚至元宇宙文明究竟會(huì)實(shí)現(xiàn)到何種程度等等，這些問(wèn)題都還是未知之?dāng)?shù)。

6 結(jié)語(yǔ)

與物理學(xué)是物理世界的基礎(chǔ)學(xué)科相媲美，“心理學(xué)”也應(yīng)該是元宇宙的奠基學(xué)科，而奠基的關(guān)鍵在于解決“元宇宙與具‘身’認(rèn)知”的關(guān)系問(wèn)題。誰(shuí)掌握了人類“身體”的奧秘，誰(shuí)就擁有了打開(kāi)未來(lái)元宇宙新文明大門(mén)的鑰匙，當(dāng)然，也許同時(shí)也掌握了打開(kāi)“潘多拉魔盒”的鑰匙。而這正是本文所竭力構(gòu)建的一個(gè)“具‘身’認(rèn)知元宇宙”的意義所在。