曹 寶 武

至廉而威 為國(guó)修政——倡廉躬行話(huà)仲舒

曹 寶 武

（衡水學(xué)院 辦公室，河北 衡水 053000）

董仲舒，西漢廣川（今河北衡水）人，是孔孟之后推動(dòng)儒學(xué)復(fù)興的公羊?qū)W大師，世稱(chēng)“董子”。董仲舒提出的“大一統(tǒng)”論和“表章六經(jīng)”等學(xué)說(shuō)主張，被漢武帝采納，對(duì)漢代政治制度和兩千年中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。董仲舒造詣精深，學(xué)高身正，被史家贊為“群儒首”“儒者宗”“純?nèi)濉保滴趸实墼n“闡道醇儒”匾額以示表彰。董仲舒在《春秋繁露?五行相生》中提出“至廉而威，質(zhì)直剛毅”等廉潔為政及系列治國(guó)理念，呈現(xiàn)出以“正義”為基礎(chǔ)、“正我”為方法、“正民”為目的的思想精髓[1]，并終生踐行和建言推行。董仲舒的思想著述和廉潔正直的為官處世風(fēng)范，對(duì)今天的黨風(fēng)廉政建設(shè)和廉潔干凈從政等，都具有重要?dú)v史啟迪和現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

一、少小治學(xué)秉專(zhuān)志，因心正而無(wú)旁騖

董仲舒從小家境頗好，室有藏書(shū)，居有園圃，一門(mén)心思讀書(shū)治學(xué)。司馬遷的《史記?儒林列傳》載:“蓋三年董仲舒不觀于舍園，其精如此?！蓖醭涞摹墩摵?儒增》中稱(chēng)：“儒書(shū)言董仲舒讀《春秋》，專(zhuān)精一思，志不在他，三年不窺園菜。”這是董仲舒專(zhuān)心治學(xué)的“目不窺園”故事，可謂到了心無(wú)旁騖的境界。唐代史學(xué)家劉知幾的《史通》中還記載了“董生乘馬，三年不知牝牡”的故事?！短接[》亦載：“董仲舒三年不窺園，嘗乘馬不覺(jué)牝牡，志在經(jīng)傳也?！薄瓣蚰怠奔创菩邸．?dāng)時(shí)人們乘馬非常講究，騎母馬者被排斥不得參加聚會(huì)，甚至受到嘲笑捉弄。董仲舒志在經(jīng)傳，長(zhǎng)期對(duì)所騎的馬不辨雌雄，不管公母，毫不在意。這種近乎書(shū)呆子的形象，都說(shuō)明董仲舒雖有優(yōu)渥的環(huán)境條件，但對(duì)書(shū)外之事、時(shí)風(fēng)流俗滿(mǎn)不在乎，從不分心費(fèi)神。董仲舒專(zhuān)注讀書(shū)治學(xué)，成為一代大儒，很多人慕名向他求學(xué)。后來(lái)弟子過(guò)多，以至于不得不“下帷講誦”，只有優(yōu)秀者才能入帷學(xué)習(xí)，親聆師教，親見(jiàn)其顏。今天我們雖不提倡兩耳不聞窗外事、一心只讀圣賢書(shū)，但不能不承認(rèn)董仲舒正因心正、致志，才沒(méi)有被絢爛花木和奢靡風(fēng)氣所干擾和帶偏。這種苦行僧般的早年自律，讓他扣好了人生第一?？圩?。在時(shí)乖命蹇的一生中，無(wú)論治學(xué)授業(yè)還是為官經(jīng)世，他都堅(jiān)守著這些良好的習(xí)慣和作風(fēng)。

二、兩相驕王持正誼，憑身正而行教化

漢武帝劉徹征召賢良方正，董仲舒對(duì)策朝堂，果然一鳴驚人。此后在坎坷仕途中“凡相兩國(guó)，輒事驕王”。江都國(guó)易王劉非是武帝的親兄長(zhǎng)，身份尊貴，勇武有謀，軍功赫赫，驕橫豪奢。劉非對(duì)董仲舒既尊重又拉攏，把他比作自己的管仲、樂(lè)毅，似有不臣之心。董仲舒沒(méi)有附和慫恿，推波助瀾，而以禮義匡正。冒險(xiǎn)規(guī)勸“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”，及時(shí)止損，約束劉非服從朝廷，維護(hù)一統(tǒng)。董仲舒的正身輔佐，消除了劉非的思想問(wèn)題和犯上隱患，使其作風(fēng)大變，恪盡職守，忠君效祖，清名善終。董仲舒后來(lái)?yè)?dān)任膠西王相。膠西王劉端為人賊戾，陰損狠毒，是歷任國(guó)相的克星和噩夢(mèng)。相伴驕王，隨時(shí)面臨殺身之禍。耿直的董仲舒雖跟劉端格格不入，但劉端對(duì)他還不錯(cuò)，最終得以全身而退，原因正是“膠西王素聞董仲舒有行，亦善待之”。在兩相驕王的仕途生涯中，董仲舒盡管進(jìn)退維谷，但處處以禮義為先，盡力建言獻(xiàn)策，及時(shí)推行仁政教化?！稘h書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌吩u(píng)價(jià)他“凡相兩國(guó)，輒事驕王……正身以率下，數(shù)上疏諫爭(zhēng)，教令國(guó)中，所居而治”，頗有政績(jī)，政聲極佳。這些根本在于其正義正己、心端身正的“有行”，“進(jìn)退容止，非禮不行，學(xué)士皆師尊之”。

三、窮經(jīng)陋巷憂(yōu)社稷，靠行正而得不朽

董仲舒上憂(yōu)社稷，下憐黎民，晚年潛心著述，留下了集大成之作《春秋繁露》。在《春秋繁露》及《舉賢良對(duì)策》中，他針對(duì)官吏腐敗、暴虐百姓及與奸佞為伍等問(wèn)題，就推行仁義教化、選拔官吏、監(jiān)督考核、廉政民本及調(diào)均貧富等，提出了“至廉而威”“有廉恥者，不生于大辱”“至清廉平，路遺不受，請(qǐng)謁不聽(tīng)，據(jù)法聽(tīng)訟，無(wú)有所阿”“實(shí)試賢能為上，量材而授官，錄德而定位，則廉恥殊路，賢不肖異處矣”等很多具有前瞻性的思想觀點(diǎn)。特別是“至廉而威”，闡述廉與威之關(guān)系，說(shuō)明官吏唯有清正廉潔才有威信的道理。董仲舒建議考名責(zé)實(shí)、賞罰分明、舉賢任能、消滅邪枉，考察重用清廉有德有才之人。他在《舉賢良對(duì)策》說(shuō)：“受祿之家，食祿而已，不與民爭(zhēng)業(yè)?！奔匆箢I(lǐng)取俸祿的官員，不得再?gòu)氖律a(chǎn)性活動(dòng)與民爭(zhēng)利。這些正如習(xí)近平總書(shū)記言簡(jiǎn)意賅地強(qiáng)調(diào)：“打鐵還需自身硬?！薄爱?dāng)官就不要發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)就不要當(dāng)官?！倍偈嬗卯吷`行了這些義利廉恥、廉政治吏的思想，無(wú)論為儒為官，他都固守清與貧。《史記?儒林列傳》中稱(chēng)“董仲舒為人廉直……至卒，終不治產(chǎn)業(yè)，以修學(xué)著書(shū)為事”。他清心正行，身修國(guó)治，深厚的家國(guó)情懷、入世的儒者精神，展示出了儒學(xué)宗師的君子風(fēng)范，即使士之不遇而依舊千年不朽，高山仰止，名垂青史。他的思想品行影響深遠(yuǎn)，“公生明、廉生威”“吏不畏吾嚴(yán)，而畏吾廉”等，成為歷代的為官之道和廉政準(zhǔn)則。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中隨處可見(jiàn)修齊治平的價(jià)值觀，處處可見(jiàn)“進(jìn)不失廉，退不失行”的廉潔觀。心至廉，路致遠(yuǎn)。清正廉潔的根本在愛(ài)民，是為官者的基本品德和人格追求。這就要按照習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的：“黨員、干部要不斷提升人文素養(yǎng)和精神境界，去庸俗、遠(yuǎn)低俗、不媚俗，做到修身慎行、懷德自重、清廉自守，永葆共產(chǎn)黨人政治本色?！盵2]只有不斷從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化中尋找廉潔之根，汲取精神力量，懷惻隱、明是非、知敬畏、守規(guī)矩、走正道、向善行，常守清廉之志、常修為政之德、繃緊律己之弦、種好為民之田，忠誠(chéng)于黨，取信于民，讓利于民，服務(wù)于民，才能做新時(shí)代合格的領(lǐng)導(dǎo)干部。

[1]李奎良,曹迎春.正義正我正民——董仲舒廉政思想解讀[J].衡水學(xué)院學(xué)報(bào),2012,14(03):1-3+8.

[2] 習(xí)近平.習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)委七次全會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)強(qiáng)調(diào)全面貫徹落實(shí)黨的十八屆六中全會(huì)精神增強(qiáng)全面從嚴(yán)治黨系統(tǒng)性創(chuàng)造性實(shí)效性[J].實(shí)踐(思想理論版),2017(02):5.

曹寶武，男，甘肅鎮(zhèn)原人，館員、政工師，衡水市第六、七批“市管優(yōu)秀專(zhuān)家”。

責(zé)任編校：曹迎春