黃敏佳

(湘潭大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411105)

一、困境：智媒體時(shí)代馬克思主義文藝?yán)碚摯蟊娀瘋鞑C(jī)制亟待創(chuàng)新

馬克思主義文藝?yán)碚摯蟊娀邱R克思主義文藝?yán)碚摫粡V大人民群眾掌握并用于指導(dǎo)文藝實(shí)踐活動(dòng)的過程。其傳播機(jī)制是指馬克思主義文藝?yán)碚撔畔陌l(fā)布者經(jīng)過傳播媒介到接受者的傳播形式、方法和流程等的總體概況，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚摯蟊娀幕就緩健．?dāng)下，媒體傳播已經(jīng)進(jìn)入智媒體時(shí)代，媒體傳播的環(huán)境發(fā)生了深刻的改變，舊的馬克思主義文藝?yán)碚摯蟊娀瘋鞑C(jī)制已經(jīng)不能適應(yīng)新時(shí)代的需要，在智媒體技術(shù)飛速發(fā)展的大趨勢下，只有對現(xiàn)有的馬克思主義文藝?yán)碚摯蟊娀瘋鞑C(jī)制進(jìn)行反思和創(chuàng)新，才能在當(dāng)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚摯蟊娀哪繕?biāo)。

(一)馬克思主義文藝?yán)碚摯蟊娀瘋鞑C(jī)制探析

“機(jī)制”一詞源于希臘文，在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域有系統(tǒng)構(gòu)架和耦合模式的雙層內(nèi)涵。前者是指對應(yīng)某種活動(dòng)的機(jī)構(gòu)或單元的系統(tǒng)構(gòu)架；后者是指在系統(tǒng)運(yùn)作過程中的相互聯(lián)系、相互作用的耦合方式。[1]17馬克思主義文藝?yán)碚摯蟊娀膫鞑C(jī)制是馬克思主義文藝?yán)碚搨鞑ブ懈鱾€(gè)組成部分之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)行模式，同樣遵循傳播學(xué)理論與規(guī)律。[2]30-37馬克思主義文藝?yán)碚摯蟊娀瘋鞑C(jī)制的內(nèi)涵包含了兩個(gè)遞進(jìn)的層面，首先是靜態(tài)的機(jī)制結(jié)構(gòu)體系，然后是動(dòng)態(tài)的機(jī)制運(yùn)行模式。馬克思主義文藝?yán)碚摯蟊娀瘋鞑C(jī)制的結(jié)構(gòu)包括總體目標(biāo)、傳播主體、實(shí)現(xiàn)途徑、運(yùn)行保障、效果反饋五個(gè)部分。其中馬克思主義文藝?yán)碚摯蟊娀瘋鞑サ目傮w目標(biāo)是根本，是馬克思主義文藝?yán)碚摯蟊娀瘋鞑C(jī)制的出發(fā)點(diǎn)和回歸點(diǎn)；傳播主體是整個(gè)機(jī)制的主導(dǎo)者和具體實(shí)施者；實(shí)施途徑是實(shí)現(xiàn)目的的具體方法和任務(wù)；運(yùn)行保障是針對機(jī)制運(yùn)行可能出現(xiàn)問題的具體解決措施；效果反饋是對傳播效果的評價(jià)系統(tǒng)。這五個(gè)部分相互作用、相互關(guān)聯(lián)，而前三個(gè)部分最為關(guān)鍵，能決定和影響后兩個(gè)部分，是構(gòu)建傳播機(jī)制首先要考慮的要素。馬克思主義文藝?yán)碚摯蟊娀瘋鞑C(jī)制的運(yùn)行模式是指馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑ブ黧w通過媒體途徑向人民群眾普及馬克思主義文藝?yán)碚摰幕局R，并通過受眾對傳播效果的反饋不斷完善傳播機(jī)制的過程。媒體是馬克思主義文藝?yán)碚摯蟊娀瘋鞑サ幕A(chǔ)，智媒體時(shí)代的馬克思主義文藝?yán)碚摯蟊娀瘋鞑C(jī)制有別于傳統(tǒng)媒體時(shí)代的運(yùn)行模式。

(二)傳統(tǒng)馬克思主義文藝?yán)碚摯蟊娀瘋鞑C(jī)制的局限性

我國傳統(tǒng)的馬克思主義文藝?yán)碚摯蟊娀瘋鞑C(jī)制建立在紙媒體和廣播電視媒體基礎(chǔ)上，在智媒體引領(lǐng)全媒體深度融合發(fā)展的新時(shí)代背景下，其局限性也愈發(fā)凸顯，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，傳統(tǒng)的馬克思主義文藝?yán)碚摰闹饕獋鞑シ秶窒抻隗w制內(nèi)和相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域，傳播受眾難以普及大眾。傳統(tǒng)媒體的大眾化傳播機(jī)制受限于媒介的傳播覆蓋范圍，而智媒體能實(shí)現(xiàn)大眾化傳播的全面精準(zhǔn)覆蓋，傳統(tǒng)的馬克思主義大眾化傳播機(jī)制已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)下馬克思主義文藝?yán)碚摯蟊娀瘋鞑ト駞⑴c的要求。第二，傳統(tǒng)的傳播運(yùn)行模式以自上而下和自體制內(nèi)向外的模式為主。馬克思主義文藝?yán)碚撌强茖W(xué)的、先進(jìn)的文藝?yán)碚摚浯蟊娀瘋鞑ツ康氖且蛔顝V大的人民群眾所掌握和運(yùn)用。以“萬物皆媒和智能傳播”為特色的智媒體能打破以往傳播運(yùn)行模式的局限，實(shí)現(xiàn)大眾化傳播目的。第三，傳播思路偏重意識形態(tài)的文本宣教，雖然利用了包括傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)新媒體在內(nèi)的傳播媒介，在主流媒體官網(wǎng)及“兩微一端”發(fā)布的文藝?yán)碚撔畔⒁仓饾u增多，但是在信息來源的大眾化和傳播服務(wù)的高效化和個(gè)性化等方面還有諸多不足。第四，傳播內(nèi)容和形式與當(dāng)前人民大眾的文藝現(xiàn)實(shí)有較大距離，文藝?yán)碚撗芯颗c國內(nèi)外日新月異的文藝現(xiàn)實(shí)日漸疏遠(yuǎn)，對新興的豐富多彩的大眾文藝類型關(guān)注不夠，理論落后現(xiàn)實(shí)的問題正成為當(dāng)代文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)發(fā)展的危機(jī)和挑戰(zhàn)。[]309

(三)智媒體時(shí)代馬克思主義文藝?yán)碚摯蟊娀瘋鞑C(jī)制面臨的機(jī)遇

智媒體是基于人工智能、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、人機(jī)交互等新型數(shù)字技術(shù)的生態(tài)系統(tǒng)，是重構(gòu)新聞信息生產(chǎn)與傳播全流程的新的媒體形態(tài)。[4]59-62智媒體隨著互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的快速迭代而不斷演進(jìn)，經(jīng)歷了初期的新媒體平臺傳播和當(dāng)前的人工智能平臺傳播，正面向未來的“元宇宙”平臺傳播發(fā)展。智媒體給馬克思主義文藝?yán)碚摯蟊娀瘋鞑淼臋C(jī)遇體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，智媒體時(shí)代去中心化的特點(diǎn)有利于提高馬克思主義文藝?yán)碚摯蟊娀瘋鞑サ慕换ズ蛥⑴c程度。相對傳統(tǒng)媒體和電腦端網(wǎng)站媒體的傳播機(jī)制，新媒體平臺傳播機(jī)制的“大眾化”特質(zhì)體現(xiàn)為全民的參與式傳播，也就是說，人民大眾既是傳播的受眾客體，也能通過自媒體的方式成為發(fā)起傳播信息的主體。第二，智媒體在大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)的支持下有利于構(gòu)建更加個(gè)性化、高效化的馬克思主義文藝?yán)碚摯蟊娀瘋鞑C(jī)制。馬克思主義文藝?yán)碚摰拇蟊娀瘋鞑ヒ獙?shí)現(xiàn)個(gè)性化就需要精準(zhǔn)定位受眾的特點(diǎn)和喜好，根據(jù)不同受眾的不同特點(diǎn)“精準(zhǔn)施策”。智媒體在受眾分析和信息推送方面，具有傳統(tǒng)媒體無法企及的優(yōu)勢，智媒體可以通過大數(shù)據(jù)分析受眾的特點(diǎn)，之后通過算法將個(gè)性化的內(nèi)容推送給用戶。第三，智媒體能構(gòu)建馬克思主義文藝?yán)碚摯蟊娀瘋鞑サ膱鼍盎脚_。馬克思主義文藝?yán)碚摰难芯繉ο蠛w了各種具體的文學(xué)與藝術(shù)形態(tài)，不同于專家可以直接掌握純粹的文藝?yán)碚?，人民大眾對馬克思主義文藝?yán)碚摰睦斫庖⒃诹私飧鞣N文藝形式的基礎(chǔ)上。因此，在馬克思主義文藝?yán)碚摯蟊娀瘋鞑サ倪^程中，“文藝?yán)碚撀?lián)系實(shí)際形式”的場景構(gòu)建就顯得尤為重要。智媒體能夠通過智能技術(shù)為普羅大眾打造文藝?yán)碚摰膫鞑鼍?，提升大眾化傳播效果?/p>

(四)智媒體時(shí)代馬克思主義文藝?yán)碚摯蟊娀瘋鞑C(jī)制面臨的挑戰(zhàn)

智媒體在為馬克思主義文藝?yán)碚摯蟊娀瘋鞑C(jī)制帶來許多機(jī)遇的同時(shí)，也帶來了許多挑戰(zhàn)。第一，智媒體時(shí)代的文藝多元化挑戰(zhàn)了馬克思主義文藝?yán)碚摰闹黧w地位。智媒體給人們的信息傳播帶來了更加廣闊和自由的傳播空間，在給馬克思主義文藝?yán)碚撎峁┝烁髠鞑タ臻g的同時(shí)也為其他各類文藝思潮和觀念提供了傳播空間，使智媒體時(shí)代的傳播呈現(xiàn)出多元化、復(fù)雜化的局面，不同的文藝觀念、文藝思潮之間的沖突不斷加劇。第二，智媒體時(shí)代傳播主客體之間的模糊性挑戰(zhàn)了主流話語的權(quán)威性。智媒體時(shí)代傳播的主客體之間不再是固定的關(guān)系。以往的馬克思主義文藝?yán)碚摯蟊娀瘋鞑ブ黧w負(fù)責(zé)主導(dǎo)和把控傳播內(nèi)容，而在智媒體時(shí)代，傳播主體和受眾之間的模糊性勢必會(huì)造成主流話語權(quán)的流失，進(jìn)而影響到馬克思主義文藝?yán)碚摯蟊娀瘋鞑サ膬r(jià)值導(dǎo)向。第三，智媒體技術(shù)超前發(fā)展與傳播管控措施相對滯后的矛盾，挑戰(zhàn)了馬克思主義文藝?yán)碚摯蟊娀瘋鞑サ目煽啃浴Ｖ敲襟w作為一種新生事物，相較于傳統(tǒng)媒體存在著媒體應(yīng)用迭代迅速和技術(shù)發(fā)展的不確定性特征。監(jiān)管傳統(tǒng)媒體的傳播管控措施難以適應(yīng)智媒體傳播的運(yùn)行模式。馬克思主義文藝?yán)碚摰拇蟊娀瘋鞑?qiáng)調(diào)意識形態(tài)導(dǎo)向和理論公信力，亟須穩(wěn)定可靠的智媒體傳播運(yùn)行保障措施。

二、回應(yīng)：智媒體時(shí)代馬克思主義文藝?yán)碚摯蟊娀瘋鞑C(jī)制創(chuàng)新的內(nèi)容

方興未艾的智媒體技術(shù)和傳播機(jī)制已經(jīng)促使人民大眾的文藝生活發(fā)生了深刻的變化。馬克思主義大眾化要求其理論內(nèi)容和形式跟廣大人民群眾的具體需求緊密結(jié)合，[5]15智媒體的“智能、智慧和智庫”傳播特征正好符合這一“大眾化”要求[6]119。那么在智媒體時(shí)代，馬克思主義文藝?yán)碚摯蟊娀绾胃先嗣翊蟊娢乃嚿畹牟椒?？除了利用智媒體進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)傳播之外，馬克思主義文藝?yán)碚搨鞑C(jī)制還需要哪些創(chuàng)新？解答這些問題將有助于用馬克思主義文藝?yán)碚搧硪龑?dǎo)文藝活動(dòng)實(shí)踐，以滿足人民大眾日益增長的文藝生活現(xiàn)實(shí)需要。

(一)創(chuàng)新馬克思主義文藝?yán)碚摗按蟊娖綑?quán)式”的傳播主體機(jī)制

馬克思主義文藝?yán)碚撛谖覈拇蟊娀瘋鞑ブ饕袃煞N方式：一是在中華人民共和國成立之前，掌握馬克思主義理論的先進(jìn)知識分子向普通民眾宣講傳播，以實(shí)現(xiàn)用馬克思主義理論武裝革命群眾的目的；二是在建國以后，通過政府組織和官方媒體宣傳，以鞏固意識形態(tài)陣地為目的，自上而下地對廣大人民群眾進(jìn)行宣傳教育。這兩種傳播方式在本質(zhì)上都屬于大眾化傳播的初級階段，也就是側(cè)重理論權(quán)威教化群眾思想的“化大眾”階段。[7]25-30這種傳播方式難以適應(yīng)智媒體時(shí)代以大眾為傳播主體的趨勢。一方面，人工智能等新技術(shù)正在解放人的精神生產(chǎn)力，消除藝術(shù)家、文藝?yán)碚摷液推胀癖娭g的鴻溝，換言之，人人都可以成為藝術(shù)家和評論家，并通過智媒體傳播獲得其他民眾的認(rèn)可或回應(yīng)，原來高高在上的經(jīng)典文藝?yán)碚摰臋?quán)威性在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代正被逐步侵蝕解構(gòu)；另一方面，當(dāng)前主要負(fù)責(zé)傳播馬克思主義文藝?yán)碚摰恼?wù)新媒體等依然秉承“化大眾”的傳統(tǒng)傳播思路，難以真正適應(yīng)去中心化的網(wǎng)絡(luò)媒介結(jié)構(gòu)和主體微?；闹敲襟w傳播機(jī)制，存在主體信息發(fā)布的理念滯后、效率低下，發(fā)布層級多、反應(yīng)慢，不能第一時(shí)間從民眾視角出發(fā)及時(shí)響應(yīng)事件信息，傳播的內(nèi)容和形式落后缺乏吸引力等問題。因此，馬克思主義文藝?yán)碚摰拇蟊娀仨氜D(zhuǎn)變“化大眾”傳播思路，建立適應(yīng)智媒體時(shí)代需求的“大眾平權(quán)式”傳播主體機(jī)制。

(二)創(chuàng)新馬克思主義文藝觀引導(dǎo)智媒體應(yīng)用的傳播目標(biāo)機(jī)制

傳播總體目標(biāo)是傳播機(jī)制體系中關(guān)鍵的方向性子機(jī)制。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”[8]314。黨的十九大報(bào)告中進(jìn)一步明確了“社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”[9]1。但是，目前智媒體依托的數(shù)字技術(shù)往往偏離了人民中心的文藝觀，都存在一個(gè)“算法至上、數(shù)據(jù)為王”的問題，也就是過于強(qiáng)調(diào)“技術(shù)理性”而忽視“價(jià)值理性”。首先，隨著傳統(tǒng)媒體壟斷話語權(quán)的消解，以自媒體為代表的個(gè)人媒介逐漸成為表達(dá)自我宣泄情緒的場所，這種隱藏在網(wǎng)絡(luò)中的絕對自由話語權(quán)造成了傳播后果與主體責(zé)任的不對稱，容易導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境失衡。其次，個(gè)人通過智媒體直接發(fā)布的信息質(zhì)量良莠不齊，真實(shí)性和可靠性很難辨別，標(biāo)題黨和低俗內(nèi)容泛濫，傳播內(nèi)容原創(chuàng)意識不強(qiáng)，違法違規(guī)行為層出不窮。最后，人工智能技術(shù)應(yīng)用完全服從于經(jīng)濟(jì)利益，“圈粉”導(dǎo)向的點(diǎn)擊率計(jì)算和“千人千面”的推送服務(wù)被用于竊取用戶信息和謀取不當(dāng)利益，影響國計(jì)民生的重大政策和傳播主流價(jià)值觀的信息難以被APP推送到用戶，娛樂至死和獵奇的主題卻粉絲暴漲閱讀量超高。在這種形勢下，遠(yuǎn)離社會(huì)實(shí)際沉醉在哲學(xué)思辨的文藝?yán)碚摵茈y在智媒體中傳播，時(shí)代呼喚以人民為中心的馬克思主義文藝?yán)碚搧斫鉀Q數(shù)字世界的文藝價(jià)值觀導(dǎo)向問題。馬克思主義文藝?yán)碚搹膭?chuàng)立之初就樹立了為人民大眾服務(wù)的文藝價(jià)值取向，人民的文藝活動(dòng)不僅是其源頭，也是其作為社會(huì)意識形態(tài)的服務(wù)目標(biāo)。馬克思主義文藝?yán)碚摰娜嗣癖举|(zhì)和大眾化屬性決定了他在智媒體時(shí)代有不可或缺的作用。發(fā)揮這種作用的關(guān)鍵在于建立起用馬克思主義文藝觀引導(dǎo)智媒體技術(shù)應(yīng)用的傳播目標(biāo)機(jī)制。

(三)創(chuàng)新與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義文藝?yán)碚搨鞑?shí)現(xiàn)途徑機(jī)制

要了解生活在當(dāng)代社會(huì)的人民的文藝需求，必須將文藝活動(dòng)的主體視為“處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人”[10]187。人民的文藝需求隨著時(shí)代演變在不斷發(fā)展，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)傳播的人民文藝活動(dòng)和審美形態(tài)呈現(xiàn)突出的碎片化、多元化和數(shù)字化趨勢，與馬克思主義經(jīng)典文藝?yán)碚搫?chuàng)作時(shí)期的文藝活動(dòng)有巨大的差別。為滿足當(dāng)代大眾的多元化文藝需求，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、數(shù)字音樂、短視頻、線上直播、沉浸式影視等新的文藝傳播形式不斷涌現(xiàn)，并隨著網(wǎng)絡(luò)迭代而快速更新?lián)Q代。這種現(xiàn)實(shí)需求反過來又敦促馬克思主義文藝?yán)碚摰难芯坎粩嗳谌胫袊?dāng)代文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐過程中，產(chǎn)生了新的傳播內(nèi)容與傳播機(jī)制，一方面實(shí)現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康睦碚摳潞头妒睫D(zhuǎn)換，[11]93-102另一方面推動(dòng)馬克思主義文藝?yán)碚撛谛聲r(shí)代的大眾化傳播。這種新的傳播機(jī)制具備與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)特征，其傳播實(shí)現(xiàn)途徑必須用人民群眾能接受的語言和形式來傳播并能聯(lián)系當(dāng)代人民文藝生活的理論信息。也就是說，智媒體時(shí)代的馬克思主義文藝?yán)碚摯蟊娀瘋鞑C(jī)制中沒有一成不變的固定實(shí)現(xiàn)途徑，要通過智媒平臺不斷更新“從大眾中來，到大眾中去”的新形式，來滿足人民群眾日新月異的大眾化傳播需求。

三、策略：智媒體時(shí)代馬克思主義文藝?yán)碚摯蟊娀瘋鞑C(jī)制創(chuàng)新的路徑

馬克思主義文藝?yán)碚撘m應(yīng)智媒體的大眾傳播機(jī)制，需要更新傳播內(nèi)容，轉(zhuǎn)變傳播語言和形式，建立大眾化的文藝?yán)碚撔抡Z言，拓展時(shí)尚生動(dòng)的傳播形式，構(gòu)建用馬克思主義文藝觀引導(dǎo)大眾平權(quán)傳播的智媒體傳播目標(biāo)體系，同時(shí)主動(dòng)面向元宇宙時(shí)代探索場景化沉浸式的大眾傳播新路徑。

(一)立足新時(shí)代文藝實(shí)踐創(chuàng)新馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑?nèi)容

馬克思主義文藝?yán)碚搶儆趯徝赖木窕顒?dòng)和意識形態(tài)范疇的社會(huì)活動(dòng)，既“在社會(huì)生存條件上，表現(xiàn)獨(dú)特的情感、幻想、思想方式和人生觀構(gòu)成的整個(gè)上層建筑”，[12]498直接受到特定時(shí)代的生產(chǎn)方式的決定和制約。人工智能和物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)是推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新演進(jìn)的新生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，正在發(fā)展馬克思藝術(shù)生產(chǎn)論，推動(dòng)藝術(shù)觀念的創(chuàng)新。[13]39-46社會(huì)生產(chǎn)的演進(jìn)帶來具體審美活動(dòng)和文藝實(shí)踐的改變，又通過實(shí)踐的改變來實(shí)現(xiàn)文藝?yán)碚摰膭?chuàng)新，直接影響了馬克思主義文藝?yán)碚摰拇蟊娀瘋鞑?nèi)容。

當(dāng)代馬克思主義文藝?yán)碚搨鞑?nèi)容可以從三個(gè)方面來更新。第一，從學(xué)術(shù)史上，將馬克思主義經(jīng)典文藝思想中國化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)拓展到當(dāng)代中國文化語境和文藝創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)問題當(dāng)中，對馬克思主義經(jīng)典文藝思想歷史經(jīng)驗(yàn)的當(dāng)代應(yīng)用展開理論探討，以智媒體時(shí)代文藝問題為導(dǎo)向，結(jié)合經(jīng)典理論和歷史經(jīng)驗(yàn)來開展文藝批評實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)馬克思主義文論學(xué)術(shù)史的有機(jī)延續(xù)。第二，從理論基礎(chǔ)上，將馬克思主義經(jīng)典文藝觀闡釋、文本精讀、歷史考證和人工智能引發(fā)的藝術(shù)生產(chǎn)論變革分析結(jié)合起來。數(shù)據(jù)挖掘、機(jī)器學(xué)習(xí)與應(yīng)用、興趣推薦算法等人工智能技術(shù)不僅解放了物質(zhì)生產(chǎn)力，也解放了藝術(shù)生產(chǎn)力，能夠?qū)崿F(xiàn)大眾平等享有的個(gè)性化文藝服務(wù)，還可以承擔(dān)海量的新聞編寫和廣告設(shè)計(jì)等文藝生產(chǎn)工作，需要使用馬克思主義經(jīng)典文藝?yán)碚搶@種新的文藝生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行深入分析和解讀。第三，從美學(xué)形態(tài)上，把馬克思主義審美形態(tài)理論和智媒體時(shí)代多元化和多變化的大眾審美意識結(jié)合起來開展研究。智媒體時(shí)代的大眾審美活動(dòng)和馬克思主義經(jīng)典文藝?yán)碚撔纬蓵r(shí)期的大眾審美活動(dòng)有了很大差別，新興的數(shù)字美學(xué)和人工智能美學(xué)等正沖擊傳統(tǒng)的審美思潮，需要深入研究馬克思主義美學(xué)理論的中國化和當(dāng)代化問題。

(二)創(chuàng)造大眾化的文藝?yán)碚搨鞑フZ言和時(shí)尚生動(dòng)的傳播形式

馬克思主義大眾化要求文藝?yán)碚撃芤酝ㄋ滓锥恼Z言和廣大群眾喜聞樂見的形式傳遞給人民大眾。[14]174-178智媒體早已經(jīng)超過傳統(tǒng)媒體成為人民大眾獲得信息的主要來源。民眾已經(jīng)習(xí)慣了在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)廣泛傳播的信息形式和語言。博客、微博、微信、QQ、抖音等APP軟件平臺上數(shù)量巨大的信息語言形式與馬克思主義理論傳統(tǒng)的語言形式已經(jīng)有了較大的區(qū)別。馬克思主義文藝?yán)碚摯蟊娀瘋鞑ケ仨氂蟹现敲襟w時(shí)代傳播特征的語言和形式。

第一，馬克思主義文藝?yán)碚搶W(xué)者們需要?jiǎng)?chuàng)造一套理論語言的轉(zhuǎn)譯程序，把在小眾精英學(xué)術(shù)圈中交流的深?yuàn)W理論術(shù)語解譯為符合智媒體時(shí)代傳播特征的大眾通用語言。這種新的理論表達(dá)方式需要滿足通俗化、具象化、時(shí)代化和數(shù)字化的要求，通俗化就是不能晦澀難懂，普通民眾不需專門的培訓(xùn)就能掌握；具象化則要求理論結(jié)合案例實(shí)際，在碎片化的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)傳播過程中，需要長時(shí)間思考分析才能掌握的抽象理論不受民眾歡迎；時(shí)代化是指語言符合當(dāng)前時(shí)代的文化形態(tài)和大眾思維方式；數(shù)字化是智媒體傳播的基本要求。

第二，馬克思主義文藝?yán)碚摰拇蟊娀€需要采用時(shí)尚生動(dòng)的傳播形式。單純以文字為載體的理論文本很難得到普羅大眾的青睞，而圖像、影視以及音樂等形象化的多媒體形式更便于在智媒體平臺推廣傳播。這種形象化的傳播形式需要將文藝?yán)碚撆c其研究對象的具體文藝活動(dòng)結(jié)合起來，以符合民眾審美形態(tài)的時(shí)尚形式來傳播。只有用智媒體時(shí)代的傳播語言和形式將當(dāng)代中國馬克思主義文藝?yán)碚搨鬟f給人民，才能以潤物無聲的方式融入人民大眾內(nèi)在的思想觀念和價(jià)值倫理，才能真正地實(shí)現(xiàn)文藝?yán)碚摰拇蟊娀瘋鞑ァ?/p>

(三)構(gòu)建“二元一體”的智媒體傳播權(quán)力體系

智媒體傳播權(quán)力構(gòu)架是典型的去組織化和非中心的大眾平權(quán)模式，這種模式和傳統(tǒng)媒體傳播權(quán)力構(gòu)架的最大區(qū)別就是傳播權(quán)力從媒體轉(zhuǎn)向了個(gè)人，個(gè)人能決定向外傳播什么內(nèi)容，也能主動(dòng)選擇接受那些外界信息，數(shù)字媒介只是個(gè)體的使用工具。傳統(tǒng)媒體長期壟斷的信息話語權(quán)被智媒體打破和消解了，人民大眾有了自己的發(fā)聲平臺。同時(shí)被智媒體打破的還有媒體話語的權(quán)威性，智媒體不再局限于發(fā)布信息，還是草根群眾的社交平臺，民眾可以完全公開地表達(dá)自我思想，也能組建網(wǎng)絡(luò)社群討論半公開的話題。智媒體平臺還具有信息傳播全時(shí)性優(yōu)勢，能夠?qū)崿F(xiàn)事件發(fā)生和信息傳播的同時(shí)同步，也可跨越時(shí)空距離，隨時(shí)隨地隨意地獲取網(wǎng)絡(luò)信息。民眾在獲取信息的同時(shí)還能通過網(wǎng)絡(luò)交流互動(dòng)，受眾不再被動(dòng)地接受信息，還可以主動(dòng)地選擇自己需要的信息并反饋信息和發(fā)表評論。

這種扁平的傳播權(quán)力結(jié)構(gòu)能確保文藝?yán)碚搨鞑ブ黧w和受眾的自主性和交互性，但無法確保傳播價(jià)值觀的正確性與合理性，更無法發(fā)揮馬克思主義文藝?yán)碚撛谝庾R形態(tài)方面的引導(dǎo)作用。解決這個(gè)問題的關(guān)鍵在于建立一個(gè)兼顧大眾平權(quán)和馬克思主義文藝導(dǎo)向的傳播權(quán)力新體系，一方面能適應(yīng)智媒體的個(gè)體平權(quán)和去組織化的大眾化傳播機(jī)制，另一方面能按照數(shù)字媒介管理規(guī)則以文藝?yán)碚搩r(jià)值觀對傳播架構(gòu)進(jìn)行再組織。在這個(gè)新體系中，全民參與式的移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化傳播機(jī)制以及人工智能提供的精準(zhǔn)個(gè)性化服務(wù)的優(yōu)勢都得到充分地發(fā)揮，同時(shí)通過人工智能技術(shù)和大數(shù)據(jù)云計(jì)算分析，對傳播過程中出現(xiàn)的劣質(zhì)甚至有害信息進(jìn)行自動(dòng)鑒別，對符合馬克思主義文藝觀的正能量信息增加推送和傳播機(jī)率。與傳統(tǒng)的自上而下的“化大眾”傳播體系不同，這種兼顧大眾平權(quán)傳播和馬克思主義文藝觀導(dǎo)向的“二元一體”傳播權(quán)力體系完全基于智媒體的社會(huì)化傳播機(jī)制，馬克思主義文藝觀的引導(dǎo)作用以自下而上地激發(fā)傳播興趣和監(jiān)管傳播內(nèi)容并制定“負(fù)面清單”為主，不直接進(jìn)行宣教和灌輸文藝?yán)碚摗?/p>

(四)面向“元宇宙”時(shí)代創(chuàng)建場景化沉浸式傳播新途徑

元宇宙(Metaverse)是在擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)、數(shù)字孿生、云計(jì)算和區(qū)塊鏈技術(shù)基礎(chǔ)上的一種虛擬與現(xiàn)實(shí)融合的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)形態(tài)，因其具備新型社會(huì)體系傳播特征，也是智媒體進(jìn)一步發(fā)展的更高階段，將實(shí)現(xiàn)人們隨時(shí)隨地將幾乎所有在線下做的事情搬到線上場景里來做，也就是大眾化傳播的“場景時(shí)代”。[15]1

隨著數(shù)字交互技術(shù)的加速迭代，元宇宙這一數(shù)字媒介的生態(tài)圖景也越來越清晰。[16]110-118在碎片化的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)世界中，元宇宙能滿足每個(gè)用戶在不同場景下的個(gè)性化需求，以虛擬場景為載體及時(shí)精準(zhǔn)地傳播人本主義服務(wù)體驗(yàn)。這種大眾化傳播機(jī)制的典型特征就是以場景服務(wù)和場景分享作為大眾相互連接的基礎(chǔ)，能夠突破現(xiàn)實(shí)時(shí)間空間限制來交互體驗(yàn)現(xiàn)場信息。人們在元宇宙?zhèn)鞑ズ瞳@取信息的過程更像玩一場全感官沉浸式的虛擬現(xiàn)實(shí)網(wǎng)絡(luò)游戲，人們可以自由選擇與其在現(xiàn)實(shí)社會(huì)毫無關(guān)系的元宇宙社會(huì)角色，進(jìn)而作為主體釋放傳播信息，或選擇所需接受的信息內(nèi)容。但這種傳播過程又和玩游戲不同，元宇宙不是單純的虛擬世界，而是虛擬與現(xiàn)實(shí)相互交織的新型共同體，現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的主體價(jià)值與倫理依然主導(dǎo)元宇宙的傳播規(guī)則，最終實(shí)現(xiàn)人與技術(shù)的共生發(fā)展。[17]54-60

作為媒介化網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的終極形態(tài)，元宇宙平臺必將成為未來馬克思主義文藝?yán)碚搨鞑サ闹匾嚨兀斜匾崆安季种\劃。可以預(yù)期，元宇宙平臺上的文藝?yán)碚搨鞑ナ且环N超越現(xiàn)實(shí)世界的沉浸式數(shù)字孿生場景的信息體驗(yàn)盛宴。傳播媒介不再限于大眾的使用工具，而是個(gè)人身體感官的延伸和擴(kuò)展，網(wǎng)絡(luò)信息的獲取效率大大提高。元宇宙平臺承載的文藝?yán)碚撆c文藝批評的內(nèi)容、形式和交互方式都已經(jīng)有革命性的飛躍，甚至文字都不再是文藝?yán)碚搨鬟f的主要形式，各種身臨其境的場景才是文藝傳播的基本形態(tài)。借由在虛擬場景的多感官獲取的文藝信息，又從生理或心理上反饋到人民大眾現(xiàn)實(shí)中的日常生活，從而提供能滿足人民大眾所需的各種文藝服務(wù)。因此，元宇宙平臺的馬克思主義文藝?yán)碚搨鞑C(jī)制要優(yōu)先創(chuàng)建適應(yīng)文藝?yán)碚搨鞑サ臄?shù)字虛擬場景，基于場景提供人們交流文藝?yán)碚摰慕换バ问剑⒔?gòu)支持這種場景交流方式的虛擬社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)，形成從虛擬場景到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的文藝產(chǎn)品流通的生態(tài)閉環(huán)，確保馬克思主義文藝?yán)碚摰拇蟊娀瘋鞑C(jī)制能適應(yīng)元宇宙這一即將到來的新型智媒體平臺。

四、結(jié)語

馬克思主義文藝?yán)碚搮^(qū)別于西方其他文藝?yán)碚摰谋举|(zhì)特征正是馬克思主義本身的實(shí)踐存在論哲學(xué)思想，理應(yīng)更加適應(yīng)智媒體時(shí)代的大眾化傳播潮流。然而卻面臨“既有的理論涵蓋面在縮小，對新的世界文藝現(xiàn)象的某些方面的說服力在減弱”的挑戰(zhàn)。[18]24應(yīng)對的唯一方法只有回到馬克思主義的實(shí)踐存在論，走出就理論評理論的小眾學(xué)術(shù)圈子，直面智媒體時(shí)代的大眾文藝活動(dòng)實(shí)踐，創(chuàng)新大眾化傳播機(jī)制，主動(dòng)適應(yīng)智媒體和未來元宇宙媒介的傳播特征。如此方能讓馬克思主義的強(qiáng)大理論工具解決智媒體傳播的實(shí)際問題，在全球化和多樣化的社會(huì)文藝思潮中再次煥發(fā)馬克思主義文藝?yán)碚摰那啻荷?。必須推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，讓中國化馬克思主義不斷滲透在全體人民心中。[19]11實(shí)現(xiàn)智媒體時(shí)代的馬克思主義文藝?yán)碚摯蟊娀?，不僅能進(jìn)一步鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，更是推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化進(jìn)程的重要途徑。