能力檢測一

材料一：作為文明理念的創(chuàng)新思想資源之一，中華文明素有“天下一家”“和而不同”的文化觀念，這既是中華文化內(nèi)蘊(yùn)的價值觀，更是今日人類文明躍升所需要的價值資源；同時，馬克思的“真正的共同體”思想在當(dāng)下世界秩序的激烈變動中愈發(fā)閃現(xiàn)出真理的光芒，特別是其中所蘊(yùn)含的精神生活的共同旨趣將有效統(tǒng)合差異化的多元文化的發(fā)展，為人類文明的躍升指明方向?？梢姡叭祟惷\共同體”是生發(fā)于中華文化中的“天下大同”理念、馬克思的共同體思想，充分踐行于文明互鑒，既彰顯民族特色又能深刻觀照人類命運的一種現(xiàn)代性文明理念。中華文化的一個核心觀念是“和而不同”以及實踐上的整體會通，善于以包容的胸懷看待歷史和世界問題，在破除古今中外文化壁壘中形成了中國現(xiàn)代文化實踐的包容性特征。洞察中國文化傳統(tǒng)和中華文明特點，可以明顯感覺其與新一輪全球化氣質(zhì)的高度吻合，并在全球化運動中不斷激發(fā)其文化創(chuàng)新，也生成了中華民族從堅定文化自信邁向文明自信的時代機(jī)緣。

（摘編自范玉剛《從堅定文化自信邁向文明自信——新時代中國文化發(fā)展的使命擔(dān)當(dāng)》）

材料二：“和”作為儒家文明的人文精神的價值理想，是當(dāng)時時代精神的呼喚和時代精神的精華。春秋時期，各諸侯國之諸侯和卿大夫都為自己之“私利”，相互叛逆；諸侯國之間亦爭權(quán)奪利，以至戰(zhàn)爭征伐，這構(gòu)成了當(dāng)時的一個“國際社會”。由于當(dāng)時諸多政治單位——諸侯國的互動和變遷，其結(jié)構(gòu)相當(dāng)于國際關(guān)系理論中的“國際體系”。按照此理論架構(gòu)來審視孔子時代，思想家們對此“國際體系”結(jié)構(gòu)的“禮壞樂崩”的劇烈變動，做出如何維系穩(wěn)定秩序的回應(yīng)。

儒家主張“禮之用，和為貴”。所謂“和”，就是既沖突又融合，無沖突無所謂融合，無融合亦無所謂沖突。以“和”為價值標(biāo)準(zhǔn)，就是在處理國與國、家與家、人與人的關(guān)系時，要遵循“君子和而不同”的原理、原則，即有“不同”而融合，不因“不同”而結(jié)黨營私，危害國、家、人與別國、別家、別人。小人反之，“同而不和”，為一國、一家、一人之私利，拉攏別國、別家、別人，結(jié)黨營私，不顧國家之大局公利，賊害別國、別家、別人的利益。這表現(xiàn)了兩種不同道德標(biāo)準(zhǔn)和思維方法。

除儒家外，管子、老子、墨子都主張“和”“和合”或“合和”。“和”是當(dāng)時被普遍認(rèn)同的人文精神，這種共識，來自對現(xiàn)實社會的憂患和對未來可能世界的理想。怎樣才能“和”？“和”的依據(jù)與基礎(chǔ)，即“和”之所當(dāng)然的所以然，便是儒家的“仁者愛人”。道家的自愛而愛澤人人，墨家的“兼相愛”等的人類之愛的人道精神。

這種“泛愛眾”的仁愛精神的原理、原則，猶如孔子的“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。如果沒有仁愛之心，己與人永遠(yuǎn)是對峙的，己立己達(dá)就不希望人立人達(dá)，因人立人達(dá)可能損害己立已達(dá)。亨廷頓《文明的沖突》都是以己立而人勿立、己達(dá)而人勿達(dá)的中心概念，把立人達(dá)人轉(zhuǎn)換為損人賊人，而使立己達(dá)己與立人達(dá)人對立起來，非此即彼。倘若說己欲立而人勿立，己欲達(dá)而人勿達(dá)，便是亨氏所說西方文明的話，那么，亦有違西方自由、平等、博愛的精神。

在文化多元沖突、多元融合的錯綜復(fù)雜的后冷戰(zhàn)時期，價值觀念的沖突是導(dǎo)致世界變局和多元沖突的原因之一。因此，不能建構(gòu)一種以融合各種文化價值觀為基礎(chǔ)的文化價值體系，人類便不可能共同面對自然、社會、人際、心靈和文明的五大沖突的挑戰(zhàn)，尤其是不能給人類提供各種不同文明間的寬容開放、和平共處的“和境”。這就迫切需要建構(gòu)一個新的、能融合各種價值觀的、能化解五大沖突挑戰(zhàn)的文化價值系統(tǒng)。這就是為什么筆者把“和合學(xué)”作為21世紀(jì)的文化戰(zhàn)略來建構(gòu)的原因之所在。

（摘編自張立文《和合學(xué)：21世紀(jì)文化戰(zhàn)略構(gòu)想》）

【訓(xùn)練】

1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（? ）

A.兩則材料都認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化能夠為人類文明向前發(fā)展提供所需要的價值資源。

B.“同而不和”，為一己一家一國私利而不顧天下之公利，將導(dǎo)致己與人之間對立。

C.中國文化傳統(tǒng)與中華文明特點有助于在新一輪全球化運動中營造和平共處的環(huán)境。

D.西方文明主張“己欲立而人勿立，己欲達(dá)而人勿達(dá)”，與儒家的“泛愛眾”對立。

2.聯(lián)系兩則材料，談?wù)劇昂汀钡乃枷雽Ξ?dāng)今世界文明發(fā)展的意義。

答：

3.請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。

答：

核心考點

《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中“國際理解”這一素養(yǎng)要求培養(yǎng)考生的全球意識與開放、包容的態(tài)度，對人類文明及世界發(fā)展有基本了解；主動開展跨文化交流，理解并尊重世界多元文化；關(guān)注人類發(fā)展所面臨的難題，認(rèn)識命運共同體的合作發(fā)展價值。

能力檢測二

材料一：“天下大同”雖源于古代、源自中國，卻面向未來、面朝世界，成為植入中國人骨髓的“根性記憶”。

這一“根性記憶”寫在歷史上。在同域外各民族交往中，中國不僅譜寫了萬里駝鈴萬里波的絲路長歌，也創(chuàng)造了萬國衣冠會長安的盛景。歷經(jīng)興衰變遷，中國始終秉持協(xié)和萬邦理念，倡行“以德服人”的王道，反對“以力服人”的霸道，雖然歷史上長期是世界上最強(qiáng)大國家之一，但從未殖民和侵略他國。

這一“根性記憶”也在映射現(xiàn)實。儒家以和平、公正、文明手段解決爭端的理念，融入了新中國的“世界觀”。中國交國際朋友，以合作共贏為思想起點，以和平發(fā)展為路徑選擇，以多元共存為價值追求。

在馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合過程中，中國超越民族國家與意識形態(tài)差異，創(chuàng)造性地提出了人類命運共同體倡議，將“天下大同”理想內(nèi)化于促進(jìn)人類和平與發(fā)展的努力。

（摘自記者張蔚然《文明根性系列評論之四：為何“天下大同”決定了中國的“世界觀”？》）

材料二：大道之行，天下為公。中國共產(chǎn)黨堅持胸懷天下，始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史正確認(rèn)識和處理同外部世界的關(guān)系，堅持開放、不搞封閉，堅持互利共贏、不搞零和博弈，堅持主持公道、伸張正義，站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊。中國堅定奉行獨立自主的和平外交政策，始終根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場和政策，維護(hù)國際關(guān)系基本準(zhǔn)則，維護(hù)國際公平正義。中國堅持在和平共處五項原則基礎(chǔ)上同各國發(fā)展友好合作，推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，深化拓展平等、開放、合作的全球伙伴關(guān)系，致力于擴(kuò)大同各國利益的匯合點。中國堅持對外開放的基本國策，堅定奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷以中國新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，推動建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)，更好惠及各國人民。中國積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，踐行共商共建共享的全球治理觀，堅持真正的多邊主義，推進(jìn)國際關(guān)系民主化，推動全球治理朝著更加公正合理的方向發(fā)展。在二十屆中共中央政治局常委同中外記者見面時，中央領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)：“我們將同各國人民一道，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，維護(hù)世界和平、促進(jìn)世界發(fā)展，持續(xù)推動構(gòu)建人類命運共同體?！鼻斑M(jìn)道路上，只要我們堅持和平發(fā)展道路，既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平，同世界上一切進(jìn)步力量攜手前進(jìn)，不依附別人，不掠奪別人，永遠(yuǎn)不稱霸，就一定能夠不斷為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量，同世界各國人民一道，推動歷史車輪向著光明的前途前進(jìn)。

構(gòu)建人類命運共同體是世界各國人民前途所在。只要共行天下大道，各國就能夠和睦相處、合作共贏，攜手創(chuàng)造世界的美好未來。中國提出了全球發(fā)展倡議、全球安全倡議，愿同國際社會一道努力落實。中國堅持對話協(xié)商，推動建設(shè)一個持久和平的世界；堅持共建共享，推動建設(shè)一個普遍安全的世界；堅持合作共贏，推動建設(shè)一個共同繁榮的世界；堅持交流互鑒，推動建設(shè)一個開放包容的世界；堅持綠色低碳，推動建設(shè)一個清潔美麗的世界。

（摘編自《同世界人民攜手開創(chuàng)人類更加美好的未來——論學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神》）

【訓(xùn)練】

1.下列不符合“天下大同”這一理念的一項是（? ）

A.近年來，中國領(lǐng)導(dǎo)人在日內(nèi)瓦萬國宮、達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇發(fā)表了三次演講，在人類社會發(fā)展的關(guān)鍵歷史時刻，面對世界各國共同關(guān)心的重大問題，提供了中國智慧和方案。

B.聯(lián)合國副秘書長法布里齊奧·霍斯柴爾德說：“當(dāng)前一些人懷疑聯(lián)合國存在的意義，但調(diào)研發(fā)現(xiàn)，人們對聯(lián)合國的期望也是前所未有的，我們需要進(jìn)一步強(qiáng)化聯(lián)合國等國際組織的地位?！?/p>

C.比利時前首相、世界領(lǐng)袖聯(lián)盟成員伊夫·萊特姆認(rèn)為，中國越來越強(qiáng)大，中國發(fā)展與全球發(fā)展的目標(biāo)是一致的，其崛起的過程是一個努力追求合作共贏、讓世界各國共享機(jī)遇的過程。

D.斯洛文尼亞前總統(tǒng)、世界領(lǐng)袖聯(lián)盟成員達(dá)尼洛·圖爾克認(rèn)為，在共建“一帶一路”過程中，中國為很多發(fā)展中國家提供融資支持，這種支持沒有附加條件，有助于推動世界實現(xiàn)繁榮穩(wěn)定。

2.中國共產(chǎn)黨堅持胸懷天下，始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運，為此付出了很多努力。請你結(jié)合材料內(nèi)容，對此作簡要概括。

答：