劉 利 北京語(yǔ)言大學(xué)

郭風(fēng)嵐 北京語(yǔ)言大學(xué)教材研究院

提 要 本文首次提出面向來(lái)華留學(xué)生的、中文教學(xué)與國(guó)情認(rèn)知兩方面內(nèi)容系統(tǒng)有機(jī)融合的教學(xué)理念，即“中文·國(guó)情”融合，簡(jiǎn)稱“融合”理念，并用于指導(dǎo)“理解當(dāng)代中國(guó)”國(guó)際中文系列教材的編寫。在“融合”理念指導(dǎo)下，系列教材的編寫堅(jiān)持“三位一體”和“四個(gè)強(qiáng)調(diào)”原則，以及培養(yǎng)精通中文、融通中外、知華友華優(yōu)秀國(guó)際人才的目標(biāo)。系列教材在內(nèi)容和體例設(shè)計(jì)方面進(jìn)行了新的嘗試，在助力推動(dòng)新時(shí)代國(guó)際中文教育課程變革、構(gòu)建國(guó)際中文教育新的知識(shí)體系方面進(jìn)行了有益探索。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)貫徹“融合”理念，實(shí)現(xiàn)“教材—課程”一體化創(chuàng)新。

一、引言

2021年9月，“高等學(xué)校外語(yǔ)類專業(yè)‘理解當(dāng)代中國(guó)’多語(yǔ)種系列教材編寫與研究”獲批國(guó)家社科基金重大委托項(xiàng)目，其中，“理解當(dāng)代中國(guó)”國(guó)際中文系列教材（以下簡(jiǎn)稱“系列教材”）編寫與研究部分由北京語(yǔ)言大學(xué)承擔(dān)。項(xiàng)目的重要任務(wù)之一是編寫面向高級(jí)中文水平來(lái)華留學(xué)生的系列教材，包括《高級(jí)中文聽說(shuō)教程》和《高級(jí)中文讀寫教程》。2022年8月，系列教材編寫完成并出版。

系列教材編寫過程中，我們廣泛調(diào)研，不斷試用，借鑒CBI（Content-based Instruction，內(nèi)容教學(xué)法）教學(xué)理念，根據(jù)教材設(shè)定的內(nèi)容主題，首次提出實(shí)現(xiàn)中文學(xué)習(xí)和當(dāng)代中國(guó)國(guó)情認(rèn)知同步提升的教學(xué)理念，概括為“中文·國(guó)情”融合，簡(jiǎn)稱“融合”理念。“融合”理念不僅指導(dǎo)我們?cè)诮滩木帉懼兄\劃新設(shè)計(jì)，重構(gòu)國(guó)際中文教學(xué)的育人功能，在課堂教學(xué)實(shí)踐中，也得到了教師和留學(xué)生的積極反饋。新理念及其成功實(shí)踐，正在引發(fā)并將持續(xù)帶來(lái)國(guó)際中文課堂教學(xué)的變革，推動(dòng)構(gòu)建新時(shí)代國(guó)際中文教育新的知識(shí)體系。

二、“融合”理念提出的必要性及可行性

“中文·國(guó)情”融合的本質(zhì)是語(yǔ)言學(xué)習(xí)與主題內(nèi)容認(rèn)知的有機(jī)融合，本文具體指中文學(xué)習(xí)和當(dāng)代中國(guó)國(guó)情認(rèn)知系統(tǒng)、有機(jī)地融合，也就是將當(dāng)代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、教育、生態(tài)等國(guó)情內(nèi)容系統(tǒng)、有機(jī)地融入語(yǔ)言類教材及其課堂教學(xué)中，通過中文學(xué)習(xí)與全面、系統(tǒng)地認(rèn)知中國(guó)國(guó)情同頻共振，促進(jìn)學(xué)生中文能力與認(rèn)知中國(guó)的能力同步發(fā)展（郭風(fēng)嵐、張一萍，2023）。

“中文·國(guó)情”融合也將形成中文學(xué)習(xí)與國(guó)情認(rèn)知相融互促或者說(shuō)一體化教學(xué)的新路徑、新模式?！叭诤稀崩砟畹奶岢黾仍醋詫W(xué)科理論的發(fā)展，也是時(shí)代發(fā)展、國(guó)際中文教育發(fā)展的必需和必然。

（一）“融合”理念的理論基礎(chǔ)

“融合”理念吸收借鑒當(dāng)代語(yǔ)言教學(xué)、外語(yǔ)教學(xué)重要理論成果，重點(diǎn)采納20世紀(jì)60年代興起的CBI教學(xué)理念。CBI教學(xué)理念反對(duì)單一的以語(yǔ)言結(jié)構(gòu)為核心的教學(xué)，主張第二語(yǔ)言或外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)將學(xué)科知識(shí)內(nèi)容或主題內(nèi)容有機(jī)融入其中，以內(nèi)容為核心，通過采用目標(biāo)語(yǔ)自然、真實(shí)的語(yǔ)言材料，完成現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言教學(xué)任務(wù)，學(xué)習(xí)者最終既能獲得目標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)言能力，也能掌握某一學(xué)科或主題的知識(shí)。CBI教學(xué)理念認(rèn)為，學(xué)習(xí)者只有在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中同時(shí)獲得某種知識(shí)，其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)才能得到最大程度的激發(fā)。因此，為激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，第二語(yǔ)言教學(xué)或外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)將語(yǔ)言教學(xué)和學(xué)科或主題內(nèi)容教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)習(xí)者獲得語(yǔ)言能力和內(nèi)容知識(shí)水平的共同提升。

CBI教學(xué)理念意在清除橫亙?cè)谡Z(yǔ)言教學(xué)中孤立地進(jìn)行語(yǔ)言技能教學(xué)，或孤立地開展主題內(nèi)容教學(xué)間的屏障。該理念特別重視“教什么”，倡導(dǎo)圍繞學(xué)科知識(shí)或主題內(nèi)容開展教學(xué)活動(dòng)，在深化學(xué)科知識(shí)或主題內(nèi)容的過程中幫助學(xué)生掌握語(yǔ)言工具，發(fā)展語(yǔ)言能力；強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)需求的分析員，在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中教師需扮演多重角色；強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中，應(yīng)以內(nèi)容而不是以難易度作為語(yǔ)言選擇和排序的先決條件。此理念下也產(chǎn)生了多種教學(xué)模式，包括主題模式（theme-based approach）、課程模式（sheltered-content courses）等（戴慶寧、呂曄，2004）。

CBI教學(xué)理念是一種推行高效率語(yǔ)言教學(xué)的理念，也為我國(guó)外語(yǔ)界、國(guó)際中文教育界所借鑒，并產(chǎn)生了一批成果（劉洋，2015）。我們認(rèn)可該教學(xué)理念，“中文·國(guó)情”融合與CBI教學(xué)理念及其主題模式也高度契合。我們認(rèn)為，第二語(yǔ)言或外語(yǔ)的學(xué)習(xí)目標(biāo)不應(yīng)只是使學(xué)習(xí)者獲得使用目標(biāo)語(yǔ)的能力，而應(yīng)是以目標(biāo)語(yǔ)為工具，通過全面、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)目標(biāo)語(yǔ)文化、學(xué)科知識(shí)，不斷提升目標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)言能力。尤其是當(dāng)學(xué)習(xí)者語(yǔ)言水平達(dá)到一定高度時(shí)，系統(tǒng)、全面的知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)更有助于學(xué)習(xí)者增強(qiáng)跨文化意識(shí)，提升跨文化思辨能力和學(xué)術(shù)語(yǔ)言能力，從而更有效地運(yùn)用目標(biāo)語(yǔ)解決抽象的復(fù)雜問題。為此，“中文·國(guó)情”融合也可稱為“語(yǔ)言·內(nèi)容”融合。期待更多教師嘗試將該理念運(yùn)用于第二語(yǔ)言教學(xué)或外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐。

（二）“融合”理念提出的必要性

1. 時(shí)代發(fā)展之需

現(xiàn)如今，強(qiáng)起來(lái)的中國(guó)正積極、深度地融入世界，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興已進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。面對(duì)中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，面對(duì)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技、文化方方面面的高質(zhì)量快速發(fā)展，世界給予了高度關(guān)注，但由于種種原因，仍有少數(shù)國(guó)家對(duì)中國(guó)的了解不多、感知不深，因此存在偏見，甚至掉入“修昔底德陷阱”。怎樣讓世界摒棄偏見、讀懂中國(guó)？時(shí)代需要我們回應(yīng)世界關(guān)切、世界之問。

國(guó)際中文教育“是中國(guó)融入世界、世界了解中國(guó)的重要平臺(tái)，是助力各國(guó)民眾拓展職業(yè)發(fā)展和人生成長(zhǎng)路徑的有效途徑” ，是摒棄偏見、消除誤解、促進(jìn)文明交流互鑒的橋梁，是推動(dòng)形成正確的世界的中國(guó)觀、中國(guó)的世界觀的重要力量。時(shí)代發(fā)展需要我們承擔(dān)起讓世界讀懂中國(guó)的重任。

2. 國(guó)際中文教育發(fā)展之需

王陳欣（2021）在對(duì)法國(guó)中文教材及教材中的中國(guó)形象進(jìn)行調(diào)研后指出，其所調(diào)研的教材不僅存在內(nèi)容陳舊、片面等問題，而且重古代、輕當(dāng)代，當(dāng)代文化內(nèi)容比例偏低，特別是一些教材描繪的當(dāng)代中國(guó)形象也非真實(shí)全面，有的甚至是負(fù)面的，學(xué)習(xí)者難以構(gòu)建起全面真實(shí)立體的當(dāng)代中國(guó)形象，甚至?xí)纬烧J(rèn)知偏見。這一問題帶有一定的普遍性。這也給新時(shí)代國(guó)際中文教育提出了新挑戰(zhàn)、新課題，促使我們?nèi)ヌ剿餍吕砟睿瑢で笮侣窂?，?gòu)建新模式。

來(lái)華留學(xué)生中文教學(xué)目前主要分為語(yǔ)言教學(xué)、文化教學(xué)和國(guó)情教學(xué)。就語(yǔ)言教學(xué)和國(guó)情教學(xué)來(lái)說(shuō)，教學(xué)方式通常采取語(yǔ)言和國(guó)情分別獨(dú)立教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容采取分立式路徑和嵌入式路徑。所謂分立式路徑，就是分別研發(fā)專門的語(yǔ)言類教材和國(guó)情類教材，分設(shè)語(yǔ)言課和國(guó)情課，專門進(jìn)行系統(tǒng)性語(yǔ)言技能訓(xùn)練或國(guó)情知識(shí)教學(xué)。所謂嵌入式路徑，主要是在語(yǔ)言類教材及課程中嵌入部分國(guó)情內(nèi)容或元素，國(guó)情內(nèi)容呈現(xiàn)非系統(tǒng)性、碎片化特征。兩條路徑在幫助學(xué)生提升中文水平、認(rèn)知中國(guó)國(guó)情方面均發(fā)揮了重要作用，也是教學(xué)所需要的。但是，當(dāng)學(xué)生語(yǔ)言水平達(dá)到一定程度后，以單純的語(yǔ)言技能學(xué)習(xí)訓(xùn)練為主的教學(xué)已經(jīng)無(wú)法滿足其學(xué)習(xí)需求。學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言，了解一個(gè)國(guó)家，是語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的重要目標(biāo)，尤其到中高級(jí)階段，學(xué)生自然而然就有了語(yǔ)言能力提升和其負(fù)載的信息內(nèi)容一體化的學(xué)習(xí)需求，這也促動(dòng)我們?nèi)ヌ剿鹘虒W(xué)新路徑，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求（趙金銘，2020）。

（三）“融合”理念實(shí)施的可行性

系列教材編寫過程中，通過多次多層次調(diào)研，編者深感面向來(lái)華留學(xué)生的國(guó)際中文教材和課程建設(shè)在讓學(xué)習(xí)者了解全面真實(shí)立體的中國(guó)、提升學(xué)術(shù)中文水平方面尚有較大發(fā)展空間，這類教材的編寫和課程建設(shè)也是可行的。

1. 學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)需求迫切

對(duì)留學(xué)生來(lái)說(shuō)，當(dāng)其中文水平達(dá)到一定程度后，理性認(rèn)知中國(guó)的意愿更強(qiáng)烈，更想用中文學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)，更想立體、深度地了解當(dāng)代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方方面面，全面解鎖當(dāng)代中國(guó)發(fā)展背后的邏輯；同時(shí)，學(xué)習(xí)真實(shí)的、正式語(yǔ)體文本，也將更好地促進(jìn)其學(xué)術(shù)中文水平的提高，但這方面的供給尚不足。學(xué)習(xí)需求、供給匱乏引發(fā)動(dòng)機(jī)和行動(dòng)。根據(jù)學(xué)生的中文水平，我們嘗試采用主題教學(xué)模式，以《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一、二、三卷為主要藍(lán)本，將其中的核心思想要義和文本有機(jī)融入教材。這也是國(guó)際中文教育首次將中國(guó)思想、中國(guó)智慧較為全面、系統(tǒng)地寫入教材。

2. 學(xué)習(xí)環(huán)境得天獨(dú)厚

與海外中文學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)環(huán)境不同，來(lái)華留學(xué)生身處中國(guó)，俗話說(shuō)，百聞不如一見，課堂上學(xué)習(xí)中國(guó)思想、中國(guó)智慧后，可以直接到實(shí)踐中去驗(yàn)證、體會(huì)，學(xué)習(xí)之余，學(xué)生們都喜歡到中國(guó)各地旅游，學(xué)校也經(jīng)常為學(xué)生提供實(shí)習(xí)、實(shí)踐機(jī)會(huì)，使其能夠直接觀察、親身體驗(yàn)和感受當(dāng)代中國(guó)。得天獨(dú)厚的環(huán)境優(yōu)勢(shì)，為我們探索和實(shí)踐“融合”理念下的教學(xué)新路徑提供了堅(jiān)實(shí)保障。

三、系列教材的編寫目標(biāo)、立意及原則

（一）編寫目標(biāo)

教學(xué)過程也是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和育人目標(biāo)的過程?！叭诤稀崩砟畹奶岢?，需要我們重新審視國(guó)際中文的教學(xué)功能和育人功能，需要我們確定更有效的教學(xué)目標(biāo)和人才培養(yǎng)目標(biāo)。來(lái)華留學(xué)生是從“他者”視角講述中國(guó)的重要國(guó)際力量，因此，我們認(rèn)為，國(guó)際中文教育的育人過程，也是培根鑄魂、潤(rùn)心增慧的過程。從知識(shí)層面說(shuō)，是培育理解中國(guó)之根；從情感層面說(shuō)，是浸潤(rùn)友善中國(guó)之心；從能力層面說(shuō)，是增強(qiáng)講述中國(guó)之能。

為此，系列教材在編寫過程中，圍繞知識(shí)、情感、能力培養(yǎng)，首先確定了教材的教學(xué)目標(biāo)和育人目標(biāo)，簡(jiǎn)要地說(shuō)，就是提升學(xué)生高階中文水平，提升其讀懂中國(guó)的能力，使其成為精通中文、融通中外、知華友華的優(yōu)秀國(guó)際人才。

（二）立意

如前所述，系列教材以主題內(nèi)容為引領(lǐng)，承擔(dān)著幫助來(lái)華留學(xué)生認(rèn)知當(dāng)代中國(guó)、提升其高階中文水平的雙重任務(wù)，既要介紹、闡釋中國(guó)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中國(guó)，也要強(qiáng)化學(xué)術(shù)中文教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生高級(jí)中文能力的發(fā)展。為此，教材圍繞以下內(nèi)容立意：堅(jiān)守中國(guó)立場(chǎng)，點(diǎn)亮理論之光，以中國(guó)話語(yǔ)的國(guó)際表達(dá)建構(gòu)話題，以多元立體的敘事闡釋當(dāng)代中國(guó)，以強(qiáng)化學(xué)術(shù)中文教學(xué)促進(jìn)學(xué)生高階中文能力的發(fā)展，架設(shè)起世界文明交流互鑒之橋。

首先，堅(jiān)守中國(guó)立場(chǎng)，點(diǎn)亮理論之光，就是以《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一、二、三卷等思想內(nèi)容為主題，將其寫入教材、編進(jìn)教材。《習(xí)近平談治國(guó)理政》是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)理論、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)的，但又不只是中國(guó)的，也是世界的，是為破解人類社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)羈絆、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)的中國(guó)方案，是為發(fā)展人類文明做出的中國(guó)貢獻(xiàn)?！罢珩R丁·阿爾布勞所言：‘本書不僅僅是關(guān)于治國(guó)理政，更重要的是，它代表了一整套的可以用于建立持久秩序的思想體系。世界需要思想體系，以靈活應(yīng)對(duì)各國(guó)和世界面臨的挑戰(zhàn)’?！币虼?，我們需以高度的文化自信，充分展示中國(guó)智慧、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)習(xí)者全面理解中國(guó)發(fā)展成就背后的思想引領(lǐng)。

其次，以中國(guó)話語(yǔ)的國(guó)際表達(dá)建構(gòu)話題，以多元立體的敘事闡釋當(dāng)代中國(guó)，就是將中國(guó)話語(yǔ)置于跨文化環(huán)境中，從思想層面到實(shí)踐層面，構(gòu)建以中國(guó)智慧生成的超越意識(shí)形態(tài)對(duì)立的話語(yǔ)框架，采用多模態(tài)方式，講述世界關(guān)切的中國(guó)故事，填平跨文化鴻溝，回答好世界之問，解決好世界性問題，幫助學(xué)生理解中國(guó)的世界觀，塑造好學(xué)生的中國(guó)觀。

最后，強(qiáng)化學(xué)術(shù)中文教學(xué)，發(fā)展學(xué)生高階中文能力，既是基于系列教材屬于語(yǔ)言和國(guó)情一體化教材的特質(zhì)，也是基于以往國(guó)際中文教學(xué)學(xué)術(shù)中文能力培養(yǎng)偏弱而言的。以往教學(xué)更重視發(fā)展學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，以至于高級(jí)階段包括研究生階段，學(xué)生的書面語(yǔ)表達(dá)能力、學(xué)術(shù)論文的寫作能力等還沒能系統(tǒng)、全面地建立起來(lái)。因此，面向高級(jí)水平學(xué)習(xí)者，系列教材從課文選篇到練習(xí)設(shè)計(jì)，特別強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化學(xué)術(shù)中文的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生高階中文能力。

基于以上立意，我們最終確定以和諧共生、和合共贏的“融和”思想作為教材編寫的核心思想，以“中文·國(guó)情”有機(jī)融合的“融合”理念作為教材編寫理念，貫徹在系列教材里，具體體現(xiàn)在兩個(gè)層面。

其一，單元層面，每部教程設(shè)計(jì)12個(gè)國(guó)情主題，從“中國(guó)夢(mèng)”到“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，依次形成12個(gè)單元。

其二，課文選篇層面，將“理解當(dāng)代中國(guó)”作為課文內(nèi)容建構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，將選文有深度、話題有廣度、題材有溫度作為課文選篇原則，達(dá)至融通中外、融匯思想、融化認(rèn)知成效。融通中外，就是將教材內(nèi)容置于跨文化語(yǔ)境中，通過中文的國(guó)際表達(dá)，在不同文化間架起溝通的橋梁。融匯思想，即將《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一、二、三卷等闡發(fā)的中國(guó)智慧有機(jī)融入課文：或融入思想，比如《高級(jí)中文聽說(shuō)教程》；或融入原文，比如《高級(jí)中文讀寫教程》每單元第一課課文，都來(lái)自《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一、二、三卷等，這也是本系列教材別具特色之處。融化認(rèn)知，即通過中國(guó)智慧、中國(guó)實(shí)踐的學(xué)習(xí)與感知，通過中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)減貧、鄉(xiāng)村振興、全過程人民民主、人類命運(yùn)共同體等主題內(nèi)容的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，使學(xué)生能夠理解中國(guó)、認(rèn)同中國(guó)。

（三）系列教材編寫原則

在核心思想指導(dǎo)下，依據(jù)“融合”理念，系列教材提出了教材整體設(shè)計(jì)和課文選篇原則，分別為“三位一體”和“四個(gè)強(qiáng)調(diào)”原則。

1. “三位一體”總設(shè)計(jì)原則

“三位一體”原則就是堅(jiān)持中國(guó)立場(chǎng)、立體敘事和國(guó)際表達(dá)，推動(dòng)構(gòu)建中國(guó)自主國(guó)際中文教育知識(shí)體系。

堅(jiān)持中國(guó)立場(chǎng)，就是扎根中國(guó)大地，站穩(wěn)中國(guó)立場(chǎng)，闡釋中國(guó)智慧，弘揚(yáng)中國(guó)精神，彰顯中國(guó)價(jià)值；堅(jiān)持立體敘事，就是宏大敘事和微小敘事有機(jī)結(jié)合，選取以學(xué)術(shù)中文為導(dǎo)向的多元敘事題材建構(gòu)課文；堅(jiān)持國(guó)際表達(dá)，一是以國(guó)際社會(huì)共同關(guān)心的話題設(shè)置課文，二是以國(guó)際社會(huì)易于理解、接受的話語(yǔ)和方式進(jìn)行教學(xué)表達(dá)。“三位一體”的實(shí)質(zhì)就是探索構(gòu)建國(guó)際中文教育新的知識(shí)體系。

2. “四個(gè)強(qiáng)調(diào)”課文選篇原則

“四個(gè)強(qiáng)調(diào)”原則是課文選篇強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言教學(xué)與國(guó)情教育一體化，強(qiáng)調(diào)中國(guó)理論與中國(guó)實(shí)踐一體化，強(qiáng)調(diào)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與世界認(rèn)知一體化，強(qiáng)調(diào)提升高階語(yǔ)言能力與深化情感認(rèn)同一體化。

語(yǔ)言教學(xué)與國(guó)情教育一體化，是從中外利益交融點(diǎn)、話語(yǔ)共情點(diǎn)和思想共鳴點(diǎn)謀篇，從思想智慧到發(fā)展實(shí)踐多層級(jí)布局，多角度、全方位展示與闡釋主題內(nèi)容，力求學(xué)生通過學(xué)習(xí)有深度的中國(guó)智慧、中國(guó)方案和有溫度的中國(guó)故事、鮮活案例，引發(fā)思考，引起共鳴，在綜合提高學(xué)生中文水平特別是學(xué)術(shù)中文水平的同時(shí)，能夠客觀、全面、積極地解讀當(dāng)代中國(guó)，講述中國(guó)，促進(jìn)民心相通，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。像《高級(jí)中文聽說(shuō)教程》圍繞各單元核心主題，集中從中央廣播電視總臺(tái)的新媒體平臺(tái)央視頻中選擇素材，將生動(dòng)鮮活的案例和故事融匯其中，通過視聽等多模態(tài)輸入、聽說(shuō)交融等設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在提升高水平表達(dá)能力的同時(shí)，直觀了解、感知當(dāng)代中國(guó)，形成積極、全面的中國(guó)觀。

中國(guó)理論與中國(guó)實(shí)踐一體化、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與世界認(rèn)知一體化，是單元內(nèi)部課文結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)路線。從理論到實(shí)踐再到認(rèn)識(shí)的過程，既是驗(yàn)證理論的過程，也是認(rèn)識(shí)升華的過程。已在實(shí)踐中得到驗(yàn)證的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)方案值得世界借鑒，也正在為世界所借鑒。因此，《高級(jí)中文讀寫教程》采用“三分法”建構(gòu)課文順序，課文一為中國(guó)理論，課文二為中國(guó)實(shí)踐，課文三為國(guó)際熱評(píng)及深度實(shí)踐。從課文一到課文三顯示的是從理論到實(shí)踐、從中國(guó)方案到世界認(rèn)知的邏輯鏈條，是理論指導(dǎo)實(shí)踐、世界認(rèn)知中國(guó)的立體敘事。

提升學(xué)生高階語(yǔ)言能力與深化情感認(rèn)同一體化，也是系列教材的重要教學(xué)目標(biāo)之一。語(yǔ)言學(xué)習(xí)方面，系列教材更強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)中文、高階語(yǔ)言能力的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，即學(xué)習(xí)者不能僅滿足于一般性會(huì)說(shuō)、能寫，而是要能以中文思維在各種場(chǎng)合特別是正式場(chǎng)合得體、恰切地應(yīng)用中文，在政論文、學(xué)術(shù)論文等書面語(yǔ)體寫作方面，能夠順暢表達(dá)。基于高級(jí)聽說(shuō)教材的聽說(shuō)課，特別注意強(qiáng)化正式語(yǔ)體話語(yǔ)的口頭表達(dá)、演講能力的培養(yǎng)；基于高級(jí)讀寫教材的讀寫課，特別注意強(qiáng)化書面語(yǔ)學(xué)習(xí)與學(xué)術(shù)中文寫作的訓(xùn)練。在情感認(rèn)同方面，系列教材以宏大主題和微小敘事的順序呈現(xiàn)內(nèi)容，通過跨文化對(duì)比思辨，通過走出去實(shí)踐體驗(yàn)，力求全方位深化學(xué)生的認(rèn)識(shí)，使其形成自然的情感認(rèn)同。

四、系列教材內(nèi)容及體例設(shè)計(jì)

CBI教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)主題內(nèi)容教學(xué)，強(qiáng)調(diào)教授真實(shí)文本，這也會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)語(yǔ)言點(diǎn)學(xué)習(xí)順序與語(yǔ)言學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范順序相齟齬的情況，例如，按照標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，語(yǔ)言點(diǎn)教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持先易后難的原則，但若不對(duì)真實(shí)文本進(jìn)行人工干預(yù)，就有可能出現(xiàn)較難的語(yǔ)言點(diǎn)先出現(xiàn)、較易的后出現(xiàn)的情形。

以真實(shí)文本教學(xué)，尤其在涉及學(xué)科知識(shí)、主題知識(shí)時(shí)，確實(shí)難以完全符合語(yǔ)言學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)。從國(guó)際中文教學(xué)狀況看，CBI教學(xué)理念更適宜中高級(jí)階段特別是高級(jí)階段教學(xué)，此階段學(xué)生已具備較好的語(yǔ)言基礎(chǔ)。像《國(guó)際中文教育中文水平等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》設(shè)計(jì)的三等九級(jí)范式，高等雖然設(shè)了七、八、九三級(jí)，但是內(nèi)部量化指標(biāo)不再細(xì)分，而是統(tǒng)合在一起（劉英林等，2020），HSK七—九級(jí)也采取一卷定三級(jí)的方式測(cè)查，說(shuō)明到了高級(jí)階段，語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)間的界限更具模糊性。

我們認(rèn)為，對(duì)高級(jí)水平學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)更重視表達(dá)的“高階”性，重視復(fù)雜的、抽象的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，重視學(xué)術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用。以CBI教學(xué)理念貫穿教學(xué)，主題內(nèi)容是第一性的，教學(xué)中需參照語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)，但不唯標(biāo)準(zhǔn)，較難的語(yǔ)言點(diǎn)若提前出現(xiàn)，可采取先感知但不作為教學(xué)重點(diǎn)的方式處理，到適合階段再重點(diǎn)學(xué)習(xí)掌握。對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，有了提前感知再學(xué)習(xí)，更易掌握。

基于以上認(rèn)識(shí)，《高級(jí)中文聽說(shuō)教程》和《高級(jí)中文讀寫教程》每本教材設(shè)計(jì)的12個(gè)單元主題，不僅與《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一、二、三卷重要主題結(jié)構(gòu)順序一致，兩本教材設(shè)計(jì)的單元順序也相互呼應(yīng)，單元首尾主題完全一致，第一單元為“中國(guó)夢(mèng)”，第十二單元為“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，中間10個(gè)單元主題則或一致，或彼此補(bǔ)充，以此盡量涵蓋《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一、二、三卷重要主題內(nèi)容。在課文內(nèi)容及其結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方面，系列教材以當(dāng)代中國(guó)國(guó)情為核心，以中國(guó)敘事文化為主線，采納宏大敘事與微小敘事交替穿插方式，內(nèi)容選篇既有國(guó)家發(fā)展、人類發(fā)展的宏大思考與智慧，也講述個(gè)體小故事，以普通人的命運(yùn)折射、反映國(guó)家和世界的大變化、大發(fā)展，一方面幫助留學(xué)生了解、學(xué)習(xí)中國(guó)人的思維邏輯、敘事文化，另一方面促其更好地認(rèn)知中國(guó)。

《高級(jí)中文聽說(shuō)教程》以融入治國(guó)理政思想為主，單元結(jié)構(gòu)由學(xué)習(xí)目標(biāo)、課前準(zhǔn)備、視聽理解活動(dòng)、綜合口語(yǔ)活動(dòng)和學(xué)習(xí)小結(jié)五個(gè)模塊構(gòu)成。單元內(nèi)視聽材料均選取真實(shí)素材。視聽理解活動(dòng)和綜合口語(yǔ)活動(dòng)是單元教學(xué)的核心內(nèi)容，除材料內(nèi)容緊緊圍繞《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一、二、三卷等主題外，在視聽任務(wù)、口語(yǔ)任務(wù)設(shè)計(jì)上采取的是多模態(tài)、多樣化方式，以任務(wù)型教學(xué)法等理論設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。視聽理解活動(dòng)模塊由三組視聽材料組成，三組材料素材集中來(lái)自央視頻的故事敘事、新聞報(bào)道、專家訪談等，并根據(jù)教學(xué)時(shí)間進(jìn)行了剪輯。材料一以綜合報(bào)道或故事、案例為主，材料二和材料三以故事、案例及專家訪談為主。綜合口語(yǔ)活動(dòng)模塊則涉及調(diào)查報(bào)告、主題報(bào)告、辯論、演講等。

《高級(jí)中文讀寫教程》部分課文直接融入《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一、二、三卷等有關(guān)真實(shí)文本，文本原汁原味，未做任何改動(dòng)。單元結(jié)構(gòu)由熱身、課文一、課文二、課文三、練習(xí)和學(xué)習(xí)小結(jié)五個(gè)模塊構(gòu)成。其中，課文一、課文二和課文三為單元主題的核心內(nèi)容，設(shè)計(jì)順序是由中國(guó)思想到中國(guó)實(shí)踐再到世界熱評(píng)或深度實(shí)踐。三篇課文根據(jù)教學(xué)重點(diǎn)設(shè)計(jì)了閱讀提示、正文、信息窗、語(yǔ)言運(yùn)用、內(nèi)容理解、拓展深化和拓展閱讀參考等模塊，每一課從中按需選擇。閱讀、寫作能力訓(xùn)練重點(diǎn)與課文內(nèi)容呼應(yīng)，課文一以精讀和句式寫作為主，課文二以泛讀和段落寫作為主，課文三則重點(diǎn)在寫作訓(xùn)練，以段落寫作和作文為主。通過精泛結(jié)合、讀寫互促，幫助學(xué)生高級(jí)中文讀寫水平持續(xù)進(jìn)階。

系列教材內(nèi)容體例的設(shè)計(jì)之路，也是“融合”理念支持下的新探索。此前沒有與系列教材相對(duì)應(yīng)的課程，如何更好地將其應(yīng)用于課堂教學(xué)中？可能需要對(duì)課程設(shè)置進(jìn)行調(diào)整，例如，有的高校目前采取了課程置換方式，有的則直接設(shè)置“理解當(dāng)代中國(guó)”新課，相信此舉也將推動(dòng)國(guó)際中文課程教學(xué)發(fā)生變革。

當(dāng)然，教學(xué)過程不僅要重視內(nèi)容、知識(shí)的輸入，更要重視輸出，即表達(dá)、實(shí)踐。除學(xué)習(xí)課本內(nèi)容外，我們也特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)，所謂“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”。教師應(yīng)通過布置聽說(shuō)讀寫各種學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生走出課堂，到生活中去觀察、體悟、對(duì)比，將課堂內(nèi)的知識(shí)通過課堂外的實(shí)踐內(nèi)化于心、外化于行，從而更全面、更深刻地認(rèn)知中國(guó)、理解中國(guó)。

五、結(jié)語(yǔ)

目前，系列教材在教學(xué)應(yīng)用中還未能完全滿足教學(xué)需求，主要問題：一是教學(xué)資源支持系統(tǒng)特別是數(shù)字化系統(tǒng)有待建立、完善；二是需要培養(yǎng)或培訓(xùn)課程專任師資。

關(guān)于數(shù)字化教學(xué)資源建設(shè)，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社和北京語(yǔ)言大學(xué)正在積極開發(fā)，特別是語(yǔ)言資源高精尖創(chuàng)新中心已經(jīng)具有為世界的中文學(xué)習(xí)者和教師提供全周期、全流程、智能化的國(guó)際中文智慧教育平臺(tái)（劉利、劉曉海，2022），未來(lái)該中心將聯(lián)合“理解當(dāng)代中國(guó)”國(guó)際中文系列虛擬教研室等，專項(xiàng)開展“理解當(dāng)代中國(guó)”智慧化教學(xué)資源建設(shè)，為教學(xué)和學(xué)習(xí)提供有力的支撐。

關(guān)于課程專任教師的培養(yǎng)或培訓(xùn)，由于系列教材主題內(nèi)容圍繞當(dāng)代中國(guó)國(guó)情知識(shí)設(shè)定，對(duì)習(xí)慣于單一路徑語(yǔ)言教學(xué)的教師來(lái)說(shuō)具有一定的挑戰(zhàn)性，任課教師一方面需要學(xué)習(xí)、掌握當(dāng)代中國(guó)國(guó)情知識(shí)；另一方面需要精研教材，精準(zhǔn)把握思想要義，遵循教材的設(shè)計(jì)邏輯。課堂教學(xué)中教師需駕馭好教材，貫徹好“融合”理念，內(nèi)容進(jìn)入或?qū)霊?yīng)柔性化，注意內(nèi)外有別，避免生硬灌輸，甚至片面說(shuō)教。因此，專門的培訓(xùn)很有必要，這一問題我們后續(xù)也將專題討論。總之，期待專任教師能夠用好系列教材，通過課堂教學(xué)講述好當(dāng)代中國(guó)，實(shí)現(xiàn)“教材—課程”一體化創(chuàng)新，通過理念驅(qū)動(dòng)、內(nèi)容驅(qū)動(dòng)、方法驅(qū)動(dòng)、實(shí)踐驅(qū)動(dòng)，推動(dòng)國(guó)際中文教育在改革中實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

附注

1 參見馬箭飛《國(guó)際中文教育：有力促進(jìn)中外人文交流、文化交融、民心相通》，《中國(guó)新聞發(fā)布》2023年第6期，第30頁(yè)。

2 參見李子木 《<習(xí)近平談治國(guó)理政>（第一、二、三卷）讓世界讀懂新時(shí)代中國(guó)》，《中國(guó)新聞出版廣電報(bào)》2021年9月10日，第T03版，致敬榮譽(yù)獎(jiǎng)。