“非遺”視域下湖南嘉禾伴嫁歌的傳承與創(chuàng)新

□王愛紅 廖家優(yōu)

嘉禾伴嫁歌是當?shù)貗D女出嫁時所演唱的婚俗歌曲，其藝術曲風和藝術特色，都能給人一種極具民俗特點的感受。盡管嘉禾舊時地處偏遠、交通不便，且歷經了數(shù)百年的歷史滄桑，但這些寶貴的民間禮俗卻完好地傳承到了現(xiàn)在，目前已收集和整理的湖南省郴州市嘉禾縣伴嫁詩就有1300 多首。而嘉禾民歌的故事內容與內涵，既體現(xiàn)了嘉禾特有的傳統(tǒng)婚慶習俗，又折射出了勞動人民不怕困難、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的時代精神。

目前，筆者根據(jù)搜索到的相關文獻發(fā)現(xiàn)，關于伴嫁歌的傳承與創(chuàng)新的研究、探索還比較少。在對嘉禾伴嫁歌的已有研究中，學術界大多都是以該儀式存在的各種伴嫁歌曲音樂本體分析、語言文化與院校發(fā)展等方面為主的，鮮少對嘉禾伴嫁歌獨特音樂形式的創(chuàng)新與發(fā)展進行深入研究。在現(xiàn)代文明的影響下，全面發(fā)掘其非物質文化遺產的內涵，引發(fā)社會各界對它的關注，探索更加科學、合理的傳承與傳播方式刻不容緩。

一、嘉禾伴嫁歌傳承現(xiàn)狀

嘉禾伴嫁歌流傳于湖南省嘉禾縣境內，是一個以展現(xiàn)女子婚姻風俗為主要內容的傳統(tǒng)的漢族歌謠珍品。嘉禾伴嫁歌，不但源遠流長、特色鮮明，而且還蘊含了深厚的文化內涵，富有現(xiàn)實主義與浪漫特色。 《衡湘稽古錄》 有載：“天降嘉谷，神農拾之以教耕。”這句話直接表明了我國古代農耕文明的起源與發(fā)展。嘉禾的先輩們正是在這種漫長的農耕中逐漸通過音樂來傾訴自身的喜怒哀樂和心態(tài)的，歷經千百年的發(fā)展逐漸產生富有明顯地方特色的嘉禾民歌，后又與群眾的婚姻、祭拜活動的音樂因素及民俗的活性因子相融合，并一代代相傳從而發(fā)展出了今天的嘉禾伴嫁歌曲。

20 世紀80 年代，嘉禾伴嫁歌已具備完整的歌曲分類，概括起來可分為安席歌、耍歌、射歌（又名利歌）、舞歌、長歌、哭歌。在整個婚俗儀式流程中，伴嫁歌都由女子來演繹，用湖南郴州嘉禾縣的方音土話來吟唱，旋律陰柔、凄美，歌詞結構靈活多變，在歌謠中也多用襯詞。也有的旋律活潑且自由，除了較強、柔弱的二拍旋律以外，還有哀怨而凄美的三拍旋律，如《半升綠豆》。值得一提的是還有“強、弱、次強、弱、弱”的五拍子旋律，如《日頭出來曬楊家》，這種五拍子旋律的歌典型地體現(xiàn)了女性陰柔的特征。伴嫁歌、伴嫁舞自有一套完善的演唱流程：梭羅、齊歌、輪唱；邊說邊唱、邊舞邊歌（伴嫁載歌載舞）、邊罵邊唱歌（罵媒歌）、一領眾和等。

雷公井村是嘉禾千年古村，也是伴嫁歌的發(fā)源地，這里伴嫁習俗悠久，在2015 年，嘉禾縣雷公井村被列為市級伴嫁歌傳承基地。2021 年5 月，嘉禾伴嫁歌被列入第五批國家非物質文化遺產代表性項目名單。嘉禾縣的文化部門也開始重視這一民俗珍寶活動，多次到雷公井村尋訪會唱伴嫁歌的婦女，并專門成立了伴嫁小組，經常組織表演，把伴嫁歌舞拉進了當代大眾視線里。

二、嘉禾伴嫁歌的傳承意義和價值

非物質文化遺產是中國各族人民世代相承、與廣大人民生活息息相關的重要文化載體。非物質文化遺產既是具有社會重大意義的文化資產，又是各民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化生活的重要載體。傳承和弘揚人類非物質文化遺產，對我們更充分地理解與演繹人類文化、傳承優(yōu)良的歷史文化、弘揚先進的中華民族文化等，都有著重大的歷史意義。筆者通過網絡查找資料與走訪當?shù)氐弥思魏贪榧薷栌兄S多優(yōu)秀的作品，筆者將從歷史文化價值、藝術審美價值兩個方面來論述其傳承意義與價值。

1.歷史文化價值

藝術源于生活，伴嫁歌也不例外。伴嫁歌歷經千百年的傳承與升華，直至今日仍在廣泛流傳。據(jù)《嘉禾縣志》載：“嫁女前夕，具酒饌，集婦女歌唱，歌闕，母女及村姑伯姨，相向而哭，循疊相繼，達曙乃止。”這句話的大意是在女兒出嫁前一晚，婦人們聚集歌唱、相對而哭，直至天明，明顯地反映出了封建社會時期女性地位的低下以及女子對不能自主選擇婚姻的控訴。

正是因為有了史書的記載，才使得嘉禾伴嫁歌這種在嘉禾當?shù)厣踔潦钦麄€湘南地區(qū)的婚嫁習俗被后人了解。而當?shù)厝烁强诳谙鄠饕曰顟B(tài)的方式來將其呈現(xiàn)在大眾面前，彌補史書記載中所缺失的語氣詞、音調等內容，能夠讓民眾自發(fā)地去接近最真實的伴嫁歌，從而更加全面地了解當時舊社會的發(fā)展歷史。例如歌曲《娘喊女回》 屬于耍歌類型，歌曲將交替使用2/4 拍子、1/4 拍子、3/4 拍子，節(jié)拍變換與歌詞的語言節(jié)奏協(xié)調得恰到好處，由于有舞蹈部分，整首曲子樸實簡練、生動感人，故此也歸為舞歌類型。歌詞表達了母親對遠嫁女兒的思念之情，期望她能夠回家陪伴自己，但女兒卻以各種理由推脫自己不能回家，從早晨到傍晚、從一月到十月，歌詞的變化體現(xiàn)出了母親對女兒的思念情感，以及女兒的不孝。歌曲旋律簡單，使用當?shù)氐姆窖赃M行演唱。當我們欣賞到它生動的旋律和韻律時，便會不由自主地對其發(fā)源地產生濃厚的興趣。經過進一步的詢問，又對嘉禾的傳統(tǒng)民俗文化有了進一步的了解。

湖南郴州嘉禾縣伴嫁歌是一個歷史文明、一種人文精神，也是嘉禾女性在長年漫漫婚姻升華實踐中的智慧結晶。由伴嫁歌以女性為歌唱主題可以得知，其所表達的正是女性的人生追求，對現(xiàn)代人類文明進步的發(fā)展，具有十分重大的研究價值。

2.藝術審美價值

在非物質文化遺產中，口頭文學創(chuàng)作、曲藝創(chuàng)作都有屬于自身的審美意義。而伴嫁歌曲的形成和沿襲的形式美與表達思想的情感美，是由湘南民眾的審美情趣與藝術能力的要求所決定的。由于時代更迭，現(xiàn)代年輕人嫁娶更注重熱鬧與喜慶，伴嫁歌更多的是在發(fā)揮烘托喜慶的作用，因此，伴嫁歌的審美意義也在不斷地增強。

此外，我們還通過網絡信息搜索和實際采訪得知，嘉禾伴嫁歌中的藝術元素充分發(fā)揮了美學意義，為電影、小品、戲曲、舞劇等新興的文藝創(chuàng)作帶來了不竭的動力。如在2006 年上海國家藝術家演奏會上演奏的鋼琴曲《八幅水彩畫的回憶》 便是改編自嘉禾伴嫁歌《峨眉豆》；伴嫁歌也曾被張也、吳碧霞等國家級歌唱家演唱過；并且湖南各大媒體還先后拍攝了《嘉禾戀歌》 《悠悠嘉禾伴嫁歌》 等影視作品。近年來，又有不少全國各地的制作者不遠千里到嘉禾，采錄了伴嫁歌的民間藝術元素，并進行了藝術加工制作，使嘉禾伴嫁歌逐漸以一個嶄新的民間藝術形態(tài)走進了現(xiàn)代群眾的視野中，這不但促進了當?shù)毓爬厦袼椎目焖匍_發(fā)，而且還提高了嘉禾伴嫁歌作為非物質文化遺產的價值。

三、嘉禾伴嫁歌的傳承方式

1.伴嫁歌進校園

中華文化源遠流長，有很多歷史文化在當前的社會發(fā)展過程中仍然具有極高的歷史價值和審美價值。隨著世界各國政府和地方對我國非遺社會主義文化教育事業(yè)保護工作的日益重視，各級政府部門也認識到了非遺社會主義文化教育事業(yè)對我國青少年成長起到的重大作用，有的地方政府還制定了相關法規(guī)，為非遺進校園提供了進一步保障。2020年，在文化和旅游部非物質文化遺產司的大力支持下，由中國青年報社主辦、中華青年網承辦的以“多彩非遺·薪火相傳”為主題的“非遺進校園”活動，面向全國征集非遺進校園的實踐案例和先進文化傳承人，取得了極好的教育推廣效果，并進一步推動了我國非遺文化保護事業(yè)的深入開展。

其中，嘉禾伴嫁歌就是非遺文化中極具地域性的音樂藝術。而要想加強對伴嫁歌的傳承創(chuàng)新發(fā)展，就必然要讓大眾了解非遺音樂文化。將非遺音樂等傳統(tǒng)文化引進校園中，就能使中小學生群體接觸到更多的民俗音樂，激發(fā)他們的求知欲，增強其審美力、創(chuàng)造力和民族認同感，使中小學美育發(fā)展方式更加多元化，為提升音樂基礎素質提供新的發(fā)展契機。

2.加強傳承人才的發(fā)掘與培養(yǎng)

繼承人是民族文化薪火相承的關鍵，優(yōu)秀的民間文化傳承人常常能把某個族群時期的民族文化推向歷史發(fā)展的最高峰。因此，各地政府一方面要加大投入力度，提高傳承人的待遇，調動傳承人的積極性；另一方面，應加強對傳承人的專業(yè)培訓，提升其文化素養(yǎng)和專業(yè)素質，改變目前普遍存在的非職業(yè)傳承現(xiàn)狀。還要為傳承人的傳承活動提供良好的硬件設施，營造和諧的傳承氛圍。政府要成立專業(yè)的社會組織，聘用有教育水平的現(xiàn)有傳承者作為教職，向在各級比賽中選出來的、對嘉禾縣伴嫁歌感興趣且有一定基礎的人進行開班教學。學校是專門培養(yǎng)人才的大場域，相關部門可與之進行合作，比如在學校進行專題講座、開設興趣班、舉辦演唱會等，也可將嘉禾伴嫁歌納入中小學課堂教育中，從而為伴嫁歌儲備傳承人才。

四、嘉禾伴嫁歌的創(chuàng)新對策

1.跨界融合

隨著多元文化的興起，很多非物質文化遺產也在不斷地進行轉型和創(chuàng)新，文化之間的碰撞與融合讓非遺產生了別樣的迷人魅力，帶動著存在民間原始表演形態(tài)的民歌不斷地進行創(chuàng)新和融合發(fā)展，從而創(chuàng)作出更多的藝術作品。如湖南花鼓戲《劉?？抽浴罚侵袊罟爬系脑鷳B(tài)民俗戲曲藝術，蘊含著深厚的歷史文化底蘊和獨到的藝術美學意義。2017 年，音樂綜藝《天籟之戰(zhàn)》第八期，歌手張藝興將一首《劉?？抽浴?帶上了舞臺，在改編中加入了歐美電音元素與嗩吶，顛覆了湖南傳統(tǒng)民間藝術花鼓戲的一般模式，讓更多人了解到了“原來一直高雅的花鼓戲也可以這么令人激動、亢奮”。據(jù)統(tǒng)計，張藝興改編曲版本的《劉?？抽浴飞钍軞g迎，觀眾聆聽達1400萬人次。此曲也獲得了知名歌唱家李谷一老師的青睞，并得到其高度評價。

2022 年5 月，來自郴州的一名女大學生，憑借著自己的專業(yè)與技術，將深受大眾喜愛的rap 與嘉禾伴嫁歌《娘喊女回》《半升綠豆》進行融合改編成了音樂視頻，發(fā)布在各大短視頻平臺上，帶來了較大反響。

對非遺音樂與現(xiàn)代音樂進行高質量的融合，從而讓傳統(tǒng)音樂文化得到了創(chuàng)新性發(fā)展，提高了知名度、傳唱度。在音樂種類百花齊放的今天，伴嫁歌以一種“兼容并包”的姿態(tài)煥發(fā)出新的活力。

2.依托新媒體傳播平臺

結合網絡等新媒體的發(fā)展趨勢，創(chuàng)新非遺保護傳播的內涵與表現(xiàn)形式，采取了有效措施和制定了工作制度，通過各種手段來進行廣泛宣傳。如在嘉禾縣文化館中單獨設置“伴嫁文化”欄目，在專欄內對伴嫁歌的歷史、源流發(fā)展、藝術特點、演出形式等進行了詳細的圖文介紹，并定期推送文章至公眾號。還在各大短視頻平臺上開啟屬于“伴嫁歌”的視頻賬號，定期派攝影專員，拍攝作品上傳至平臺，讓伴嫁歌能夠更多地出現(xiàn)在大眾視野中。2023 年6 月初，由央視打造推出的大型文化節(jié)目《非遺里的中國·湖南篇》在湖南省郴州市舉辦啟動儀式，嘉禾民歌《喇叭吹姐早出嫁》 成功入選攝制，該節(jié)目將展現(xiàn)非遺在新時代里迸發(fā)出了新力量，呈現(xiàn)非遺時光流變中的一脈相承與繼往開來。這種互聯(lián)網+“非遺”融合推動了嘉禾伴嫁歌的發(fā)展，是“非遺”保護和傳承的有益嘗試和探索，使伴嫁歌真正走入現(xiàn)代生活，并激發(fā)其強大的生命力。