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      戴好約束自己的“金箍”

      2023-04-19 19:59:57胡鳴芳
      關(guān)鍵詞:金箍泰戈?duì)?/a>天性

      胡鳴芳

      泰戈?duì)栒f(shuō):“人的最大自由存在于為了更大的和諧而犧牲個(gè)人自由的能力之中。”確實(shí),無(wú)約束,不自由。

      在被壓五行山下之前,孫悟空擁有無(wú)限制的自由,曾給許多事物帶來(lái)極大的破壞。但后來(lái),他有了金箍的約束,再不似從前那般肆意妄為,做事開(kāi)始考慮后果,與神仙們的相處變得融洽起來(lái),心境也逐漸變得崇高。等到他完成了修行,成了斗戰(zhàn)勝佛,頭上的金箍也就消失了。章炳麟曾言:“天下無(wú)純粹之自由,亦無(wú)純粹之不自由?!蔽艺J(rèn)為,孫悟空頭上的金箍就是一種約束,雖在一定程度上限制了他的天性,卻助他成佛,使他擁有了更加坦蕩的自由。而現(xiàn)實(shí)生活中,正因有了約束,才得以見(jiàn)君子慎獨(dú),得以知“諸惡莫做,眾善奉行”,社會(huì)才得以安定??梢?jiàn),正因頭頂有金箍,我們有所忌憚,才能約束自己,也才能享受真正的自由。

      我們把金箍看作一種約束,這種約束可以是外界的,例如他人的督促、法律規(guī)章制度等。如家長(zhǎng)會(huì)在孩子幼時(shí)督促其養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,再如當(dāng)我們過(guò)馬路,看到紅燈就知道停下來(lái),這正是交通規(guī)則對(duì)我們的約束,但我們的生命安全也因此得到保障。這種約束也可以是內(nèi)省,即自我約束,如囊螢映雪的孫康和車(chē)胤,頭懸梁的孫敬和錐刺股的蘇秦,都是因?yàn)閮?nèi)心有著強(qiáng)大的精神動(dòng)力,才能夠自我督促、自我激勵(lì)。

      也許有人會(huì)認(rèn)為,無(wú)論是源自外界還是內(nèi)心的約束,都會(huì)束縛人的天性,但我認(rèn)為這種觀點(diǎn)是不對(duì)的。亨利·羅伯特說(shuō):“一旦離開(kāi)了規(guī)則,每個(gè)人都自由行事,結(jié)果將是每個(gè)人都得不到真正的自由。”如果我們都完全釋放天性,社會(huì)秩序就會(huì)被打亂。公職人員如果沒(méi)有約束,常常會(huì)濫用職權(quán);學(xué)生不受家庭和學(xué)校的約束,大概率會(huì)走上歧途。

      康德說(shuō):“自由即自律?!蔽覀儜?yīng)戴好約束自己的“金箍”,自律且持之以恒。司馬光以圓木為警枕,一直約束自己,勤學(xué)苦讀,終于成功步入仕途。做官后他也并未選擇安逸,依舊自律,最終寫(xiě)成《資治通鑒》,成為千古文豪。無(wú)論是古人還是今人,要想成就一番事業(yè),必得接受“金箍”,以享受有所約束的自由,那也是真正的自由。

      “自由只存在于束縛之中,沒(méi)有堤岸,哪來(lái)江河?”人生之路漫長(zhǎng)曲折,任重而道遠(yuǎn),要戴好約束自己的“金箍”,方可收獲真正的自由。

      【山東桓臺(tái)縣實(shí)驗(yàn)學(xué)?!?/p>

      升格點(diǎn)評(píng)

      1.觀點(diǎn)明確,說(shuō)理透徹。升格后的作文圍繞“無(wú)約束,不自由”這一論點(diǎn)行文,在對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行闡釋之后,又拆解了約束的性質(zhì)——分為外部約束和內(nèi)部約束,然后探討了無(wú)約束會(huì)造成的不良影響,最后告訴我們?nèi)绾渭s束自己,觀點(diǎn)層層剖析,說(shuō)理透徹。

      2.引例豐富,論證有力。在論證的過(guò)程中,小作者旁征博引,既有泰戈?duì)枴⒄卤?、亨利·羅伯特、康德等人的名言作為道理論據(jù),又有孫悟空、孫康、車(chē)胤、孫敬、蘇秦、司馬光等的事例作為事實(shí)論據(jù),用例精當(dāng)且豐富,使論證更有力。

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