張海龍

唐代白居易《憶江南詞三首》中寫道：“江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游？”歌曲《印象西湖雨》唱道：“雨還在下，淋濕千年。湖水連天，黑白相見。誰在船上，寫我從前。一說人間，再說江山?！?/p>

在杭州這座被譽為“人間天堂”的城市里，每天都在舉行一場流動的盛宴。

2006年，張藝謀團隊在為《印象西湖》尋找創(chuàng)作靈感時，正逢杭州連綿不絕的梅雨季。綿綿細雨雖然斷斷續(xù)續(xù)下了兩個多月，卻讓創(chuàng)作團隊有了意外發(fā)現(xiàn)：江南的核心意象不就是千年以降的一場雨嗎？

以西湖為天然舞臺，以杭州為城市背景，以煙雨為獨特韻味，將東方大國的非凡氣派、世界大同的美好愿景，通過《春江花月夜》琵琶曲、《天鵝湖》芭蕾舞、《歡樂頌》交響合唱，融合呈現(xiàn)在“三面云山一座城”的天然舞臺上。

2016年，一場堪稱登峰造極的Ｇ20杭州峰會文藝晚會，讓全世界都感動于江南的一場煙雨，記住了西湖水面之上那擎紙傘，更記住了紙傘之下的悲歡離合。

煙雨江南，代表著大自然神秘莫測的“風云變幻”，也讓世界其他地方的人們認識了這里的一種神奇濕地植物—竹。以竹為骨，以紙為膚，傘下的江南輕盈地活在雨中。

“余杭”之名，從春秋至今兩千余年從未變更，苕溪為脈，水出天目，自古就要面對豐沛的雨水以及傾瀉的山洪。余杭是中國最早出現(xiàn)傘具的地區(qū)之一，這里的紙傘制作技藝有記載的歷史就有230余年，這歷史悠久的紙傘以選料精良、做工精巧、經(jīng)久耐用而久負盛名。

2007年，余杭紙傘制作技藝被列入第二批浙江省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄?！?0后”青年劉偉學繼承家業(yè)，在煙雨江南擎起這把“紙傘”。他創(chuàng)立了“人間品”品牌，一心為這承載著悠久歷史的傳統(tǒng)技藝尋找新的出路。在他看來，紙傘不應天上有，更是人間煙火氣。

傘癡：人間聚散，同避風雨

在今天的瓶窯老街一側(cè)，有一座三層小樓，這就是“紙傘之家”，里面寫滿了人間聚散傳奇。

劉偉學接續(xù)的紙傘制作技藝源自祖父劉有泉。在他眼里，祖父是個無所不能的“神人”。祖父不僅會自己做家具、畫灶神，還會組織村民一起做鰲魚燈、辦舞獅會……跟著祖父玩兒，那是兒時的他最大的歡樂。后來，劉偉學考上杭州師范大學的設(shè)計專業(yè)，成了藝術(shù)生，越發(fā)覺得像祖父的制傘這樣的民間傳統(tǒng)手工技藝中蘊藏著諸多的藝術(shù)靈感。而最打動劉偉學的，是祖父身上那種對傘的“癡情”。

油紙傘在以前是杭州人的集體記憶。那時候，遇到下雨天，大街小巷到處都是撐油紙傘的人，那一頂頂五顏六色的油紙傘如同一朵朵盛開的花兒。到了20世紀80年代初期，伴隨著工業(yè)化的發(fā)展，人們都改用更輕巧、方便的鋼骨傘了，包括余杭紙傘在內(nèi)的一些傳統(tǒng)技藝仿佛一夜間都消失了。煙雨江南從此少了許多意味，這也成為老一輩杭州人內(nèi)心深處揮之不去的遺憾。

“這么好的紙傘，這么好的手藝，如果消失了多可惜?！?982年，劉有泉從余杭乘班車到富陽尋訪一位老師傅，并從老師傅那里買回來100把傳統(tǒng)傘骨，想要重新恢復一家紙傘廠，卻因村里的其他事務而耽擱了。這一拖就是20多年，無意中倒是為孫子劉偉學準備了一份厚重的成人禮：做好一把傘，撐起一片天。

少年時劉偉學就聽祖父說起：“清乾隆三十四年（1769年），余杭就有家董文遠九房紙傘店，店內(nèi)有漁船傘、文明傘、大紅傘等十幾個品種，遠近聞名。一些外地香客途經(jīng)余杭時，甚至會半夜叩門購傘，將其作為禮物送給家鄉(xiāng)親友。”中國近代的“國貨運動”中，杭州紙傘被用來抵御國外商品傾銷，暢銷至東南亞地區(qū)。中華人民共和國成立后，國家大力發(fā)展手工業(yè)生產(chǎn)。1951年，浙江省將“余杭紙傘”作為手工業(yè)合作化試點，組建了“雨傘生產(chǎn)合作小組”；1952年2月，又成立了“雨傘手工合作社”，曾創(chuàng)下年產(chǎn)油紙傘近500萬把的輝煌業(yè)績，這產(chǎn)量幾乎占據(jù)了華東市場的半壁江山；1965年，在溫州舉行的浙江省同類產(chǎn)品評比中，余杭紙傘名列第一。

更有意思的是，余杭紙傘的制作技藝很早就體現(xiàn)出一種“風雨共度”的協(xié)作精神。它的傘骨和傘面制作通常是分開進行的。傘骨多在雞籠山一帶生產(chǎn)、加工，傘骨架甚至還可以當成硬通貨，直接換取同等價值的糧食和生活用品。周邊的富陽、於潛等地造紙業(yè)發(fā)達，上虞所產(chǎn)的柿漆又提供了糊傘黏合劑的天然原料，這些都是絕佳的制傘資源。

正是從這些故事里，劉偉學認識到做一把傘不是一個人的作業(yè)，而是一群人的事業(yè)，正所謂“人間聚散，同擋風雨”。經(jīng)過近30年的能量積蓄后，在余杭區(qū)政府的支持和劉有泉的倡導下，余杭雨傘合作社于2006年在瓶窯塘埠村成立。老匠人們被聚集到一起，開始恢復余杭紙傘制作技藝，同時著力于本村新一代傳承人的培養(yǎng)。

有志者事竟成，苦心人天不負。2007年，余杭紙傘制作技藝被正式列入第二批浙江省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。2009年，由設(shè)計師張雷領(lǐng)銜的“品物流形”團隊提出了“From余杭”計劃，利用傳統(tǒng)余杭紙傘制作技藝設(shè)計了一批衍生產(chǎn)品，并在2011年意大利米蘭國際家具展中首次展出，得到了國際設(shè)計界的廣泛關(guān)注，這更激發(fā)了以劉偉學為代表的年輕一代對中國傳統(tǒng)文化、技藝的深度思考。這批伴隨中國崛起成長起來的年輕人，深刻體會到了什么叫“越是民族的，就越是世界的”，這把行走于“天下”的紙傘讓他們倍感興奮。于是，2015年，25歲的劉偉學辭職回家，重回江南紙傘下，卻不是為了得到遮蔽，而是想要撐起一片全新的天空。作為第三代余杭紙傘制作技藝傳承人，他成立了“紙傘之家”設(shè)計工作室，專注余杭紙傘系列產(chǎn)品的私人訂制、衍生設(shè)計與研發(fā)，力求讓這門老行當煥發(fā)新的生機。

守藝：老樹新花，生活美學

最多的時候，劉偉學的“紙傘之家”一年做出了1500多把紙傘。

人間天堂，煙雨江南，買紙傘的顧客大多為年輕人，有人甚至還穿著漢服上門，就為配上一把視覺上更和諧的紙傘。

為了讓余杭紙傘深入現(xiàn)在的市場、打入年輕人的世界，劉偉學其實下了很多功夫去改良。最初，他發(fā)現(xiàn)市面上大多紙傘加了過多裝飾，削弱了實用功能，花哨的紙傘不太適合男性使用。他想出的解決辦法是：返璞歸真，回到生活本身。

今天的大部分顧客都有相當?shù)膶徝滥芰兔鞔_的消費訴求，過于古舊的傘面、過于艷俗的配色，無法令他們動心。于是，劉偉學將紙傘的主色調(diào)、圖案、傘架都改成素雅內(nèi)斂的風格，尤其在色彩上有更多嘗試，比如用板藍根染出的靛藍、用茶葉染出的茶色、用泥土染出的灰黑，還有朱紅、鵝黃、荷葉綠、薄荷綠、白色等；手繪紋飾，也多是銀杏葉、楓葉、梅花等自然元素。他還創(chuàng)新推出了二十四節(jié)氣主題的紙傘，讓傳統(tǒng)文化元素綻放于傘面。此外，他還和潮牌進行合作，制作出一些視覺效果更加戲劇化、更加符合當下時尚的紙傘。

在瓶窯的“紙傘之家”，劉偉學依然堅持余杭紙傘的傳統(tǒng)工藝，采用全手工制作，劈傘骨、排傘骨、漿傘面、穿花線、上色彩等大小70多道工藝全都由幾位老師傅分工合作完成。余杭紙傘省級傳承人房金泉師傅負責劈傘骨，劉建英、林秀花、陳麗敏等幾位塘埠村的阿姨則分別負責糊傘面、排傘骨、穿花線、修邊等環(huán)節(jié)，她們是從基礎(chǔ)紙傘工藝開始一樣一樣學起來的，現(xiàn)在都很熟練了。劉偉學負責最后一道工序：裝傘帽。余杭紙傘的傘帽很有特色，20世紀五六十年代就有了這種工藝，現(xiàn)在已將材料由木頭改為鍍鋅鐵皮。下一步，劉偉學還想嘗試用銅或者大漆來做傘帽，為老手藝增加現(xiàn)代質(zhì)感。竹傘骨、桃花紙、柿漆、桐油、發(fā)線、木頭這些傳統(tǒng)材料里，柿漆和桃花紙也改用了現(xiàn)代膠和手工皮紙。

在劉偉學看來，所有傳統(tǒng)手藝都面臨著逐漸失傳的窘境，多虧了這些老師傅，是他們的辛苦付出讓余杭紙傘重新生產(chǎn)出來并煥發(fā)新生。他希望人們能再次舉起余杭紙傘，這是一種生活的儀式感，一份獨屬于中國人的生活儀式感。

生活始終向前，初心從未改變。當下，數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展，“紙傘之家”也在籌劃數(shù)字展館。或許，在不遠的未來，我們可以利用VR技術(shù)重回千年之前，和東坡先生一起體會那種“一蓑煙雨任平生”的美好詩意。

說到傘，人們最美的聯(lián)想并非出于它遮雨的實用功能，而是煙雨中、翠竹間，抑或是曲幽小徑上的一頂傘，悠悠蕩蕩，美不可言。它點綴著美景，美化了撐傘人。傘和杭州的關(guān)聯(lián)，從遠里說，有許仙和白蛇借傘傳情，生出了一段驚心動魄的斷橋姻緣；往近里說，現(xiàn)代詩人戴望舒在寂寥的雨巷獨自徘徊，希望遇到的那“丁香一樣”的姑娘，撐著的便是一把象征江南的油紙傘。

都說一方水土養(yǎng)一方人，而一方水土滋養(yǎng)的，還有那里的風物。夢幻江南，煙雨杭州，傘的實用功能和審美意趣，都體現(xiàn)在了余杭紙傘上?！耙灾駷楣牵约垶槟w”，伴著微雨、迎著艷陽，人間天堂里，怎能少了這份詩情畫意！

——高梁（浙江省杭州市城市品牌促進會副會長、旅意作家）如果沒有油紙傘，便找不到江南煙雨天的感覺；如果沒有油紙傘，便不會成就戴望舒《雨巷》的經(jīng)典；

如果沒有油紙傘，我們的視野中就會缺少一抹浪漫的色彩。

從進入紙傘這一行開始，作為余杭紙傘制作技藝第三代傳承人的劉偉學就清楚地知道，他不只是一個“守藝人”，更要做一個創(chuàng)意人—要從守正走向創(chuàng)新，這是他作為傳承人的重要使命。

大概15年前，因為拍電視片的需要，有人曾向我打聽哪里還能買到油紙傘，哪里還有做油紙傘的人。當時多方打聽得來的信息指向了余杭，但最后卻不了了之。又過了幾年，落戶余杭的新潮設(shè)計師將紙傘的元素放大，做成系列作品，并在國際上獲了大獎。余杭紙傘重新?lián)纹鹆艘黄炜铡?/p>

現(xiàn)在的紙傘，不僅僅是一種遮陽擋雨的工具，更是一種審美、一種傳承、一種江南味道。而這種審美、傳承和味道，最終還是要靠新一代的年輕人去守護。只有這樣，我們才能留住鄉(xiāng)愁，走向未來。

——孫昌建（一級作家，浙江省作家協(xié)會詩歌委員會主任）