小俊

導(dǎo)演彼得·杰克遜接拍電影《魔戒》后，在新西蘭全境尋找理想中的拍攝地，終于在北島中部瑪塔瑪塔附近找到一處心儀的農(nóng)場，隨即在1999年動工將這里打造為“霍比特人小鎮(zhèn)”。

工業(yè)革命之后，西方文化開始在全球處于主導(dǎo)地位。如今在文學(xué)、影視和游戲領(lǐng)域，西方的魔法奇幻體系無論從數(shù)量還是影響力來講，都有很大的優(yōu)勢。不過，其實西方奇幻體系的誕生，要比中國仙俠文化來的更晚一些。

《魔戒》里的“中土世界”

1999年，世紀之交，著名電子商務(wù)網(wǎng)站亞馬遜舉辦“評選20世紀最偉大書籍”的投票活動，《魔戒》高票當(dāng)選，這部書還被網(wǎng)友評為“2000年來最偉大的書籍”。而就在兩年前，歐洲最大的書店水石連鎖書店（Waterstones）與英國電視4臺共同舉辦的票選活動中，《魔戒》被評為“20世紀之書”。

《魔戒》是由英國作家，牛津大學(xué)教授托爾金創(chuàng)作的長篇奇幻小說，于1954年出版，全書共分為三部，這部作品被公認為是西方近代奇幻文學(xué)的鼻祖。《魔戒》一經(jīng)推出便迅速席卷歐美，成了一個時代的文化印記：在著名的美劇《老友記》中，就用“難道你高中的時候沒看過《魔戒》？”來說明一個人很奇怪；《魔戒》丹麥版出版時，丹麥女王親自為這本書繪制插圖；而美國，紐約地鐵中到處都是“佛羅多永生”“甘道夫當(dāng)總統(tǒng)”的涂鴉……可以說《魔戒》在西方影響了幾代人，《冰與火之歌》的作者馬丁、《哈利·波特》的作者J·K·羅琳都是《魔戒》的忠實讀者，他們也從《魔戒》中獲取靈感?！赌Ы洹纺苡羞@樣的影響力，是因為它創(chuàng)造了一個奇幻的“中土世界”。托爾金認為我們身處的現(xiàn)實世界是由上帝創(chuàng)造的，被稱為“第一世界”。而我們?nèi)祟悇t是“第一世界”當(dāng)中一種獨特的存在，人既是上帝的造物，但同時也被上帝賦予創(chuàng)造世界的權(quán)利，可以去創(chuàng)造一個不同于現(xiàn)實世界的架空世界，這個架空世界就是“第二世界”。托爾金在1939年的一場講座中提出了這套關(guān)于奇幻創(chuàng)作的文學(xué)理論。

以往的西方的童話故事大多設(shè)定模糊，比如《白雪公主》的故事中，不會告訴人們白雪公主到底生于哪個王國？在世界的什么地方？七個小矮人有怎樣的家族世系？它只會模糊地告訴你：“在很久很久以前有一個遙遠的王國……”而《魔戒》會告訴人們中土世界在什么地方，如何誕生，有怎樣的歷史；中土世界的人類、精靈、矮人、霍比特人、半獸人等從何而來，分別聚集在什么地方；書中幾乎每個人物都有一套自己的族譜和家族變遷史，甚至作為語言大師的托爾金還專門創(chuàng)造了一種“精靈語”。這些豐富詳實的設(shè)定共同構(gòu)成了中土世界完整而自洽的世界觀，讓人們相信這個世界是真實存在的。用托爾金的話說，“中土世界有一種真實的內(nèi)在一致性”。

托爾金，英國作家、詩人、語言學(xué)家及大學(xué)教授，創(chuàng)作了多部經(jīng)典的奇幻作品。

《魔戒》中的甘道夫是典型的巫師形象。

《哈利·波特》的續(xù)作《神奇動物在哪里》將哈利·波特的世界繼續(xù)擴大。

后來的西方奇幻故事大多受到了《魔戒》直接或間接的影響：比如一想到精靈，人們就會聯(lián)想起尖尖的耳朵，纖瘦的身材，秀美的容顏；一提起矮人，就會想到喜歡喝酒，留著濃密的胡須，生活在地下，擅長采礦和鍛造；一想到巨龍，就會想到這種巨大的生物盤踞在城堡中守護著堆成山的金銀珠寶。而最引人注目的就是《魔戒》中的魔法師形象，不管是“白袍巫師”甘道夫的光明魔法還是魔王索倫的死靈魔法，都在后來的奇幻文化中被不斷豐富和完善，成為現(xiàn)代奇幻文學(xué)中復(fù)雜魔法體系的基石。

環(huán)球影城主題公園里關(guān)于哈利·波特魔法世界的部分是人氣最旺的。

電影《哈利·波特》中魔法師使用咒語施展魔法的經(jīng)典畫面。

游戲搭建的魔法體系

如果說《魔戒》是西方奇幻魔法文學(xué)的啟蒙之作，那么不久之后的桌游《龍與地下城》和其衍生文學(xué)《龍槍編年史》，則將奇幻魔法的世界搭建完成。如今幾乎所有的西方奇幻類游戲，都是建立在《龍與地下城》的框架之下。

在《龍與地下城》的游戲中，玩家圍坐在桌邊，扮演虛擬世界中的一個角色，按照主持人（地下城城主）的描述和說明，與其他玩家進行互動，共同完成在奇幻世界的冒險。這款游戲誕生之初就遵循著嚴苛的規(guī)則和設(shè)定。在《魔戒》中，很多篇幅用來展示“護戒小隊”在中土世界的冒險，魔法的元素雖然醒目，但涉及并不算多，托爾金對魔法的描寫更多來自現(xiàn)實宗教系統(tǒng)下的魔法認知，所以讀者能看到甘道夫晉升到“白袍巫師”之后依然拿著短劍上陣砍殺的橋段。而在《龍與地下城》的體系中，魔法的元素大大增加，魔法的類型、效果、甚至使用魔法需要的條件和消耗的資源都進行了詳細的設(shè)定。

《龍與地下城》，可以說是一部西方魔法大合集，甚至將魔法使用者都進行了非常詳細的劃分。人們通常所說的魔法師，被細分成了很多類別：比如著名的甘道夫、哈利·波特都被稱為巫師，有很多人認為，伏地魔就不能被稱為巫師了，而應(yīng)該被稱為魔法師或者術(shù)士。

巫師與術(shù)士經(jīng)常被混淆，與巫師相比，術(shù)士的魔法更多地依靠天賦，而且大多擅長煉金術(shù)，很多人認為伏地魔屬于術(shù)士，是因為術(shù)士被認為是黑暗的、邪惡的。20世紀40年代的迪士尼動畫片《幻想曲》中，就出現(xiàn)了一位在陰森漆黑的房間里施法的黑胡子男人，那個男人就是術(shù)士。

《龍與地下城》是很多西方奇幻作品的設(shè)定來源。

游戲《霍格沃茲之遺》再次擴展了哈利·波特的世界。

游戲作品中魔法師的形象。

《哈利·波特》中，魔法石的制作者勒梅也不屬于巫師，他被稱為煉金師；《龍與地下城》中還有法師，法師一般被認為是高尚的、睿智的，是茫茫眾生的引領(lǐng)者。在各種游戲中施展 “大火球”“暴風(fēng)雪”的一般都是法師；除此之外，還有擅長邪惡魔法與惡魔召喚的妖術(shù)士；擅長干擾和操縱對手思想，造成對方思維混亂的附魔師（Enchanter），這個詞在英語俚語中也是“迷人精”的意思。此外，還有經(jīng)常與死人和鬼魂打交道，使用法術(shù)讓死人復(fù)活供自己驅(qū)使的死靈法師，還有咒術(shù)師、先知、護法師等等。

1997年，英國作家J·K·羅琳為人們帶來了一個更加純粹的魔法世界：在這個與現(xiàn)實世界并存的魔法世界，羅琳以霍格沃茨魔法學(xué)校為主要舞臺，講述了年輕巫師們的學(xué)習(xí)生活和冒險故事?！豆げㄌ亍吩诠适滦?、價值觀上具有很強的普適性，這讓《哈利·波特》走出了英語文化圈，到目前為止，該作品已經(jīng)被翻譯成70多種語言，在東亞地區(qū)有很高的認可度和龐大的讀者人群。在《哈利·波特》的7部作品中，羅琳像打開畫卷一樣，將一個完整的魔法世界慢慢展開，在續(xù)作《神奇動物在哪里》中，更是將魔法世界從英國擴展到全世界。如今，《哈利·波特》的魔法世界依然在不斷地擴展，今年發(fā)行的電腦游戲《霍格沃茨之遺》就展現(xiàn)了這個魔法世界的歷史。

東西方“法力”大融合

幾乎所有的西方奇幻題材游戲都是出自《龍與地下城》的體系，所以在游戲中法師幾乎是常駐的職業(yè)，比如著名的《上古卷軸》《暗黑破壞神》《魔獸世界》等奇幻游戲都有很強的魔法元素，很多人也是因為游戲了解了魔法和法師。隨著電腦技術(shù)的發(fā)展，酷炫的法術(shù)效果可以給人帶來更加刺激的視聽感受和更好的游戲體驗，所以在游戲中魔法的比重越來越大。以至于很多東方題材的游戲中，也加入了魔法和“法力值”的概念，比如在“國民手游”《王者榮耀》中，很多來自東方的人物也擁有魔法技能。甚至在《大話西游》《劍俠情緣網(wǎng)絡(luò)版》這種仙俠類型的游戲中都有了法力值的概念，雖然可以用東方法術(shù)的法力來解釋，但究其根源還是受到了西方奇幻作品中魔法概念的影響。

仙俠類網(wǎng)劇崛起后， 特效更加炫酷，觀眾對質(zhì)感的要求也越來越高，國潮興起與東方美學(xué)不斷出圈，導(dǎo)致“東方玄幻”題材不斷升溫。圖為《三生三世十里桃花》劇照

圖為《蒼蘭訣》劇照。

隨著大投資大制作的文藝作品紛紛落幕，西方魔幻類題材的熱度逐漸褪去，《納尼亞傳奇》和《神奇動物在哪里》系列電影等都未能達到預(yù)期。然而近些年，在中國內(nèi)地市場，隨著各個制作公司的資金投入和播放平臺的助推，每年暑假幾乎都會上演一場仙俠劇搶占市場的大混戰(zhàn)，而“混戰(zhàn)”的熱度會從7、8月一直延續(xù)到第二年，然后再開啟新一輪的收視和話題混戰(zhàn)。在美輪美奐的電腦特效包裝下，“仙俠”就這么登上了舞臺的中央。

隨著線上內(nèi)容與消費的融合，文化拉動消費成為新趨勢。比如說，隨著漢服從圈層文化逐漸成為一種新國潮，消費群體也在逐漸擴大，而仙俠類網(wǎng)劇的崛起，也讓更多原著粉成為漢服迷。一位古裝設(shè)計師表示：“我自己平時也會看《三生三世十里桃花》《蒼蘭訣》這些仙俠劇，會從里面找流行趨勢和設(shè)計靈感?！本€上與線下相互作用，導(dǎo)致“東方玄幻”題材不斷升溫?！皭蹆?yōu)騰”幾大平臺通常都會將最大投資的S+劇集（超級?。┓旁谙蓚b劇上，每到暑期，各個平臺紛紛拿出最有“爆火”可能的作品對陣，也算是仙俠世界映射在現(xiàn)實的一場比拼吧。

對比仙俠文化與魔法體系，它們幾乎有著相同的發(fā)展軌跡：始于人類對自然現(xiàn)象的畏懼、崇拜，以及人類想要掌握自然力量的期望，在發(fā)展過程中同樣受到了宗教的影響，與宗教進行了或多或少地結(jié)合；兩種法術(shù)體系都希望通過提煉藥物、修煉器物來提高自身的能力；兩者都是在20世紀誕生了一部“開山之作”奠定了現(xiàn)代仙俠與魔法世界的框架。兩者最大的區(qū)別可能在于：在修仙者眼中，修仙是道，是目的，不管是煉丹還是修煉，最終目的都是得道成仙，長生不死；而在魔法師的眼中，法術(shù)是工具，大多數(shù)魔法師煉金或者修煉，最終目的是為了更強大的力量。不過，不管是魔法還是修仙，直到今天都并沒有真正的定型，兩者都是在發(fā)展的過程中不斷地被補充和完善。隨著全世界文化的交流越來越密切，以這兩者為主題的作品越來越多，你方唱罷我登場，都從對方身上取長補短，自我更替。在不久的將來，也許人們真的可以看到一個“仙俠大戰(zhàn)魔法”的新世界。

（責(zé)編：昭陽）