仙俠文化的當(dāng)代價(jià)值

李怡 李樂樂

主持人語

仙俠文化的當(dāng)代價(jià)值

李怡 李樂樂

俠以武犯禁，儒以文亂法，長期以來，俠與亂的關(guān)系就被有意倒置，另一方面，直到晚清近代中國，文學(xué)中的俠客才真正開始獲得獨(dú)立的社會(huì)身份與活動(dòng)空間。作為仙俠小說的集大成者，《蜀山劍俠傳》實(shí)際上脫胎于歷史武俠，同時(shí)，在佛道兼通、仙邪斗法的天地之外，那個(gè)沉重的、危機(jī)叢生的世俗社會(huì)也從未真正消失，甚至在某種程度上來說，以《蜀山》為代表的近代武俠、仙俠小說，都可看作憂世和傷世之書。

《蜀山》后，在金庸、臥龍生等新派武俠中，多少還能看出一點(diǎn)仙俠的遺澤。不過，武俠確是大幅侵占了仙俠的空間。而今，伴隨影視傳媒、系列游戲和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大熱，仙俠小說又再度崛起，迷離倘恍的想象與纏綿悱惻的風(fēng)月，吸引了大批的年輕受眾。這是中國仙俠文化的循環(huán)回歸？還是別有其來由出處？《“俠”的兩副面孔》為我們梳理武俠和仙俠的來龍去脈，并詳盡剖示當(dāng)下仙俠創(chuàng)作的三大困局?！秷A圈、救生圈及甜甜圈》則以《三生三世十里桃花》為個(gè)案，拆解在表面仙俠的“障眼法”下，現(xiàn)代都市人對于愛情的想象方式。