意識形態(tài)安全視閾下社會主義核心價值觀的功能生成及其實踐路徑

■袁汪洋

（廣州美術學院馬克思主義學院，廣東 廣州 510260）

社會主義核心價值觀是我國主流意識形態(tài)的本質表達，是以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的價值根基。正如黨的二十大報告指出，“社會主義核心價值觀是凝聚人心、匯聚民力的強大力量”[1]。社會價值觀的總體有序，特別是核心價值觀得到有效地培育和踐行，對于實現(xiàn)和維護國家意識形態(tài)安全有重大的理論和現(xiàn)實意義。

一、意識形態(tài)安全的內涵及其意義

早在18 世紀末，法國哲學家德·特蕾西首次提出“意識形態(tài)”的概念，表明一種新的“思想科學”，探討有意識的思想觀念的來源。馬克思從社會意識與社會存在的辯證關系中考察意識形態(tài)，科學揭示了意識形態(tài)的來源及其本質。馬克思主義認為，意識形態(tài)就是反映不同階級的思想觀念，“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想”[2]。意識形態(tài)包括多種社會意識形式，意識形式內蘊和主張著特定的價值。從現(xiàn)代社會科學的角度看，意識形態(tài)是一套以某種方式指導或激勵行動的相互聯(lián)系的思想觀念。價值觀是保證思想觀念相互聯(lián)系和具有內在一致性的核心，意識形態(tài)通過價值觀凝聚共識。國家存在著統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級，這兩大階級都有維護自身利益的意識形態(tài)。在通常情況下，統(tǒng)治階級的意識形態(tài)是主流、居于中心，而被統(tǒng)治階級的意識形態(tài)是支流、處于邊緣。統(tǒng)治階級運用其掌握的國家工具，倡導一定的價值觀念和思想道德，使主流意識形態(tài)內化于人們的思想觀念并外化于行為實踐。從結構的視角來看，意識形態(tài)安全是指在國家意識形態(tài)體系中，主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)呈現(xiàn)“中心- 邊緣”的穩(wěn)定結構，主流意識形態(tài)沒有處于危險的狀態(tài)、具有維系其中心地位的能力。

在總體國家安全觀中，意識形態(tài)安全是屬于文化安全的范疇、處于十分獨特的地位。如果一個國家的主流意識形態(tài)處于危險的狀態(tài)，社會沒有形成核心價值觀的共識，那么缺少思想文化根基的國家安全就無法實現(xiàn)。在世界面臨百年未有之大變局的新時代，各種思想文化交融互鑒、交鋒對立，特別是長期面對西方在經(jīng)濟、科技和文化傳播等方面占優(yōu)勢的形勢下，維護意識形態(tài)安全是堅持總體國家安全觀的必然要求。

在中國特色社會主義進入新時代的當下，我國意識形態(tài)安全所處的形勢是復雜多變的，面對的挑戰(zhàn)是內外雙重的。從外部的制度競爭視野來審視，我國是長期居于世界第二大經(jīng)濟體、發(fā)展態(tài)勢和前景長期看好的社會主義國家?；诳v向的歷史比較和橫向的國際比較，中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的兩大奇跡，使國際力量對比呈現(xiàn)“東升西降”“南起北落”的發(fā)展趨勢。美國著名學者保羅·肯尼迪在其名著《大國興衰》中考察近代五百年的歷史后提出，大國興起與衰落的根本原因是它相對于其它國家而言的經(jīng)濟實力。中國式現(xiàn)代化的巨大成功意味著與西方式現(xiàn)代化根本不同的異質制度的崛起，這引起西方國家的戰(zhàn)略恐慌。西方敵對勢力不遺余力地從戰(zhàn)略上圍堵和遏制打壓我國，特別是從思想文化層面進行影響和滲透，企圖以成本最小、收益最大的方式顛覆我國的現(xiàn)代化發(fā)展方向。從內部的現(xiàn)代化發(fā)展來審視，朝向現(xiàn)代化的目標邁進容易產(chǎn)生社會動亂和失序，特別是思想的混亂和價值觀的沖突。美國政治學者亨廷頓考察和總結眾多發(fā)展中國家的現(xiàn)代化歷程，提出了“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動亂”的著名現(xiàn)代化悖論?，F(xiàn)代化悖論對我國這樣一個有著深厚文明歷史的東方傳統(tǒng)大國轉型和邁向現(xiàn)代化強國，消解現(xiàn)代化對思想文化的巨大沖突，維護意識形態(tài)安全，有著特別的警醒意義。

二、社會主義核心價值觀生成意識形態(tài)安全功能的基本依據(jù)

國家的安全狀態(tài)不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟安全、政治安全、社會安全等形而下層面，而且還體現(xiàn)在以意識形態(tài)安全為表征的文化安全等形而上層面。形而上的安全與形而下的安全相互依賴、貫通一體才是真正穩(wěn)定、可持續(xù)的國家安全結構。如果形而上的安全與形而下的安全結構失衡、畸形發(fā)展，那么這個國家就談不上真正的安全與穩(wěn)定，蘊含著重大的危機與風險。價值共識的形成和鞏固是意識形態(tài)安全的基礎要素，因此，倡導和鞏固核心價值觀是任何國家維護其意識形態(tài)安全的題中必有之義。培育和踐行社會主義核心價值觀，增強了我國的文化安全，從凝結和鑄造最深厚、最根本的文化共識層面夯實了總體國家安全觀的價值根基。社會主義核心價值觀從國家宏觀層面倡導“富強、民主、文明、和諧”，從社會整體層面倡導“自由、平等、公正、法治”，從公民個體層面倡導“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，反映了系統(tǒng)的價值共識。這三個方面的倡導互相聯(lián)系、互相貫通、互相促進，是一個有機統(tǒng)一的整體。

第一，社會主義核心價值觀是有效地抵御西方敵對勢力全方位文化滲透的思想利器。因為我國是社會主義國家、西方是資本主義國家，制度差異引起的沖突和對抗必然反映在意識形態(tài)和價值觀念上。以美國為首的西方敵對勢力對我國的和平發(fā)展和快速崛起懷有深刻的戰(zhàn)略敵意，企圖顛覆我國的社會主義制度，期盼我國走上“改旗易幟”的西方式發(fā)展道路。在這種戰(zhàn)略敵意的驅使下，西方敵對勢力利用我國與外部世界緊密的交流合作，有形或無形地進行全方位文化滲透。改革開放以來，我國創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的兩大奇跡，作為世界第二大經(jīng)濟體的社會主義東方大國深度重塑了當今國際發(fā)展格局。西方敵對勢力當然把我國作為頭號戰(zhàn)略對手,企圖以文化滲透等方式讓我國步蘇聯(lián)東歐之后塵。伴隨著經(jīng)濟全球化，在各種思想文化大范圍、深層次相互激蕩、彼此碰撞的背景下，我國的意識形態(tài)安全關系到中華民族的偉大復興和中國式現(xiàn)代化發(fā)展的目標實現(xiàn)。世界是開放的世界，中國是開放的中國，在開放的環(huán)境下不可能隔絕文化影響、不可能避免文化滲透。價值觀是思想文化的內核，文化滲透本質上是改變、同化對方的價值觀，特別是核心價值觀。許多學者的研究表明,一個國家的思想文化所主張的價值觀念有號召力和凝聚力,其他國家就會認同這種價值觀念，從而在內政外交中與這個國家保持方向一致。一個國家主張和表達的價值觀對其他國家有重大的影響和塑造，無形的軟實力配合有形的硬實力共同成就這個國家在國際體系中的重要地位。面對全球化背景下日趨激烈的綜合國力競爭和國內人民群眾日益增長的美好生活需要,通過培育和踐行社會主義核心價值觀，提升中華文化和社會主義文化的吸引力和感召力，才能在世界文化的激蕩與碰撞中把我國建設成為文化強國，以價值觀的堅定抵制西方敵對勢力的文化滲透，在中西既競爭又合作的現(xiàn)實格局中維護我國意識形態(tài)安全。

第二，社會主義核心價值觀是引領多元化社會思潮的價值指針。國家主流意識形態(tài)能夠有效地統(tǒng)御多元化社會思潮，是意識形態(tài)安全的重要內容。在哲學社會科學的理論語境中，社會思潮是指具有廣泛影響的思想趨勢或傾向，反映一定歷史階段、一定階層的某種利益要求，具有“潮水”般的流動性和漲落有序的階段性。社會思潮屬于意識形態(tài)的范疇，是意識形態(tài)的一種特殊表達形式。一般而言，社會思潮不屬于國家主流的意識形態(tài)，不是國家制度層面上具有普遍指導意義的思想觀念體系。改革開放以來，我國呈現(xiàn)諸多社會思潮復雜共存的局面，例如，在政治思潮領域影響力較大的有新左派、新自由主義、民主社會主義、新保守主義和新儒家等，反映了人們思想觀念和價值選擇的多元發(fā)展趨勢。我國多元化的社會思潮，既有基于國家傳統(tǒng)思想的演變，又有立足于當今現(xiàn)實的融合，更有從國外交流中的引入。在當今社會主義和資本主義兩種制度長期并存的開放環(huán)境下，需要積極正視多元化社會思潮長期存在的現(xiàn)實，期望完全隔離多元化社會思潮根本不可能。以社會主義核心價值觀為價值指針引領多元化社會思潮，尊重包容、批判借鑒，就是實現(xiàn)馬克思主義統(tǒng)御社會思潮。社會思潮越多元，其隱含的價值主張就越復雜，就越是需要基于社會主義核心價值觀的分析和批判。否則,任由多元化社會思潮沖擊和威脅馬克思主義，社會很難形成主流的思想認識和價值觀念，社會民眾就會離心離德，無法保證意識形態(tài)安全。因此，在多元化社會思潮長期存在的現(xiàn)實格局中維護意識形態(tài)安全，發(fā)揮好社會主義核心價值觀在引領多元化社會思潮中的價值指引功能，才能真正鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的中心地位和指導思想。

第三，社會主義核心價值觀能夠有效統(tǒng)合社會意識形態(tài)，發(fā)揮社會主義意識形態(tài)的引導作用。人們理解、觀察和解釋世界都是通過意識形態(tài)提供的理論框架和預設假定來實現(xiàn)的。意識形態(tài)在最深的層次上賦予世界某種意義，通過人們的思想和行為影響經(jīng)濟社會的發(fā)展?？疾焓澜绗F(xiàn)代化發(fā)展歷史，特別是發(fā)展中國家現(xiàn)代化歷程，正反兩方面的經(jīng)驗表明社會成員思想的穩(wěn)定和共識的形成對國家現(xiàn)代化的成功與否有重大影響；沒有國家主流意識形態(tài)有效地凝聚社會共識、保持思想穩(wěn)定，國家現(xiàn)代化就不能行穩(wěn)致遠，已經(jīng)取得的現(xiàn)代化成果有可能會被顛覆。蘇東劇變的歷史原因之一是意識形態(tài)混亂而導致的思想無序，這就是馬克思所說的，“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅”[3]。在全球化的開放時代，任何國家的社會意識形態(tài)都是多元的，既有符合和維護國家現(xiàn)存制度的主流意識形態(tài)，也有疏離和消解甚至顛覆國家現(xiàn)存制度的非主流意識形態(tài)。意識形態(tài)安全的結構特征就是穩(wěn)定的“中心- 邊緣”結構，居于中心的主流意識形態(tài)對于處于邊緣的非主流意識形態(tài)不僅能化解其沖擊，而且能引領其發(fā)展。社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的主體性價值表達，能夠引領和主導多元化價值發(fā)展，維護社會主義意識形態(tài)的中心地位。社會主義核心價值觀在深層價值的層面統(tǒng)合社會意識形態(tài)，發(fā)揮社會主義意識形態(tài)的引領作用，以包容的姿態(tài)和靈活的方式應對各種挑戰(zhàn)。

三、社會主義核心價值觀實現(xiàn)意識形態(tài)安全功能的實踐路徑

社會主義核心價值觀具有生成國家意識形態(tài)安全功能的堅實基礎，為了更好地實現(xiàn)這種功能，需要從外在的影響、內在的機理等方面探索現(xiàn)實可行的實踐路徑，更好地發(fā)揮社會主義核心價值觀的意識形態(tài)安全功能。

首先,運用社會主義核心價值觀高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以方向的堅定認清西方敵對勢力文化滲透的本質。社會主義核心價值觀的形成發(fā)展熔鑄于中國特色社會主義發(fā)展歷程之中，沒有中國特色社會主義道路、理論和制度就不可能提出社會主義核心價值觀。中國特色社會主義體現(xiàn)了普遍性與特殊性的有機結合，正如鄧小平指出，“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來,走自己的道路,建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經(jīng)驗得出的基本結論”[4]。西方敵對勢力對中國特色社會主義進行全方位攻擊，根本目的在于企圖通過改變我國的主流意識形態(tài)，使我國拋棄社會主義、走上資本主義道路，阻斷我們實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想。培育和踐行社會主義核心價值觀，認清和抵制西方敵對勢力的文化滲透，通過堅定的核心價值觀形成對文化滲透的強大免疫力。堅定的價值觀是高舉旗幟的基石，旗幟彰顯力量、指明方向。如果在核心價值觀上態(tài)度模糊和搖擺不定，一定會帶來思想認識上的混亂，無法發(fā)揮旗幟的功能，維護我國意識形態(tài)安全就會落空。

其次，運用社會主義核心價值觀內蘊的馬克思主義的立場、觀點和方法把握社會思潮的本質。“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是我們黨的靈魂和旗幟”[5]。社會主義核心價值觀之所以姓“馬”、屬“馬”，原因在于其基本內容體現(xiàn)著馬克思主義的立場、觀點和方法。當前我國意識形態(tài)領域呈現(xiàn)“一元主導，多元并存”的復雜局面。“一元主導”是馬克思主義是國家主流意識形態(tài)、居于中心的地位；多元并存”是社會存在多種非馬克思主義的社會思潮。多元化社會思潮反映了開放條件下人們思想主體性力量的增強，不同的社會階層積極主動地表達利益訴求和價值主張。社會思潮整體上屬于非馬克思主義的意識形態(tài)，非馬克思主義并不等于反馬克思主義，我們需要全面把握和精準分析馬克思主義與多元化社會思潮的關系。從價值評價的角度看，如果某種社會思潮蘊含的價值主張契合或者不違背社會主義核心價值觀，那么這種社會思潮就可以與馬克思主義和諧共存；如果某種社會思潮的價值主張與社會主義核心價值觀存在根本的沖突，那么可以判定這種社會思潮就是反馬克思主義，需要開展思想批判和價值批駁。與社會主義核心價值觀不存在根本沖突的社會思潮，可以在交融互動中提升馬克思主義的思想引領力。面對復雜的社會思潮，需要以社會主義核心價值觀為評判標準，把握社會思潮反映的利益訴求和價值主張，采取不同的應對策略以維護我國意識形態(tài)安全。

再次，運用社會主義核心價值觀倡導的先進道德指引和規(guī)范社會大眾，建設文明道德風尚。道德是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范，屬于意識形態(tài)的范疇。一個社會的道德狀況直接關切到國家的意識形態(tài)安全，國家意識形態(tài)安全依托于全民道德素質和社會文明程度的提升。我國新時代道德建設的重點就是培育民族精神和時代精神，社會核心價值觀是民族精神和時代精神的集中體現(xiàn)。以愛國主義為核心的民族精神是激勵和凝聚全國各族人民的重要力量，是衡量綜合國力的重要尺度，是中華民族的基本文化特質和標志。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是當代中國特有的普遍精神實質和共同集體意識，是激勵中華民族實現(xiàn)偉大復興的強大精神動力。民族精神和時代精神是當代中國精神的凝結和精華，構成維護我國意識形態(tài)安全的精神支柱。國家倡導的核心價值融匯到社會道德建設中，以主流價值引導先進道德、以價值認同規(guī)范道德實踐，建設文明道德風尚，促進全體人民在價值理念和道德觀念上的緊密團結，構筑維護意識形態(tài)安全的堅實道德根基。

最后，堅持社會主義核心價值觀的大眾化取向，內化于大眾的心、外化于大眾的行。大眾化取向是社會主義核心價值觀能夠得到最廣大人民群眾的理性認同、感情接受和行為指引。英國思想家以賽亞·柏林提出著名的論斷：“觀念的力量是由意義和情感構成的矢量。”[6]柏林的論斷揭示了觀念轉化和升華為現(xiàn)實力量的兩個根本條件，即觀念的科學性和大眾性。觀念只具備科學性，缺乏與大眾情感的連接，就無法轉化為現(xiàn)實的力量。觀念轉化為現(xiàn)實的力量，主要不是依靠科學性，而是依靠大眾性即觀念符合群眾的情感需求和內心期待。社會主義核心價值觀作為價值觀念有效轉化為推進中國式現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)實力量，主要依靠大眾性即人民群眾將其內化于心、外化于行。堅持社會主義核心價值觀的大眾化取向，就是深化觀念的情感維度，核心要義在于要武裝群眾并轉化為現(xiàn)實力量，使人民群眾真知真懂真信真行。相較于邏輯嚴密、精深宏大的思想理論，核心價值觀更易于被人民群眾理解并且融入生活實踐。社會主義核心價值觀要內化為人民群眾的價值遵循、外化為行為規(guī)范，這是實現(xiàn)社會主義核心價值觀的意識形態(tài)安全功能的根本所在。