秦素菡

（廣東技術(shù)師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510665）

面對世界百年未有之大變局，基于現(xiàn)實和國情的把握，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中明確指出，我們一定要“深化民族團結(jié)進步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，（2017年10月27日），中國共產(chǎn)黨網(wǎng)：http：//www.12371.cn/2017/10/27/ARTI1509103656574313.shtml。。我國是一個擁有56 個民族的統(tǒng)一多民族國家，如何處理好民族問題是黨和國家事業(yè)的關(guān)鍵。少數(shù)民族大學(xué)生既是十分寶貴的人才資源，又是促進民族團結(jié)、維護國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定的重要力量，而文化認(rèn)同直接影響著少數(shù)民族大學(xué)生價值觀，影響著中華民族共同體意識的培育。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過五千年的沉淀，歷久彌新。2023 年6 月，習(xí)近平總書記在北京出席“文化傳承發(fā)展座談會”并發(fā)表了重要講話，指出，只有全面深入了解博大精深、源遠(yuǎn)流長的中國歷史和文化，我們才能更有效地“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”②習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，《求是》2023年第17期，第5頁。。因此，要想切實加強少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識的培育，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同是基礎(chǔ)。

一、核心概念與理論淵源

繼《文明的沖突》后，亨廷頓出版了另一本著作《我們是誰：美國國家特性面臨的挑戰(zhàn)》，表明亨廷頓所關(guān)注的“文明沖突”理論視角開始由國際轉(zhuǎn)向國內(nèi)。他指出：“美國要想避免分化和衰落，必須大力捍衛(wèi)和發(fā)揚‘盎格魯—新教文化’這一根本特性”，基于美國國家安全考慮的“文化認(rèn)同危機”問題③［美］塞繆爾·亨廷頓：《我們是誰：美國國家特性面臨的挑戰(zhàn)》，北京：新華出版社，2005年，第1頁。。文化認(rèn)同問題以及它蘊含的國家安全意識、民族共同體意識等問題再次成為學(xué)界研究熱點。

“認(rèn)同（Identity）”意為“身份”，其來源可追溯至拉丁文idem，回答“我是誰”的問題，包括物質(zhì)層面和精神層面的認(rèn)同，是個體的自我認(rèn)知和情感歸屬。一般認(rèn)為認(rèn)同是自我（self）與他人（other）之間的一種關(guān)系的認(rèn)定，是共同體成員對自身生存價值歸屬的自我確定①余瀟楓：《“認(rèn)同危機”與國家安全》，《毛澤東鄧小平理論研究》，2006年第1期，第44-54頁。。認(rèn)同主要包括“自我認(rèn)同”“文化認(rèn)同”“族群認(rèn)同”“集團認(rèn)同”和“國家認(rèn)同”等，所有和認(rèn)同相關(guān)聯(lián)的“事實”，都可以歸結(jié)到文化認(rèn)同的序列。

文化認(rèn)同是民族認(rèn)同、社會認(rèn)同的基礎(chǔ)，是指一個民族或共同體擁有共同的文化，是各民族在長期交融和共同發(fā)展過程中形成的一種文化心理反映與歸屬，最終消除民族偏見與隔閡，為其感情、思想、行為找到共同體的心理歸屬，也是各個民族對社會和歷史規(guī)律認(rèn)知的進步與升華，對本民族或民族共同體基本價值的認(rèn)同，是一個“自然民族”的自我認(rèn)同，即個人或群體的“歸屬感”。文化認(rèn)同教育屬于化育范疇。也就是說，個體在接受外來教育和教化后，經(jīng)過長期的過程才能形成共同體心理、共同體思維、共同體價值及共同體行為②習(xí)近平：《習(xí)近平治國理政》第三卷，北京：外文出版社，2020年6月，第301頁。。文化認(rèn)同反映了民族共同體中各民族所具有的一種共同體心理意識，是民族共同體存在的文化基礎(chǔ)。

一般來說，意識是對客觀存在的能動反映，所以，中華民族共同體意識也是在多年歷史長河中形成的各民族命運共同體的自覺意識，是對中華民族共同體的反映，其核心內(nèi)容是中華民族及其文化。中華民族共同體是一個政治共同體、命運共同體、社會共同體和文化共同體，在歷史發(fā)展過程中逐漸形成的，其基本內(nèi)涵主要包括政治、社會、歷史、心理、文化等幾種意識。正確認(rèn)識和把握中華民族共同體是鑄牢中華民族共同體意識的前提與基礎(chǔ)。

我國的歷史是由各民族在交往、沖突與交流中共同合力創(chuàng)造的，各民族也共同創(chuàng)造了燦爛的中華文明和優(yōu)秀的中華文化。在少數(shù)民族大學(xué)生中加強培育民族共同體意識，使各民族大學(xué)生能夠成為民族穩(wěn)定和社會和諧的主要力量。2015 年8 月24 日，為加強民族團結(jié)，習(xí)近平總書記在有關(guān)民族政策和宗教政策座談會上提出了五個認(rèn)同，即各民族對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同和對中國特色社會主義的認(rèn)同。這是我黨第一次明確提出“五個認(rèn)同”理論，它是實現(xiàn)民族交流團結(jié)的有效心理機制，也是國家統(tǒng)一和建立中華民族共同體的理論基礎(chǔ)。

文化認(rèn)同是中華民族共同體意識形成的基礎(chǔ)和價值走向。要想加強中華民族大團結(jié)，不斷增強中華文化認(rèn)同是根本。我國是一個多民族聚居的大家庭，擁有互相認(rèn)可的文化價值觀非常重要。只有不斷增強中華文化的認(rèn)同，著力夯實中華民族共同體的思想基礎(chǔ)，才能更好地維護民族團結(jié)和國家統(tǒng)一。我們要以幾千年沉淀下來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，持續(xù)不斷地推進我國文化軟實力的建設(shè)，增強各民族中華民族共同體意識。

一般來說，“多元一體”是中華文化認(rèn)同最鮮明的特點。在近代史上，梁啟超較早提出了比較明確的現(xiàn)代國家各民族一體觀念，“中華民族”的內(nèi)涵經(jīng)歷了從“漢族”到“多元混合的漢族”再到“多數(shù)民族混合共同體”演變過程③黃興濤：《民族自覺與符號認(rèn)同：“中華民族”觀念萌生與確立的歷史考察》，香港：《中國社會科學(xué)評論》，2002年2月，第36頁。。中華民族“多元一體”的理論是由費孝通先生提出的，他認(rèn)為中華民族作為一個自覺的實體，是在百年屈辱歷史中與西方列強不斷斗爭中產(chǎn)生的，經(jīng)過多次接觸、融合、分裂和消亡，最終形成了一個“你來我去，我來你去，你中有我，我中有你，而又各具個性的多元統(tǒng)一體。”④費孝通：《中華民族的多元一體格局》，北京：中央民族大學(xué)出版社，2018年，第26頁。這一理論對認(rèn)識我國的基本國情有重大意義?！岸嘣保侵笜?gòu)成的中華民族大家庭56 個民族中的各個民族均具有獨具特色的文化；“一體”，是指各民族共同創(chuàng)造了中華文化，在保持各民族文化形態(tài)豐富性的基礎(chǔ)上，幾千年來薪火相傳的中華傳統(tǒng)文化是中華民族的精神支柱和源泉，是我們歷經(jīng)多次磨難而不斷復(fù)興的精神支撐。二者的關(guān)系是“一體包含多元，多元組成一體，一體離不開多元，多元也離不開一體，一體是主線和方向，多元是要素和動力，兩者辯證統(tǒng)一”①金炳鎬：《十八大以來習(xí)近平“中華民族”思想初探》，《中國民族報》，2017年2月17日。。各民族在平等的基礎(chǔ)上統(tǒng)一于中華文化這一共有價值觀，彼此取長補短、互相促進，從而在文化上形成一個民族共同體。少數(shù)民族大學(xué)生作為少數(shù)民族群體杰出人才和重要力量，世界觀、人生觀和價值觀還處于塑造時期，因此，在少數(shù)民族大學(xué)生中加強中華民族文化認(rèn)同教育尤為關(guān)鍵。

民族共同體意識是文化認(rèn)同的發(fā)展方向。與世界上的其他古老文明不同，中華文明是世界上唯一一個一直延續(xù)至今的文明形態(tài)，在五千年的歷史長河發(fā)展過程中從未中斷。56 個民族所形成的中華民族共同體對占其主流的中華文化一直傳承至今，不斷交流與傳播。習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從文化自覺、文化自信、文化認(rèn)同的層面來闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時也指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”，社會主義核心價值觀決定著各民族共有精神家園的發(fā)展方向”②中共中央文獻研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會主義政治建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年，第58頁。，這個“發(fā)展方向”的目標(biāo)，就是我們當(dāng)前不斷鑄牢中華民族共同體意識。多元一體中華文化是中華民族發(fā)展的巨大優(yōu)勢，也是我們豐厚的文化遺產(chǎn)。培養(yǎng)各民族共同體意識，鞏固多民族合一體的大家庭，就是要探索涵養(yǎng)民族共同體的文化基因，提升中華文化影響力。

二、鑄牢中華民族共同體意識背景下少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同存在的問題

文化認(rèn)同不是短期形成的，它是一個長期的、動態(tài)的文化過程。在此過程中，周圍的環(huán)境勢必會影響到個體的文化認(rèn)同。在全球化背景下，大學(xué)生思維活躍、勇于接受新鮮事物，其價值觀、世界觀不可避免地受到多元文化和多種社會思潮的影響，很容易陷入諸如文化分化、文化失范等危機，少數(shù)民族大學(xué)生更是存在其獨特問題。

第一，新媒體時代下民族傳統(tǒng)文化教育的缺失

全球化時代是以新媒體為主要媒介的時代，借助5G 等最新科技，各種新媒介如網(wǎng)絡(luò)媒體、手機媒體、互動性電視媒體、移動電視等迅速發(fā)展并成為文化傳播的主要媒介方式。特別是微信、微博等廣泛使用，催生出不同以往的“微時代”現(xiàn)象且在生活中已占據(jù)主導(dǎo)地位。但在文化傳播的全球化背景下，“單一的文化因時間的流動而劃分為不同歷史階段的文化，因空間的展開序列而形成不同的亞文化、都市文化、鄉(xiāng)村文化、宗教文化、商業(yè)文化、政治文化、企業(yè)文化、學(xué)院文化、大眾文化”等等③韓震：《論全球化進程中的多重文化認(rèn)同》，《求是學(xué)刊》，2005年第5期，第26頁。。當(dāng)前，我們處在一個令人眼花繚亂的文化時代，諸如“文化自覺”“文化自決”“文化轉(zhuǎn)型”等各種文化理念接踵而來，前后交織，在這樣的文化氛圍里，固有的、既定的文化閾限、文化秩序很容易被打破，少數(shù)大學(xué)生習(xí)以為常的民族文化精神和價值規(guī)范遭到破壞，多元文化載體波及少數(shù)民族大學(xué)生內(nèi)心，文化生態(tài)平衡岌岌可危，他們在機制評價和行為模式上變得無所適從，從而產(chǎn)生了文化認(rèn)同危機。同時，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化面臨失傳的危機，高校教育者一定要重視中華優(yōu)秀民族文化的普及，使少數(shù)民族大學(xué)生成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者。

第二，多元文化背景下和某些西方分裂勢力挑撥下的文化分化危機

西方國家在處理民族問題的過程中，逐漸形成了尊重彼此文化的多元文化主義。多元文化主義對于早期西方國家緩解民族、種族矛盾起到了一定的作用，但是到了21 世紀(jì)，一貫奉行多元主義的美國、歐洲等西方國家，因種族問題處理不當(dāng)引發(fā)了大規(guī)模的游行示威、抗議和騷亂，學(xué)者們開始重新審視多元文化主義的正確性。因為倡導(dǎo)多元文化主義勢必會沖擊主流文化或本土文化，削弱國家和社會的凝聚力。

多元文化主義也是我們處理民族問題時面臨的危機。有些少數(shù)民族大學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化認(rèn)識不足，在西方文化、多元文化等的強勢滲透下，某些西方國家分裂勢力別有用心地挑撥下，開始變得盲目崇拜外來文化，而對中華傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出淡薄冷漠甚至疏離，這些對少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同教育帶來極大挑戰(zhàn)。少數(shù)民族大學(xué)生進入內(nèi)地高校求學(xué)，不可避免會接觸外來異質(zhì)文化，多數(shù)同學(xué)并非全盤接收，而是理性分辨是非。但部分少數(shù)民族大學(xué)生容易受外來文化影響迷失自我，理想信念模糊，甚至丟棄基本的價值理念，最終出現(xiàn)文化認(rèn)同危機。因此，在多元文化和各種社會思潮沖擊下，如何正確引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生全面看待多元文化主義，堅守本民族優(yōu)秀文化，堅信自信自強的中華文化，不斷提升中華民族共同體意識，對高校思想政治教育者的工作尤為重要。

第三，少數(shù)民族大學(xué)生對中華文化認(rèn)知的整體水平不高

隨著我國高等教育的發(fā)展，進入內(nèi)地高校的少數(shù)民族大學(xué)生日益增多。因經(jīng)濟發(fā)展水平差異、宗教文化、社會習(xí)俗等因素影響，少數(shù)民族大學(xué)生思想認(rèn)識、價值理念以及對中華民族文化認(rèn)知存在嚴(yán)重的偏差。

作為民族地區(qū)的優(yōu)秀人才，少數(shù)民族大學(xué)生大多生活在環(huán)境相對封閉、教育觀念相對落后、經(jīng)濟發(fā)展水平一般的偏遠(yuǎn)地區(qū),家庭收入偏低。進入內(nèi)地高校求學(xué)以后,他們不得不遠(yuǎn)離原來的生活環(huán)境，生活開支和各項消費水平均較以往有所增長。加上大多數(shù)學(xué)業(yè)基礎(chǔ)相對薄弱，他們在經(jīng)濟壓力、生活習(xí)慣、宗教風(fēng)俗等各方面出現(xiàn)不適應(yīng)，由此給少數(shù)民族大學(xué)生帶來了不小心理影響,嚴(yán)重時可能挫傷他們的自尊心。若不及時加以疏導(dǎo)解決，容易引起心理失衡，難以融入高校生活，在與其他民族學(xué)生交往中容易引起不同程度的沖突。受歷史以及宗教等因素的影響，有些少數(shù)民族大學(xué)生家庭文化心理差異顯著，歷史文化認(rèn)同教育則相對較為薄弱，更難達到培養(yǎng)民族共同體意識教育的目的。有調(diào)查顯示，文化特質(zhì)和價值觀念不同，往往會造成大學(xué)生的理解偏差以及對事物、事件的解讀差異。文化認(rèn)同和中華民族共同體教育是一種價值觀念的輸入教育，在教育過程中，文化心理和價值觀念相互沖突碰撞容易造成少數(shù)民族大學(xué)生的價值觀不穩(wěn)定，使其產(chǎn)生混亂消極情緒。再加上少數(shù)民族大學(xué)生一般有自己特定的語言文化，在與漢族學(xué)生交流和溝通時可能存在一定的障礙。同時，由于高校缺乏有效的交流溝通機制保障，他們的交流體系并沒有完全建立起來，因而，對少數(shù)民族大學(xué)生進行文化認(rèn)同教育，可以不斷增強民族共同體意識和中華文化認(rèn)同教育，筑牢民族共同體中各民族精神家園新局面。

三、少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識的培育路徑

大學(xué)對每一個人來說都是重要時期，知識結(jié)構(gòu)、思想觀念在此期間塑造成型，甚至對其人生觀、價值觀、世界觀都有很大影響。如何鑄牢少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識，使之外化于行、內(nèi)化于心，得到充分的重視，形成特色的校園文化氛圍，做好高校校園民族團結(jié)交流教育工作，無疑成為大學(xué)教育者，尤其是高校思想政治工作者的重要任務(wù)。

第一，打造以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的民族文化教育

在漫長的歷史發(fā)展過程中，中華民族之所以生生不息，薪火相傳，是因為56 個民族共同創(chuàng)造了博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承傳了幾千年的文化遺產(chǎn)，蘊含著豐富的價值觀內(nèi)涵，對一代代的中華兒女具有強大的塑造作用。傳統(tǒng)文化中的五?！叭?、義、禮、智、信”等道德準(zhǔn)則是當(dāng)代思想政治教育的基礎(chǔ)；“以人為本、民貴君輕”的民本思想；忍讓共贏、把握分寸尺度的中庸思想；“人之初，性本善”、入世出世、立德立言立功的修身克己思想，這些寶貴的文化遺產(chǎn)為我們提供了很多優(yōu)秀教育素材。中華文化是當(dāng)今世界唯一一個傳承五千年而不曾中斷滅失的獨特體系，在思想內(nèi)容、價值判斷、表現(xiàn)形式等方面具有明顯不同于西方文明的特質(zhì)差異，完全自成體系。

當(dāng)然，少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也是建設(shè)中華民族共同體的重要源泉，少數(shù)民族大學(xué)生除了學(xué)習(xí)以儒家思想為基礎(chǔ)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時也要學(xué)習(xí)本民族優(yōu)秀文化。少數(shù)民族優(yōu)秀文化的傳承和保護、創(chuàng)新和發(fā)展，是不斷鑄牢民族共同體意識和增強中華民族文化心理認(rèn)同的重要一環(huán)。作為民族高校教師，在教學(xué)過程中除了講解該學(xué)科的內(nèi)容，我們也要求大學(xué)生撰寫相關(guān)論文等書面作業(yè)。針對少數(shù)民族大學(xué)生，則要求他們撰寫與本民族歷史文化相關(guān)的課程論文。在此過程中，少數(shù)民族大學(xué)生不但學(xué)習(xí)了中華傳統(tǒng)文化，也弘揚了他們自己本民族有特色的優(yōu)秀文化。社會主義核心價值觀是文化價值觀中非常重要的一項內(nèi)容，對構(gòu)建我國中華民族共同體意識至關(guān)重要。培育少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識，最重要的就是增強對中華文化的認(rèn)同。

第二，構(gòu)建“多元一體”的中華文化心理認(rèn)同理念

“中華文明璀璨浩瀚，文化認(rèn)同是所有認(rèn)同中最深層次的認(rèn)同，文化認(rèn)同問題解決了，國家認(rèn)同、民族認(rèn)同才能實現(xiàn)”①習(xí)近平：《在新疆考察時的講話（2022年7月12—25日）》，《人民日報》，2022年7月26日。。56 個民族創(chuàng)造了豐富各異的歷史文化，正是這些各具特色的民族文化構(gòu)成了“多元性”的中華文化。少數(shù)民族大學(xué)生大都擁有自己的語言、生活習(xí)慣和信仰風(fēng)俗，當(dāng)他們背井離鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離故土進入內(nèi)地高校后，發(fā)現(xiàn)身邊大多數(shù)同學(xué)和自己的行為模式相悖，往往會產(chǎn)生強烈的民族意識來抵御文化入侵。塞繆爾·亨廷頓認(rèn)為：“當(dāng)經(jīng)濟一體化建立在共同文化基礎(chǔ)上時，它就走得更快更遠(yuǎn)。在未來的國家關(guān)系中，文明與文化將替代國家和意識形態(tài)，成為國家關(guān)系的主要行為者”②（美）塞繆爾·亨廷頓：《文明的沖突與世界秩序的重建》，北京：新華出版社，2010年1月，第22頁.。中國各民族文化同屬于中華文化，因此，如何處理好“多元”與“一體”的關(guān)系是當(dāng)前高校中華文化認(rèn)同教育必須解決的問題。

我國各民族在文化上擁有各具特色的文化，所以要做到相互尊重、相互借鑒、取長補短。民族團結(jié)和諧共處一向是我國的優(yōu)良傳統(tǒng)。改革開放以來，各民族在不斷交往中緊密聯(lián)系程度前所未有。國家順應(yīng)這種形勢，出臺了管理少數(shù)民族社會結(jié)構(gòu)的政策和體制，完善了少數(shù)民族管理服務(wù)體系，不斷促進各民族交流交往交融。我國有56 個民族，文化多樣性的統(tǒng)一是中華文化的根本特性，也是各民族對國家認(rèn)同的思想基礎(chǔ)。我們要鼓勵少數(shù)民族大學(xué)生介紹本民族的特色民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)，正確引導(dǎo)大學(xué)生正確看待文化多樣性，增強各個民族大學(xué)生的交往與合作，在相互學(xué)習(xí)和交流中不斷創(chuàng)造新的文化生命力，增強對中華文化的認(rèn)同。所以，少數(shù)民族大學(xué)生在學(xué)習(xí)本民族的優(yōu)秀文化同時，也要善于學(xué)習(xí)漢族和其他民族優(yōu)秀文化；漢族學(xué)生也要學(xué)會尊重其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣，加強對少數(shù)民族文化的了解，養(yǎng)成相互學(xué)習(xí)、相互了解、相互包容、相互尊重的生活習(xí)慣，構(gòu)筑少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識的文化心理認(rèn)同基礎(chǔ)。

第三，營造中華文化認(rèn)同校園環(huán)境，加強社會實踐活動

高校校園是教書育人的神圣場所，在鑄牢民族共同體意識方面也發(fā)揮著重要作用。高校應(yīng)根據(jù)客觀形勢需要，緊密結(jié)合社會現(xiàn)實，樹立明確的民族工作意識，因為中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)是56 個民族“一個也不能少”“一個也不能掉隊”③郝時遠(yuǎn)：《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與民族工作》，《民族研究》，2017年第6期，第1-12頁.。

高校是鑄牢少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識的重要環(huán)境，由全體師生共同營造。學(xué)校應(yīng)通過開設(shè)相關(guān)課程、舉辦有關(guān)文化教育講座等形式，充分利用一切可以利用的資源，營造各民族平等團結(jié)互助和尊重包容關(guān)愛的和諧校園文化氛圍。在校園中開展“多元一體”的文化認(rèn)同理念教育，著力傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷增強少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識。和諧的校園文化是課堂教學(xué)的延伸和深化，極大地影響著少數(shù)民族大學(xué)生價值觀。高校也是一個匯聚了多元文化的地方，少數(shù)民族大學(xué)生的文化背景、生活習(xí)慣、宗教信仰與其他同學(xué)差異較大，他們在校園中的生活學(xué)習(xí)和課外活動等方面都表現(xiàn)出特殊性，與其他學(xué)生相處時容易導(dǎo)致文化沖突。

充分發(fā)掘多民族融合的校園文化。少數(shù)民族大學(xué)生喜歡小團體集聚，即他們大部分時間只跟本民族的學(xué)生聚在一起，交流也用本民族的語言，在行為模式上與其他民族的同學(xué)很難融合?！昂椭C的校園文化建立有利于消除因文化差異帶來的誤解和沖突，增進相互了解和友情，培養(yǎng)各民族學(xué)生的集體意識和團結(jié)觀念”①張學(xué)敏，石澤婷：《民族教育發(fā)展與中華民族共同體意識建設(shè)的內(nèi)生邏輯》，《西南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2019年第4期，第5-18頁。。校園文化是各民族大學(xué)生之間的相互交流交往的重要載體，可以達到實踐育人的效果。校園文化活動的開展還要注意尋找與各民族文化的契合點，繼承和發(fā)展各民族文化。同時高?？梢酝ㄟ^潛移默化的形式在校園文化中植入中華文化認(rèn)同。比如校園文化的建設(shè)可以通過歷史文化、名人名言、建造傳統(tǒng)文化長廊等載體，通過開展傳統(tǒng)節(jié)日慶典、邀請少數(shù)民族英雄或民族團結(jié)楷模開設(shè)各種講座、座談等文化活動，并形成一種長效機制，打造出濃郁的中華文化氛圍，培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生對中華文化的情感和認(rèn)知。

利用各高校周邊優(yōu)秀文化資源，開展社會實踐活動。少數(shù)民族大學(xué)生所在高校地區(qū)一般都有很多優(yōu)秀文化資源，高校應(yīng)充分挖掘這些資源。比如在教學(xué)的同時，我們要求大學(xué)生一定要開展社會實踐活動，組織學(xué)生參觀紀(jì)念館、博物館，或到民族地區(qū)抗日紀(jì)念地、烈士陵園等地學(xué)習(xí)、參觀，對民族英雄舉行緬懷、悼念活動等。利用各少數(shù)民族同學(xué)自身優(yōu)勢，也可以鼓勵他們開展問卷調(diào)查、個人訪談等活動，撰寫調(diào)查總結(jié)報告。這些活動的開展和學(xué)習(xí)，可以使少數(shù)民族大學(xué)生深化情感、加深認(rèn)識，更深刻地認(rèn)識到各民族團結(jié)的歷史，加深他們對中華民族的認(rèn)同感。

四、結(jié)語

對于一個多民族國家來說，各民族之間往往存在著豐富的異質(zhì)性和多樣性，如何容納族群多樣性和文化多樣性一直是國家治理的核心問題。要使多個民族共同團結(jié)于一個國家政治共同體內(nèi)，就必須在多民族意識中培養(yǎng)“共同體意識”，尋求與其他民族成員的對話合作。民族共同體意識是多民族國家凝聚力的源泉所在，維系著一個國家的存在和發(fā)展。而民族共同體意味著多種民族多元文化共生共存，要使這種豐富的異質(zhì)性和多樣性得到根本上的跨越，形成各民族共同體的合力，就必須建構(gòu)與中華民族共同體對應(yīng)的中華文化高度認(rèn)同。