［戰(zhàn)國］荀況

故王者之制名，名定而實辨，道行而志通，則慎率民而一焉。故析辭擅作名以亂正名，使民疑惑，人多辨訟，則謂之大奸，其罪猶為符節(jié)、度量之罪也。故其民莫敢托為奇辭以亂正名，故其民愨，愨則易使，易使則公。其民莫敢托為奇辭以亂正名，故壹于道法而謹于循令矣。如是，則其跡長矣。跡長功成，治之極也，是謹于守名約之功也。今圣王沒，名守慢，奇辭起，名實亂，是非之形不明，則雖守法之吏，誦數(shù)之儒，亦皆亂也。若有王者起，必將有循于舊名，有作于新名。然則所為有名，與所緣以同異，與制名之樞要，不可不察也。

異形離心交喻，異物名實玄紐，貴賤不明，同異不別，如是則志必有不喻之患，而事必有困廢之禍。故知者為之分別，制名以指實，上以明貴賤，下以辨同異。貴賤明，同異別，如是則志無不喻之患，事無困廢之禍，此所為有名也。

（原文據(jù)中華書局2015年版《荀子》）

【譯文】

所以君王制定事物的名稱，名稱一旦確定，那么實際事物就能分辨了；制定名稱的原則一旦實行，那么思想就能溝通了；于是就可以慎重地率領(lǐng)民眾統(tǒng)一行為了。所以，玩弄奇辭、擅自制造名稱來擾亂正確的名稱，使民眾疑惑，導(dǎo)致人們互相爭辯，那就是罪大惡極的壞人，他的罪和偽造信符與度量衡的罪是一樣的。圣明的君王統(tǒng)治下的民眾沒有誰敢假借奇辭來擾亂正確的名稱，他的民眾就很樸實，人民樸實，國家就容易治理，君王就能成就功業(yè)。他的民眾沒有誰敢假借奇辭來擾亂正確的名稱，人民專注于遵行法度而謹慎地遵守政令。像這樣，那么君王的統(tǒng)治就能夠長久了。統(tǒng)治長久而功業(yè)建成，這是政治的最高境界，這是嚴謹?shù)貓猿钟媒y(tǒng)一的名稱來約束民眾的功效??！現(xiàn)在圣明的君王去世了，名稱的管理松懈了，怪僻的詞句產(chǎn)生了，名稱和實際事物的對應(yīng)關(guān)系很混亂，正確和錯誤的輪廓不清晰，即使是維護法制的官吏、講述典章制度的儒生，也都對辭令混亂不清。如果再有君王出現(xiàn)，一定會對舊的名稱有所沿用，并創(chuàng)制一些新的名稱。這樣的話，對于為什么要有名稱、使事物的名稱有同有異的根據(jù)，以及制定名稱的原則等關(guān)鍵問題，就不能不去考究清楚了。

萬物形體不同，人們看法不同就要互相說明，不同的事物如果讓名稱和實際內(nèi)容混亂地糾纏在一起，那么社會地位的高貴和卑賤就不能明確，事物的相同和相異就不能分辨。像這樣，那么思想就必然有被曲解的隱患，而事情就必然有陷入困境而被廢棄的災(zāi)禍。明智的君王給萬事萬物分別制定名稱來明確不同的事物，對上用來彰明貴賤，對下用來分辨異同。貴賤明確，異同有別，像這樣，思想就不會有被曲解的隱患，事情就不會有陷入困境而被廢棄的災(zāi)禍，這就是要正名的原因。

【簡析】

《荀子·正名》是反映先秦名家思想的重要篇章之一，全面論述了名、實之間亦即名稱與它所反映的實際內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系，以及如何制定名稱的問題。荀子針對戰(zhàn)國時期各個學(xué)派百家爭鳴、擾亂名實而使天下混亂的現(xiàn)象，對名稱與實物的關(guān)系進行了勘正。《荀子·正名》主要從三個方面進行分析：第一，制定名稱的原因是指代實物，以此“明貴賤”“辨同異”“率民而一”，因此制定名稱乃是關(guān)系國家治亂的大事。第二，制定不同名稱的依據(jù)在于根據(jù)人們的各種感覺器官與物體的真實接觸，然后再從內(nèi)心加以驗證，同時從感性與理性兩個層面來認識事物。第三，雖然很多名稱的命名都是約定俗成的，但是也要通過實物進行考察驗證，必須實事求是，不能機械死板。本選段特別強調(diào)“正名”的政治作用，指出如果允許人們擅自創(chuàng)造名稱，就會擾亂正常的社會秩序：一方面，使百姓對諸多事物的度量衡都疑惑不定，從而勢必增加爭訟與犯罪；另一方面，由于名稱和實際事物的對應(yīng)關(guān)系很混亂，勢必導(dǎo)致與貴賤、同異、善惡、是非相關(guān)的制度與觀念也都混亂不清，最終就會導(dǎo)致災(zāi)禍的發(fā)生。只有王者制定好事物的名稱，不要輕易變動，讓老百姓都可以專心地遵行法度，謹慎地遵守政令，社會才能長治久安，這是政治的最高境界。