江文杰

［摘?要］?傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與幼兒園教育融合能夠有效培養(yǎng)幼兒對(duì)美感、美德、美意等美學(xué)的認(rèn)知和認(rèn)同，對(duì)幼兒的人文素養(yǎng)和人格發(fā)展有著積極的影響。從審美主體、審美客體、審美活動(dòng)等多個(gè)角度和層面引導(dǎo)幼兒感受、理解、創(chuàng)造和評(píng)價(jià)美，可以促進(jìn)幼兒形成健康、積極、多元的美學(xué)觀念和價(jià)值取向。然而，當(dāng)前幼兒園傳統(tǒng)音樂教育的實(shí)踐邏輯與理論邏輯存在溝壑。幼兒園以“對(duì)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)形式的尊重和繼承”以及“對(duì)幼兒認(rèn)知特點(diǎn)和發(fā)展需求的關(guān)注與滿足”為出發(fā)點(diǎn)，通過欣賞、實(shí)踐、對(duì)比、唱讀等方式開展幼兒美學(xué)的化育，是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂與幼兒生命成長(zhǎng)有機(jī)融合的一種有效探索。

［關(guān)鍵詞］?傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；幼兒園教育；融合路徑

［中圖分類號(hào)］??［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A?［文章編號(hào)］1007-2233（2023）12-00-03

幼兒美育旨在通過美育活動(dòng)和教育環(huán)境，培養(yǎng)幼兒對(duì)美的感受、理解、創(chuàng)造和評(píng)價(jià)能力，以形成健康、積極、多元的美學(xué)意識(shí)和審美情趣朱旭東，李秀云.論兒童全面發(fā)展概念的多學(xué)科內(nèi)涵建構(gòu)[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2022，40（02）：1-16.。它促進(jìn)了幼兒的情感、思維、價(jià)值觀、人格等方面的均衡發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)了幼兒對(duì)多元文化的理解和尊重。

2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》就明確提出“全面復(fù)興傳統(tǒng)文化”的重大國(guó)策，要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入包括啟蒙教育在內(nèi)的教育各學(xué)段

吉喆.文化自覺：園本課程元價(jià)值的審思與實(shí)現(xiàn)[J].教育理論與實(shí)踐，2023，43（26）：44-47.。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民族凝聚力、創(chuàng)造力和自信心的展現(xiàn)。

幼兒園開展傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，能夠增強(qiáng)幼兒的自我身份認(rèn)同，使其從小樹立傳統(tǒng)文化的根基，在感受中華民族的歷史和文化底蘊(yùn)的同時(shí)，培養(yǎng)幼兒對(duì)傳統(tǒng)音樂的反思辨識(shí)能力和對(duì)傳統(tǒng)音樂語匯的認(rèn)知敏感性，為多元音樂背景下傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)音樂奠定基礎(chǔ)。

一、當(dāng)前幼兒園傳統(tǒng)音樂教育面臨的問題

其一，應(yīng)把傳統(tǒng)音樂看作是一種富有生命力和創(chuàng)造力的藝術(shù)形式，而不是一種固定的文化知識(shí)

白學(xué)海.兒童音樂教育中“身體之維”的理論意蘊(yùn)與實(shí)踐路徑[J].西北師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2020，57（03）：138-144.。傳統(tǒng)“死記硬背”的方式不僅忽視了傳統(tǒng)音樂的美學(xué)價(jià)值與美學(xué)屬性，也消耗幼兒對(duì)傳統(tǒng)音樂的參與興趣，無助于幼兒對(duì)傳統(tǒng)音樂的感知和體驗(yàn)。其二，應(yīng)把傳統(tǒng)音樂教育作為一種美學(xué)教育，而不是一種技能教育

李芳，王春燕，馬永良等.學(xué)前教育元宇宙“情境賦能”的理論意蘊(yùn)與實(shí)踐路徑[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2022（08）：19-26+112.。對(duì)傳統(tǒng)音樂的理解不能只停留在表面，應(yīng)深入探究傳統(tǒng)音樂所反映的傳統(tǒng)美學(xué)的思想精神、價(jià)值觀念、審美情趣等內(nèi)涵，讓幼兒在傳統(tǒng)音樂中與美學(xué)產(chǎn)生心靈與情感的共鳴，從而增強(qiáng)他們的文化自信和民族自豪感。其三，應(yīng)把傳統(tǒng)音樂教育作為一種創(chuàng)造性教育，而不是一種被動(dòng)性教育朱季康.20世紀(jì)上半葉中國(guó)學(xué)前兒童“教”思想本土化建構(gòu)的初啼——基于海外近代學(xué)前教育思想傳播的視角[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019（02）：122-130.。幼兒?jiǎn)畏矫娴亟邮軅鹘y(tǒng)音樂并不能培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)音樂初步反思和創(chuàng)新能力，需要充分尊重幼兒的主體性和個(gè)性，培養(yǎng)他們的審美批評(píng)和審美創(chuàng)造思維，使其能夠?qū)鹘y(tǒng)音樂進(jìn)行深入理解和感悟，也能夠促進(jìn)傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

綜上所述，傳統(tǒng)音樂教育在幼兒園教育中具有重要的美學(xué)作用和價(jià)值，但目前幼兒園傳統(tǒng)音樂教育存的問題嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)音樂教育的效果和質(zhì)量。有鑒于此，本文提出了以下幾點(diǎn)建議：

1.從審美主體的角度重新審視和理解傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，把握其內(nèi)在的美學(xué)特征和價(jià)值，以使其與幼兒園教育目標(biāo)和內(nèi)容形成高度的契合和互補(bǔ)。

2.從審美客體的角度重新設(shè)計(jì)和實(shí)施傳統(tǒng)音樂教育，采用多元化的教學(xué)方法和策略，激發(fā)幼兒的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。

3.從審美活動(dòng)的角度重新構(gòu)建和強(qiáng)化傳統(tǒng)音樂教育的文化意識(shí)和文化自信，利用多種途徑和形式增加幼兒對(duì)傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)、理解和尊重，培養(yǎng)幼兒的文化素養(yǎng)和民族情感。

二、傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在幼兒園教育中的必要性與可能性

幼兒認(rèn)知發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由具體到抽象、由直覺到邏輯的過程

張小紅.兒童的認(rèn)知場(chǎng)層級(jí)變化規(guī)律及其言語行為特征[J].教學(xué)與管理，2009（27）：102-103.。根據(jù)皮亞杰（J.Piaget）的認(rèn)知發(fā)展理論（Cognitive-developmental?theory），幼兒處于前運(yùn)算階段（Preoperational?Stage），他們還不能進(jìn)行邏輯推理和抽象思維，他們主要依賴于感覺和動(dòng)作來認(rèn)識(shí)世界。從布魯納（M.Bruner）提出的“敘事認(rèn)知”（Nar-rative?Cognition）模式，即“敘事認(rèn)知就是通過情節(jié)化的處理把特定事件放人整體的故事中進(jìn)行理解”中

向眉.布魯納敘事教育思想及其啟示[J].課程.教材.教法，2014，34（11）：115-120.，我們也可以發(fā)現(xiàn)幼兒的敘述性思維。

傳統(tǒng)音樂中的“敘述”是以一種通過音樂符號(hào)和語言來表達(dá)和理解特定事件和人物的過程，它不是“確指”而只是“意謂”，它使聽者打開一扇審視現(xiàn)實(shí)與自我的窗戶。音樂審美性敘事具有象征性、情感性、整體性、可能性等特征，它在現(xiàn)實(shí)性與可能性織就的網(wǎng)中，顯示了它的烏托邦氣質(zhì)，激發(fā)了聽者的想象力和創(chuàng)造力。對(duì)于幼兒而言，他們同樣需要通過“敘述”來建構(gòu)自己的文化身份，而傳統(tǒng)音樂則是一種非常適合幼兒且具有審美性的“敘述”載體。它對(duì)幼兒的心智、情感、精神、心靈等方面都具有熏染、浸潤(rùn)與提升作用，如鹽化水般參與幼兒對(duì)生命意義與文化身份的建構(gòu)。

由此可見，傳統(tǒng)音樂敘述與幼兒認(rèn)知發(fā)展和文化身份建構(gòu)之間的關(guān)系與幼兒美學(xué)的化育有著直接或間接的關(guān)系。傳統(tǒng)音樂不僅反映了歷史、地域、民族、宗教等多元文化的特征，也蘊(yùn)含了深刻的美學(xué)價(jià)值和教育意義。當(dāng)傳統(tǒng)音樂與幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)與生命體驗(yàn)相關(guān)聯(lián)，喚起幼兒對(duì)生命意義的探索與體悟時(shí)，傳統(tǒng)音樂才能真正成為幼兒內(nèi)心世界的一部分，直接影響幼兒審美價(jià)值的建構(gòu)。

三、通過傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展幼兒園傳統(tǒng)教育的方式

（一）以傳統(tǒng)音樂欣賞引領(lǐng)幼兒溯源傳統(tǒng)文化之根

傳統(tǒng)音樂是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它反映了不同民族、地區(qū)、時(shí)代的歷史變遷、社會(huì)風(fēng)貌、民俗風(fēng)情、思想情感、審美理念等。幼兒園教師在選擇傳統(tǒng)音樂作品要時(shí)要注意打破傳統(tǒng)音樂與幼兒之間的審美距離。首先，以美學(xué)多元化特征為依據(jù)，精心篩選多民族、多風(fēng)格，且經(jīng)過“幼兒化”“藝術(shù)化”“現(xiàn)代化”等適當(dāng)轉(zhuǎn)化的優(yōu)秀作品，避免那些質(zhì)量參差不齊、難以理解或與幼兒生活脫節(jié)等情況。其次，根據(jù)幼兒的審美范疇遴選不同形式的傳統(tǒng)音樂。比如：富有音韻節(jié)奏、像小鳥一樣歡快的童謠很適合小班，對(duì)于童謠中荒誕離奇的內(nèi)容，要注意有的放矢；需要一定理性思維參與的謎語歌則更適合中大班，孩子可以像偵探一樣“破解密碼”；民間器樂和舞蹈則各年齡班均可，要根據(jù)其難度和風(fēng)格，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從熟悉到陌生，讓孩子像探險(xiǎn)家一樣“發(fā)現(xiàn)新大陸”。最后，在進(jìn)行傳統(tǒng)音樂欣賞時(shí)，應(yīng)重視以多種方式加深幼兒的感受與體會(huì)，鼓勵(lì)幼兒通過多種語言來表達(dá)自己的欣賞體悟，幫助幼兒建立起傳統(tǒng)音樂與美學(xué)的聯(lián)系，培養(yǎng)幼兒對(duì)傳統(tǒng)音樂的深層理解和欣賞。

（二）通過實(shí)踐活動(dòng)將傳統(tǒng)音樂的美學(xué)要素意義化與具象化

傳統(tǒng)音樂中蘊(yùn)含了豐富而深刻的美學(xué)要素

陳池瑜.中國(guó)藝術(shù)學(xué)論綱[M].山東教育出版社：中國(guó)藝術(shù)學(xué)研究書系，?201812.533.。如何讓幼兒在欣賞和參與傳統(tǒng)音樂活動(dòng)中感受到這些美學(xué)要素，并將其與自己的生活經(jīng)驗(yàn)和情感聯(lián)系起來，可以從以下幾個(gè)方面探討通過實(shí)踐活動(dòng)將傳統(tǒng)音樂的美學(xué)要素意義化與具象化的方法和意義：

1.傳統(tǒng)音樂活動(dòng)的多樣性和趣味性。傳統(tǒng)的音樂活動(dòng)廣泛運(yùn)用民歌、舞蹈、戲曲等傳統(tǒng)音樂藝術(shù)形式，這些藝術(shù)形式服務(wù)于音樂活動(dòng)的表達(dá)，活動(dòng)本身則賦予傳統(tǒng)音樂中節(jié)奏、旋律等美學(xué)要素的重要意義。與幼兒共享這類音樂活動(dòng)時(shí)，要關(guān)注不同傳統(tǒng)音樂可能會(huì)激發(fā)的不同審美情感，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)不同傳統(tǒng)音樂可能會(huì)對(duì)幼兒構(gòu)建不同的審美意象。例如，反映元宵節(jié)風(fēng)俗的傳統(tǒng)音樂《鬧花燈》，通過歡快的節(jié)奏、明快的旋律和生動(dòng)的歌詞，表達(dá)了人們對(duì)團(tuán)圓和幸福的向往。在游戲中，可以讓幼兒模仿花燈的形狀和顏色，用手勢(shì)或道具來表現(xiàn)花燈的特點(diǎn)，同時(shí)唱出或聽出歌曲中描述花燈的詞語，如“紅紅綠綠”“金魚燈”“蝴蝶燈”等。通過這樣的游戲，幼兒不僅可以鍛煉自己的觀察力、想象力和創(chuàng)造力，還可以感受到元宵節(jié)其樂融融的氛圍，理解追求和諧美好家庭生活的傳統(tǒng)觀念。

2.傳統(tǒng)音樂活動(dòng)的整合性和延伸性。傳統(tǒng)音樂活動(dòng)作為以一種創(chuàng)造性的審美活動(dòng)，通過對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的活動(dòng)進(jìn)行整合，并以此為基礎(chǔ)對(duì)傳統(tǒng)音樂的審美要素（節(jié)奏、旋律等形式要素；情緒、主題等內(nèi)容要素）進(jìn)行有效的組合與呈現(xiàn)，也會(huì)使傳統(tǒng)音樂教育更加立體化、生活化，進(jìn)而延伸成一種高效的審美教育方式，有效提升幼兒的美學(xué)理解和鑒賞能力。例如，在《鬧花燈》游戲之后，可以讓幼兒自己制作花燈，選擇不同的材料、顏色和形狀，展示自己的創(chuàng)意和個(gè)性。同時(shí)，可以讓幼兒了解花燈的歷史和文化，探究花燈的象征意義和寓意，比如金魚燈代表吉祥如意，蝴蝶燈代表美好姻緣，等等。還可以讓幼兒學(xué)習(xí)和編寫燈謎，鍛煉自己的語言能力和邏輯思維能力。

因此，將美學(xué)要素放在賦予它生命力的傳統(tǒng)音樂活動(dòng)背景中，能夠有效培養(yǎng)幼兒對(duì)美的創(chuàng)造和評(píng)價(jià)能力，以此為核心開展的傳統(tǒng)音樂教育也就更富有生機(jī)與活力。

（三）通過“對(duì)比欣賞”培養(yǎng)幼兒對(duì)傳統(tǒng)音樂美學(xué)的辨識(shí)能力與反思意識(shí)

傳統(tǒng)音樂有著審美的社會(huì)屬性和歷史屬性，在當(dāng)前審美觀念、價(jià)值取向、風(fēng)尚習(xí)慣等逐步轉(zhuǎn)變的具有特殊審美文化特征時(shí)代

陳銳.美育與藝術(shù)鑒賞[M].南京大學(xué)出版社：，?202211.151.，培養(yǎng)幼兒對(duì)傳統(tǒng)音樂的辨識(shí)、判斷、選擇等審美反思能力，以其作為培養(yǎng)幼兒審美批評(píng)意識(shí)的萌芽，就顯得尤為重要。音樂欣賞的對(duì)比方式包括中西對(duì)照、古今對(duì)照、同主題音樂的對(duì)照、同一音樂不同版本的對(duì)照等。

1.傳統(tǒng)音樂的多樣性和包容性。例如，我國(guó)南北方歌曲《茉莉花》對(duì)比。南方茉莉花歌曲通常以江南絲竹為伴奏，旋律優(yōu)美，歌詞溫婉，表達(dá)了人們對(duì)茉莉花的贊美和愛慕。北方茉莉花歌曲通常以民族管弦樂為伴奏，旋律激昂，歌詞豪放，表達(dá)了人們對(duì)茉莉花的敬仰和自豪。讓幼兒對(duì)比兩種不同風(fēng)格的《茉莉花》，感受兩種歌曲的異同，并引導(dǎo)他們思考兩種歌曲背后所反映的地域特色和情感寄托。

2.傳統(tǒng)音樂的時(shí)代性與差異性。同一首傳統(tǒng)音樂在不同的歷史時(shí)期或不同的社會(huì)環(huán)境中，可能會(huì)產(chǎn)生不同的版本或衍生作品，這些版本或衍生作品既保留了原有的美學(xué)要素，又體現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂的變化和發(fā)展。比如，我國(guó)陜北傳統(tǒng)音樂“陜北民歌”與衍生革命紅色歌曲“東方紅”的對(duì)比，讓他們感受兩種音樂的異同，并引導(dǎo)他們思考兩種音樂背后所反映的歷史變遷和社會(huì)影響。

總之，采用“對(duì)比欣賞”的方法培養(yǎng)幼兒對(duì)傳統(tǒng)音樂美學(xué)的辨識(shí)能力與反思意識(shí)，可以讓幼兒在欣賞中走向深度學(xué)習(xí)，感受傳統(tǒng)音樂之美的多樣性和包容性，建立幼兒與傳統(tǒng)音樂的平等對(duì)話關(guān)系，鼓勵(lì)幼兒在原有經(jīng)驗(yàn)與聽覺能力基礎(chǔ)上勇于表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)，想象更多的可能性。

（四）通過“唱讀傾聽”涵養(yǎng)幼兒對(duì)傳統(tǒng)音樂語匯的認(rèn)知程度和敏感性

“語言最微小的細(xì)節(jié)，大概可見一個(gè)人的氣質(zhì)，而最大的意義則可見一個(gè)民族的氣質(zhì)。”

曹文軒.重說文白之爭(zhēng)[C]//曹文軒.一根燃燒盡了的繩子[M].北京：人民文學(xué)出版社，2009：381-382口語化的傳統(tǒng)音樂語匯在審美活動(dòng)中的作用和價(jià)值對(duì)幼兒的民族認(rèn)同具有根本性意義，同時(shí)也是審美教育的重要目標(biāo)。選擇傳統(tǒng)音樂中凝重、端莊、雅致、斯文的語匯浸潤(rùn)到傳統(tǒng)音樂的審美活動(dòng)中，可以有效提升幼兒對(duì)語言的認(rèn)知程度和敏感性，感受傳統(tǒng)音樂文化背后隱含的思想情感、價(jià)值觀、審美觀等，間接提升幼兒的審美感知與體驗(yàn)，激發(fā)幼兒構(gòu)建審美意象的能力。

在思考如何將傳統(tǒng)音樂中蘊(yùn)含的豐富而深刻的美學(xué)要素與幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)和情感聯(lián)系起來時(shí)，教師可以有意識(shí)地選擇語言質(zhì)地優(yōu)美的傳統(tǒng)樂作品，以多種“唱讀”方式使幼兒感受傳統(tǒng)音樂語匯之美。例如：選擇《茉莉花》《小河淌水》等經(jīng)典歌曲，讓幼兒欣賞其優(yōu)美的旋律和詩意的歌詞；選擇《牧羊曲》《小放?！返韧{，讓幼兒體驗(yàn)其樸素的韻律和生動(dòng)的形象；選擇《梁山伯與祝英臺(tái)》《白蛇傳》等戲曲，讓幼兒感受其華麗的唱腔和動(dòng)人的故事；等等。

結(jié)?語

綜上所述，傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與幼兒園教育的融合可以作為幼兒美育的一種有效路徑。通過對(duì)傳統(tǒng)音樂的欣賞、實(shí)踐、對(duì)比、唱讀等方式開展幼兒美育，也是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂與幼兒生命成長(zhǎng)有機(jī)融合的一種有效探索。同時(shí)，在更深入地探討傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，需要拓展對(duì)其他類型的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的研究和利用，進(jìn)而從幼兒美育的角度實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒園教育的全面提升和完善。

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