張世民

明清時(shí)期，關(guān)中名埠三原縣商業(yè)繁榮，人才輩出。其中明代的溫純，就是代表人物之一。溫純，字景文，號(hào)一齋，人稱其“端肅精敏”，“縝密溫恭得大臣事，正直忠厚有古人風(fēng)”。溫純不僅以身作則引領(lǐng)形成溫氏一族的家風(fēng)，更是對(duì)三原善作有為的官風(fēng)民風(fēng)起到了示范帶動(dòng)作用。

書香門第耕讀傳家

明嘉靖四十四年，溫純考中進(jìn)士，后歷任知縣、巡撫，吏部、工部尚書等職，三原縣民間常稱其“溫尚書”。

由于溫純是諫官出身，屢次晉升都被內(nèi)閣大學(xué)士所壓制，盡管皇帝對(duì)他非常重視，但也經(jīng)不住宵小詆毀。正因如此，溫純的官途并不順暢，幾次遭讒歸里。不過(guò)，溫純對(duì)此泰然處之，每次都會(huì)回到“二園”中，堅(jiān)持讀書寫作。所謂“二園”，一個(gè)叫作井園，因園林中挖有一井；另一個(gè)叫作遯園，園內(nèi)僅有三椽茅屋。整個(gè)園林不足十畝地，卻因溫純?cè)诖碎喿x而名滿天下。

在科舉時(shí)代，晉升入仕都要考試、考核。但不少人將科舉考試當(dāng)作敲門磚，一旦入仕，就放縱自己不再讀書。溫純則不然，他畢生立德、立功、立言，向來(lái)手不釋卷、堅(jiān)持閱讀。

對(duì)溫純而言，閱讀是求知的途徑，更是立身的根本。溫純熱衷研究詩(shī)學(xué)，并著有大量作品。雖不少著作已散佚，但收錄在《溫恭毅公文集》中的奏疏文字，足以看出他的政風(fēng)文風(fēng)。

對(duì)于善治問(wèn)題，溫純認(rèn)為，天下的事情，不怕不可做，就怕不必做，但凡事情可做，且做來(lái)有成效的，就是善治。談及廉潔問(wèn)題，溫純主張，俸祿如果不能養(yǎng)廉，要讓人保持廉潔，肯定是困難的。何況廉潔了未必就尊顯，不廉潔未必被罷免，這樣一來(lái)，還會(huì)有多少人追求廉潔呢？溫純還十分反感官場(chǎng)間的“客套”，稱忠義與氣節(jié)為伴，一旦氣節(jié)變成客氣，就往往陷入相互“客套”的境界。待人客氣、因循自處的現(xiàn)象比比皆是，由此帶來(lái)的人才觀，常常以個(gè)人愛(ài)憎為毀譽(yù)標(biāo)準(zhǔn)，而論政事時(shí)則固執(zhí)己見(jiàn)，反對(duì)眾人議論，甚至有的當(dāng)面認(rèn)可卻背后誹謗，“身在一堂而心如千里”，貌合神離、兩面三刀，這都是相互“客套”的必然后果。

仗義敢言嚴(yán)于律己

讀過(guò)《萬(wàn)歷十五年》，便能夠大致了解溫純所處時(shí)代背景。

明萬(wàn)歷年間，蒙古韃靼部落逐漸衰落，其所占領(lǐng)的寧夏銀川地區(qū)，也被明朝政府納入統(tǒng)一管轄范疇。

萬(wàn)歷年間，一代重臣魏學(xué)曾領(lǐng)兵圍攻銀川。但在銀川被攻下的前夜，魏學(xué)曾卻因人誣陷而身陷囹圄。銀川克復(fù)后，一些人上疏為魏學(xué)曾求情，溫純更是勸說(shuō)，總督為皇上股肱，堪稱重臣，其目的就在于節(jié)制文武諸臣、發(fā)揮重要作用。最終，魏學(xué)曾被釋放。

在重大的歷史是非面前，溫純總是力排眾議、仗義執(zhí)言，發(fā)揮其朝廷股肱之臣的作用。即使皇帝對(duì)他的奏議留而不發(fā)，他仍然要上疏抗?fàn)?，?jiān)持正確的主張。溫純?cè)鲜柚毖?，左都御史具有總憲的作用，朝廷唯有“倚其風(fēng)力，以振肅朝綱”，下定澄清天下的決心，才能有落實(shí)行政監(jiān)督的可能性。

溫純十分心儀唐代名臣郭子儀，認(rèn)為他雖然屢遭讒毀，但一旦朝廷需要，仍然立即赴任。正因如此，溫純也總是能夠在重大事件面前保持清醒，面對(duì)宵小讒毀始終保持剛毅。

諫官出身的溫純對(duì)自己要求更為嚴(yán)格。在都察院任職期間，溫純?cè)虿∨P床了一段時(shí)間，為此他數(shù)十次上疏請(qǐng)退。

按照《大明會(huì)典》規(guī)定，凡大小諸臣，患病三月，必辭薪俸。其目的固然是授事用人，但同時(shí)也是要讓那些借病居家的人不得貪昧，由此形成一種良性的廉讓風(fēng)氣。

溫純認(rèn)為，都察院是整肅朝廷風(fēng)氣的機(jī)關(guān)，都御史又是主管朝廷風(fēng)紀(jì)的官員，倘若忌諱疾病，貪戀官職，必然會(huì)影響朝廷聲譽(yù)。但無(wú)奈皇帝總是勸其留任，他最終只能抱病工作。

讓利于民功澤鄉(xiāng)閭

現(xiàn)在的人們都知道開(kāi)發(fā)礦山資源的重要性，而說(shuō)起最早的礦山開(kāi)發(fā)和礦產(chǎn)征稅，得追溯到明朝末年。

當(dāng)時(shí)的人們剛剛破除了迷信觀念、解除了因風(fēng)水而不敢開(kāi)發(fā)的禁錮，適度開(kāi)發(fā)礦山資源，無(wú)疑是走出經(jīng)濟(jì)困境、尋求財(cái)政稅源的一個(gè)重要渠道。明朝末年，災(zāi)荒連年、戰(zhàn)事頻仍，各地財(cái)政收支難以平衡。溫純?cè)鞴苓^(guò)戶部，當(dāng)然知道財(cái)稅收入的重要性。

但問(wèn)題在于，明代末年的礦稅收取并非為了國(guó)家財(cái)政，很大程度上是詭名索取，用于滿足皇室的奢侈生活。溫純說(shuō)，當(dāng)時(shí)社會(huì)最動(dòng)蕩的地方，要算是遼東半島，而朝廷在貴州索取外國(guó)物品，在四川大量采集木材，都是導(dǎo)致民怨沸騰的原因所在。由于當(dāng)時(shí)征收礦稅引起了不少禍亂，朝廷用兵也此起彼伏。溫純作為總憲，連同其他九卿一起上奏，請(qǐng)求朝廷減少礦稅，為了民疾民瘼，勇于仗義執(zhí)言。

溫純強(qiáng)調(diào)，倘若搶奪百姓衣食，“弱者必怒于色，強(qiáng)者必怒于言，懌者必操戈從之矣。豈有奪民之財(cái)而戕其命，能使之束手而待斃乎？彼特有所俟而未發(fā)也”。意思是說(shuō)，面對(duì)強(qiáng)勢(shì)掠奪，力量弱的人敢怒不敢言，力量強(qiáng)的人敢于言語(yǔ)抗?fàn)?，而那些本身就?lè)于鬧事的人，正好借機(jī)發(fā)揮一番。怎么能讓老百姓損失財(cái)產(chǎn)和生命，而束手待斃呢？老百姓不是不想反抗，而是在等待抗?fàn)幍臋C(jī)會(huì)。

溫純還為朝廷算了一筆政治賬。他認(rèn)為：“夫生民之休戚較諸一己之玩好孰輕孰重，國(guó)家之大計(jì)較諸一時(shí)之小利孰利孰害，矧與民爭(zhēng)利而究也必不得享其利，又孰與以天下之利還之天下，而使一朝愛(ài)戴強(qiáng)圖無(wú)虞之為愉快邪？”意思是說(shuō)，百姓的悲歡和官員的嗜好、國(guó)家大計(jì)和私人利益，孰輕孰重、孰利孰害，一望而知。與民爭(zhēng)利，最后未必能夠享受其利，還不如利歸民眾，舉朝歡欣。

此外，溫純一直惦記著服務(wù)桑梓。溫純家在陜西三原，故地在清河北岸。三原縣城地跨清河兩岸，過(guò)去因溝深水急，來(lái)往不便。溫純素有建橋之志，離職居鄉(xiāng)期間，便與知縣高進(jìn)孝商議修建石橋。當(dāng)時(shí)溫純自己斥資千余兩，又動(dòng)員邑中富戶、地方監(jiān)司守令等各行捐助，回朝后又陸續(xù)捐銀數(shù)千兩。最終，從萬(wàn)歷十九年破土動(dòng)工，歷時(shí)十二年，修成了雄偉壯觀的三原龍橋。

所謂“水從碧玉環(huán)中過(guò)，人在蒼龍背上行”，“龍橋飛虹”成為三原八景之一。而這一民生工程，也得到了老百姓的認(rèn)可。與溫純同時(shí)期的涇陽(yáng)人王徵，曾在碑記中提及，龍橋修成后，人們建言用“溫公橋”命名，被溫純嚴(yán)詞拒絕，并主張以“龍橋”為名。

龍橋修通前，三原縣城南北城之間，需要下到清河底才能通行。一旦遇到暴風(fēng)驟雨，便穿行無(wú)門。龍橋的修建，不但溝通了南北，而且保障了經(jīng)濟(jì)供給，其作用是顯而易見(jiàn)的。溫純的詩(shī)句“懸空飛渡俯清流，為依慈航在上頭。題注不勞歌蜀道，吹笙似已到揚(yáng)州”也十分形象地說(shuō)明了這一點(diǎn)。

重視教育書香傳脈

三原溫家在當(dāng)?shù)乇毁潪闀汩T第、簪纓世家。明清時(shí)期，三原縣城世家大戶不少，其并非都是依靠家世顯赫。重視教育、耕讀傳家、書香傳脈，是更重要的一環(huán)。

就溫純而言，他對(duì)于子女的教育十分重視，也由此形成了數(shù)百年來(lái)溫氏家族人才輩出、著述豐盛的格局?？婆e時(shí)代，溫純的學(xué)術(shù)功底主要集中在閱讀經(jīng)典方面，其所撰寫的《四書評(píng)點(diǎn)》《詩(shī)經(jīng)評(píng)點(diǎn)》《學(xué)一堂集》《杜律一得》《古文選粹》《漢魏詩(shī)選萃》《唐詩(shī)選集》《杜律頗解》等作品，都與詩(shī)書欣賞有關(guān)。

溫純之后，溫氏家族中影響很大的后輩，有溫予知、溫日知、溫自知、溫淵知、溫溥知、溫啟知等，幾乎都有著作問(wèn)世。再往后的溫儀更是清代“婁東畫派”的代表人物之一，詩(shī)書繪畫，兼而有之。

民國(guó)時(shí)期，溫氏家族又出了一代教育家溫賓階，他與于右任世交頗深，參與過(guò)復(fù)旦公學(xué)（今復(fù)旦大學(xué)前身）的籌辦，以及西安興國(guó)中學(xué)、西北藝專（今西安美術(shù)學(xué)院、西安音樂(lè)學(xué)院前身）的創(chuàng)辦，并身兼教職。《溫氏叢書》的編寫，雖是扶風(fēng)溫良儒聯(lián)宗主持，但離不開(kāi)溫賓階的文獻(xiàn)搜羅，這也是溫氏家族精神綿延的一個(gè)重要內(nèi)容。

新中國(guó)成立前夕，溫氏家族后人中，溫丕言、溫養(yǎng)言兩姐妹，曾經(jīng)北上解放區(qū)，走上革命的道路，成為當(dāng)時(shí)青年知識(shí)分子中的佼佼者。西北大學(xué)教授、國(guó)家有突出貢獻(xiàn)專家溫友言，致力于文史教育，擅長(zhǎng)書畫創(chuàng)作，也是溫氏家族的重要一員。溫氏家族的世代傳承，歸根結(jié)底，都與明清以來(lái)重視家庭教育，強(qiáng)調(diào)文化熏陶的良好家風(fēng)息息相關(guān)。