陳佳茹

“推恩足以保四海。”身處“霸道”盛行的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孟子高舉“王道”大旗。穿過歷史的長(zhǎng)河，孟子對(duì)理想社會(huì)的設(shè)想，在當(dāng)代可否實(shí)現(xiàn)？其“保民”“推恩”等“仁愛”思想在當(dāng)代是否還有價(jià)值？我認(rèn)為孟子“以民為本”的思想的確是構(gòu)建強(qiáng)大社會(huì)的必要條件，但同時(shí)我們更要在此基礎(chǔ)上有新的發(fā)展與突破，結(jié)合當(dāng)今世界的實(shí)際，構(gòu)建當(dāng)代的“理想社會(huì)”。

“以民為本”是構(gòu)建當(dāng)代美好強(qiáng)大社會(huì)的必要條件。孟子之“以民為本”是希望國(guó)君“發(fā)政施仁”，是保證百姓的基本生存條件，是“推恩”于四海。而新中國(guó)成立以來，我們不僅僅做到了“以民為本”，更是將其發(fā)展到人民當(dāng)家做主的高度，從毛澤東在抗戰(zhàn)時(shí)期曾提出的“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，到鄧小平提出的“先富帶動(dòng)后富”的發(fā)展路徑，再到習(xí)近平提出的“以人民為中心”的發(fā)展思想，可以說“仁政”“民本”的思想始終引領(lǐng)著我國(guó)的發(fā)展。任何時(shí)刻人民利益高于一切更是對(duì)孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”思想的時(shí)代踐行。不僅如此，中國(guó)提出“人類命運(yùn)共同體”的主張，更是對(duì)孟子“仁愛”思想的進(jìn)一步發(fā)展。誠(chéng)如我們?cè)诤贾輥嗊\(yùn)會(huì)中對(duì)于敘利亞所做的那樣，跨越千里護(hù)航，以最高的禮遇接待，盡可能地讓飽受戰(zhàn)亂的他們感受到我們的“愛人”思想，讓“仁愛”的種子不只在中國(guó)，更在世界開花。

只是“仁愛”并非構(gòu)建美好社會(huì)的充分條件。孟子也曾曰：“徒善不足以為政，徒法不足以自行?！绷⒆惝?dāng)今世界實(shí)際，霸權(quán)主義以及各種不確定性因素依舊存在，暴力與危機(jī)也四處頻發(fā)。中國(guó)高舉和平發(fā)展的旗幟，但是事實(shí)也證明了只有“推恩”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，強(qiáng)有力的法律、武器、斗爭(zhēng)也是必不可少的。

我們吸取繼承先賢的思想主張，發(fā)展弘揚(yáng)先賢的思想理念，但是這一切都需要建立在考慮當(dāng)今時(shí)代的背景之下。正如敘利亞總統(tǒng)夫人阿斯瑪所言“你們有一個(gè)美麗的國(guó)家”，這源于我們立足國(guó)情，始終堅(jiān)持民本思想，堅(jiān)持以人民為中心。身處于這個(gè)百年未有之大變局的世界中，我們堅(jiān)持吸取先賢思想精華，我們堅(jiān)持立足當(dāng)代實(shí)際，我們致力于構(gòu)建仁愛社會(huì)，我們致力于全人類享有和平、共同發(fā)展！

點(diǎn)評(píng)

本文主要立足于當(dāng)代實(shí)際，側(cè)重論述孟子仁政思想在當(dāng)代的新發(fā)展與不足之處，觀點(diǎn)明確；從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，視野開闊，邏輯清晰；列舉敘利亞之事例，緊貼時(shí)代，論證鮮活有力。