侯立兵（廣東中華詩詞學(xué)會創(chuàng)作與理

論委員會主任）：書寫真實(shí)，抒發(fā)真情，這是文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該遵循的普遍原則。當(dāng)然，藝術(shù)的真實(shí)源于生活又高于生活，并非刻板地照錄現(xiàn)實(shí)。鄉(xiāng)村敘事詩自然也要遵循“真實(shí)性”的原則，這原本不是問題，而今為何又成了問題呢？我認(rèn)為主要原因有三：離土離鄉(xiāng)、追風(fēng)逐流、泥古不化。這三者既是原因，又是難點(diǎn)，在相當(dāng)程度上就是解決鄉(xiāng)村敘事詩題材“真實(shí)性”難題的邏輯起點(diǎn)。

首先，來談“離土離鄉(xiāng)”的問題。毋庸諱言，當(dāng)前鄉(xiāng)村敘事詩創(chuàng)作面臨的主要矛盾之一就是：書寫對象在鄉(xiāng)村，而書寫者大都在城市。改革開放以來，隨著城市化進(jìn)程不斷加速，我國農(nóng)村社會出現(xiàn)了深刻轉(zhuǎn)型，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)與社會結(jié)構(gòu)、農(nóng)村人的生活方式與價(jià)值觀念均出現(xiàn)了重大變化。根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)，2022 年末全國常住人口城鎮(zhèn)化率為65.22%，而1949 年末常住人口城鎮(zhèn)化率僅10.64%。有人離土不離鄉(xiāng)，有人離土且離鄉(xiāng)，農(nóng)村常住人口比例驟降，原來的“熟人社會”逐漸變成“半熟人社會”“弱熟人社會”。要突破離土離鄉(xiāng)帶來的創(chuàng)作隔閡，要解決好題材“真實(shí)性”問題，就需要詩人們俯下身段，走進(jìn)鄉(xiāng)村，深切感觸新時(shí)代鄉(xiāng)村的脈搏。打卡式的探訪、走馬式的采風(fēng)，無法讓詩人真正讀懂當(dāng)代鄉(xiāng)村。說到底，要想從源頭上解決鄉(xiāng)村敘事詩的“真實(shí)性”問題，就需要詩人們不僅要用“手”寫作，更要用“腳”寫作，要用自己的雙腳去感受土壤的溫度，去丈量鄉(xiāng)村的廣闊。

其次，來談“追風(fēng)逐流”的問題。跟隨時(shí)代熱點(diǎn)去寫詩，這本無可厚非，也符合白居易“文章合為時(shí)而著”的主張。但是，總是緊跟熱點(diǎn)蜂擁而上，往往容易出現(xiàn)千人一面的重復(fù)。許多詩人熱衷于跟著新聞熱點(diǎn)寫鄉(xiāng)村、跟著最新文件寫農(nóng)村，由于來不及對熱點(diǎn)進(jìn)行冷靜觀察與思考，所以創(chuàng)作很難出新，也不會有深度。對于層出不窮的熱點(diǎn)，我主張“熱點(diǎn)慢追”，讓子彈飛一會兒，對新事物和新現(xiàn)象才能看得更清?？辞宄耍缓笤賱庸P，才會有真正的獨(dú)到見解，才會更接近真實(shí)。“追風(fēng)逐流”表面看來似乎只是寫作取向的問題，其實(shí)也是題材“真實(shí)性”的問題，因?yàn)楫?dāng)大家都熱衷于跟某一種風(fēng)的時(shí)候，勢必就會讓其他相關(guān)題材被忽視。從創(chuàng)作的整體生態(tài)來看，缺乏題材多樣性，也是一種“欠真實(shí)”或“不真實(shí)”。

最后，來談“泥古不化”的問題。當(dāng)代詩詞寫作必須向古人學(xué)習(xí)，先得摹古，方能創(chuàng)新。然而，如果一味地摹古、仿古，生怕描寫自己的個(gè)性感受，生怕讓時(shí)語入詩，那就必將陷入泥古不化的境地。長此以往，詩人在選材、主題和風(fēng)格上都只會沿襲舊路，最終成為活古董。在當(dāng)代鄉(xiāng)村敘事詩中有相當(dāng)一部分作品的題材是農(nóng)事，然而它們對農(nóng)事的描述還是與陶淵明、范成大那個(gè)時(shí)代相仿，甚至近乎《詩經(jīng)》里的農(nóng)事詩；表現(xiàn)的情感也都是閑適、隱逸的老調(diào)子。如此“泥古”，寫得再好，也頂多算是古詩的高仿品而已，最終也在較大程度上喪失了題材的真實(shí)性。詩人應(yīng)該書寫個(gè)性化的鄉(xiāng)村感受，應(yīng)該書寫當(dāng)代農(nóng)事和農(nóng)情；當(dāng)然，對于當(dāng)前農(nóng)村社會亟待解決的難題，如留守兒童、留守老人以及部分農(nóng)村空心化的問題，也要適當(dāng)關(guān)注。唯有如此，當(dāng)代鄉(xiāng)村敘事詩才能真正為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的偉大戰(zhàn)略助力。

向小文（《詩詞百家》雜志主編）：隨著新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展，“三農(nóng)”問題的抒寫走入了詩詞的視野。尤其是隨著農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)走向了市場化的快速通道，農(nóng)民的精神面貌發(fā)生了深刻的變化。如果我們的詩詞還一味依附于傳統(tǒng)的抒情言志，就跟不上新農(nóng)村建設(shè)涌現(xiàn)出來的大量新人物、新事件的步伐。這需要開辟詩詞敘事的新功能，把如何寫好鄉(xiāng)村敘事詩提上新的議程。

較于言情，詩歌的敘事功能相對薄弱。造成這種結(jié)果，一方面是由于詩緣情而綺美的特質(zhì)；另一方面也在于絕句、律詩、詞曲天生身材短小，字?jǐn)?shù)有限，難以在有限的空間去完整或比較完整地去講述一件事情。但這并不是妨礙我們創(chuàng)作優(yōu)秀鄉(xiāng)村敘事詩的理由，按照我的理解，鄉(xiāng)村敘事詩可以從以下兩個(gè)方面來進(jìn)行開拓。

第一個(gè)方面，就是要加強(qiáng)細(xì)節(jié)描寫。如樊西軍《留守婦女》：“悅耳鈴聲短信來，避人翻開自開懷。推車割肉賣魚去，重啟妝奩上鏡臺?！弊x起來之所以顯得生動有趣，就是因?yàn)椤翱炊绦拧薄巴栖嚒薄案钊狻薄百u魚”“上鏡臺”這幾個(gè)連續(xù)動作的細(xì)節(jié)描寫，寫出了新時(shí)代下農(nóng)村婦女勤苦耐勞的生動形象，人物精神面貌躍然于紙上，讀來有趣且有味。而相比于單純的議論抒情，此詩取得了比較成功的藝術(shù)感染力。當(dāng)然，這種細(xì)節(jié)描寫的能力，可以包括動作，也可以包括當(dāng)時(shí)人的心境，當(dāng)時(shí)的物境，這需要詩人敏銳的觀察能力和出色的細(xì)節(jié)組合能力。

第二個(gè)方面，就是在創(chuàng)作鄉(xiāng)村敘事詩的過程中，要把握好情感緣于事而發(fā)，但又不能溢出事外，這屬于鄉(xiāng)村敘事詩中一個(gè)情感節(jié)制的問題。如果通篇是單純地進(jìn)行客觀描敘，雖然一定程度上開拓了詩詞的表現(xiàn)功能，但相較于小說的記事功能，則顯得蒼白無力，也不是鄉(xiāng)村敘事詩的本質(zhì)功能所能左右的。所以個(gè)人認(rèn)為，一首值得推崇的優(yōu)秀鄉(xiāng)村敘事詩，一定要注意以情挾事，以事抒情，不要太注重于敘事的連貫、情節(jié)的鋪排和人物的刻畫。

如李子的《臨江仙·今天俺上學(xué)了》：“下地回來爹喝酒，娘親沒再嘟囔。今天俺是讀書郎。撥煙柴火灶，寫字土灰墻。 小凳門前端大碗，夕陽紅上腮幫。遠(yuǎn)山更遠(yuǎn)那南方。俺哥和俺姐，一去一年長?！彼星楣?jié)，但又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)，不很完整。有情感的表達(dá)“一去一年長”，但只是依賴于事件的抒情，并不占據(jù)事件的主體。也正是這種看似模糊的記事，兼有情感傾向的流露，使得爹娘和上學(xué)娃這幾個(gè)人物栩栩如生，寫出了農(nóng)村需要幾個(gè)娃犧牲青春才能供養(yǎng)一個(gè)學(xué)娃的艱辛。

總的來說，鄉(xiāng)村敘事詩是對新田園詩走向更深更廣視角的一種遙相呼應(yīng)，敘事手法的提出，有利于新田園詩涌現(xiàn)出來的新人物的形象塑造。但敘事在鄉(xiāng)村敘事詩中，只是一種載體而已，傳統(tǒng)的細(xì)節(jié)描寫、抒情言志，仍不可或缺。否則，赤裸裸的一堆敘事，再完整和流暢，也只會成為難以提振精神的流水賬。

張嵩（中華詩詞學(xué)會常務(wù)理事、寧夏詩詞學(xué)會常務(wù)副會長兼秘書長）：新的偉大時(shí)代，我們更需要優(yōu)秀的敘事詩作品，尤其是反映社會主義新農(nóng)村建設(shè)的鮮活詩作，為人民而歌、為時(shí)代而歌，充分彰顯敘事詩的表現(xiàn)力、感染力，在文藝復(fù)興、詩詞振興中使中華詩詞的優(yōu)勢得到最大限度的顯揚(yáng)。那么，如何才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的鄉(xiāng)村敘事詩呢，我認(rèn)為首先要把握好四個(gè)方面的統(tǒng)一。

一是人民性與時(shí)代性的統(tǒng)一。任何文學(xué)作品都是時(shí)代的產(chǎn)物，應(yīng)當(dāng)具有鮮明的時(shí)代特征，詩詞也不例外，如果自以為“清高”，放不下身段，不主動參與到田間地頭、春種秋收中與人民群眾打成一片，承擔(dān)起應(yīng)有的社會責(zé)任，被邊緣化是遲早的事。詩詞要復(fù)興、要入史，置身于時(shí)代的洪流之中是必須條件。時(shí)代沒有身外之物，閉門造車，事不關(guān)己，甚至墨守成規(guī)、抱守殘缺注定是沒有前途的。習(xí)近平總書記指出：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！蔽覀兗热蛔鳛橛猩鐣?dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代詩人，就要牢記這一點(diǎn)。今天，文藝作品的人民性更加突出，詩詞更要走在時(shí)代前列，以大視野來敘事，以大背景來抒情，以關(guān)注鄉(xiāng)村生活為基點(diǎn)，創(chuàng)作出更多符合時(shí)代要求的、人民群眾喜聞樂見的新敘事作品來。在脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興中所涌現(xiàn)出的新生事物，都是新敘事詩的絕好題材，只有把時(shí)代性和人民相互統(tǒng)一在一起，有了對新時(shí)代鄉(xiāng)村火熱生活的深切感悟，有了對人民群眾的真摯情感，優(yōu)秀的鄉(xiāng)村敘事詩歌作品自然就會脫穎而出、應(yīng)運(yùn)而生。

對照組：對對照組疑似乳腺癌患者實(shí)施鉬靶X線檢查患者在診斷過程中保持仰臥體位，前胸緊貼線圈槽，對冠狀位、矢狀位和橫斷位進(jìn)行常規(guī)掃描，對靜脈進(jìn)行強(qiáng)化掃描，主要觀察患者乳房內(nèi)的乳腺是否存在腫塊，如果存在腫塊，則觀察腫塊的體積、形態(tài)、結(jié)構(gòu)及鈣化情況。

二是思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。思想性是敘事詩的靈魂。古典詩歌雖然有敘事功能，但畢竟不如小說、戲曲強(qiáng)大，要立足于時(shí)代，領(lǐng)文學(xué)之先，就必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，突出思想性。我們雖然不能說詩詞創(chuàng)作也一定要講政治、講站位，但一定不能脫離我們所處的環(huán)境、語境、情境，詩人的立場、觀點(diǎn)、方法必須符合審美標(biāo)準(zhǔn)，符合意識形態(tài)，而不是一味地耍個(gè)性、講純粹、顯傲氣，除非不食人間煙火。我在這里所說的思想性其實(shí)就是講政治自覺、人民立場、發(fā)展主流、時(shí)代背景?！赌咎m辭》、“三吏”、“三別”也是站在歷史的大背景下，講思想、講立場的，沒有觀點(diǎn)、沒有愛憎，就無所謂詩了。當(dāng)然健康的思想內(nèi)容離不開優(yōu)美的藝術(shù)形式，兩者是辯證的統(tǒng)一。如果只單純追求形式美，而忽視積極健康美好的思想內(nèi)容，敘事詩就失去了它的依托；而片面地強(qiáng)調(diào)思想性，詩一定是枯燥無味的，所敘的事也一定是味同嚼蠟，一樣地令人反感，兩者的完美統(tǒng)一才是新時(shí)代敘事詩的終極寫作目標(biāo)。鄉(xiāng)村敘事詩就是要抓住典型意義，貼近群眾，描寫“三農(nóng)”，點(diǎn)亮生活，使思想與藝術(shù)相統(tǒng)一，全方位、多角度展示出鄉(xiāng)村生活的新畫面、新氣象。

三是繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一。繼承與發(fā)展，推陳與出新，是我們進(jìn)行新時(shí)代鄉(xiāng)村敘事詩創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。歷史上產(chǎn)生的許多優(yōu)秀的敘事詩是我們學(xué)習(xí)的模板和標(biāo)桿，立意、構(gòu)思、現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，民歌、民族化特色、形象化語言，民間敘事詩的多樣化形式、各民族英雄史詩的博大精深都是我們需要學(xué)習(xí)的深厚內(nèi)容。繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，弘揚(yáng)敘事的精華，我們才能在前人取得巨大成就的基礎(chǔ)上走得更遠(yuǎn)。同時(shí)，也不能囿于形式，而要敢于探索與創(chuàng)新，創(chuàng)新也是敘事詩的生命，不論是內(nèi)容還是形式，不論是立意還是風(fēng)格，不論是題材還是體裁，都要大膽嘗試和突破，而鄉(xiāng)村題材的敘事詩就是很好的一條創(chuàng)新途徑。毛主席在1965 年給陳毅同志的信中曾提出：“將來趨勢，很可能從民歌中吸引養(yǎng)料和形式，發(fā)展成為一套吸引廣大讀者的新體詩歌。”就為我們今天創(chuàng)作鄉(xiāng)村敘事詩指出了一條創(chuàng)新的路子。鄉(xiāng)村敘事詩還應(yīng)提倡長事短寫，避免過于冗長，動輒數(shù)百行、上千行，陷于講故事的俗套，削弱了敘事詩的正確功用。只要把主題思想、人物事件、動人情節(jié)敘述清楚，充滿真情實(shí)感，富有詩情畫意，取得藝術(shù)效果，二三十行照樣出彩。

四是地域性與普遍性的統(tǒng)一。鄉(xiāng)村敘事詩的來源必然是我們熟悉的生活，只有真正立足于腳下所鐘情的土地，深深扎根于所熱愛的人民，從中提煉萃取養(yǎng)料，為我所用，再通過藝術(shù)加工，情感升華，唯有這樣，才能最終創(chuàng)作出優(yōu)秀的鄉(xiāng)村敘事詩作品。就任何文學(xué)作品而言，越是中國的越是要具有地域特點(diǎn)。開始寫詩，我們都是從腳下的土地出發(fā)的。我所處的寧夏，曾經(jīng)是邊塞詩的發(fā)祥地之一，大漠孤煙，雄渾神奇，養(yǎng)育了一代又一代邊塞詩人，這里的每一座山，每一滴水，每一棵樹，每一束草都是詩人進(jìn)行創(chuàng)作的源泉和靈感。鄉(xiāng)村敘事詩的創(chuàng)作更需要彰顯鮮明的地域特點(diǎn)，抒寫身邊的人和事，描摹周圍的景和物。諸如移民搬遷、閩寧合作、脫貧攻堅(jiān)中所涌現(xiàn)出的一樁樁感人的事例，通過挖掘整理，都會成就好的鄉(xiāng)村敘事詩作品。在創(chuàng)作中還應(yīng)遵循文學(xué)的普遍規(guī)律，在共性中顯示個(gè)性，在一般性中突出特殊性。眼開萬里視野，胸懷江河氣象，縱筆千載風(fēng)云，凸顯地域特色，從而把鄉(xiāng)村優(yōu)秀敘事詩詞的創(chuàng)作推向一個(gè)高潮。

包德珍（海南省詩詞學(xué)會原副會長、中華詩詞論壇壇主）：我生在農(nóng)村，對于農(nóng)村的生活一點(diǎn)都不陌生。在我寫詩的生涯中也寫過一些農(nóng)村的詩，都是在采風(fēng)時(shí)寫的。比如1994年寫的《呼蘭農(nóng)村一見》：

向晚試新茶，櫻桃映碧紗。

微風(fēng)搖麥浪，小燕戲檐花。

牧舍分禽舍，漁家即酒家。

稱心如意事，四季盡情夸。

這首當(dāng)時(shí)覺得還很有特色，把農(nóng)村新貌寫出來了。隨著寫詩中對藝術(shù)的探討漸漸有新的認(rèn)識，感到取材可以小寫大，不泛泛抽象地去寫。近年寫一首關(guān)于農(nóng)村體裁的詩受到詩家的好評。

車過農(nóng)村的一條街

不怕階前塵氣侵，花叢四處綠深深。

幾盆樹木觀風(fēng)色，一帶瓜籬映夕陰。

此景如堪誰共貌，長街原可客隨心。

歸來似得清新味，夢里當(dāng)將仔細(xì)尋。

專家點(diǎn)評道：“習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，10年來，我們經(jīng)歷了對黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的三件大事，一是迎來中國共產(chǎn)黨成立一百周年，二是中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，三是完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。這是鼓舞人心的大事，我們黨制定的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)已經(jīng)全面實(shí)現(xiàn)。這首《車過農(nóng)村一條街》，用自己的目之所及，形象描述了農(nóng)村一條街，干凈、整潔、好客而雅興。這是我們舊觀念里的農(nóng)村嗎？首聯(lián)：‘不怕階前塵氣侵，花叢四處綠深深’，第一感受，車過此街，農(nóng)舍大門前，層層臺階，哪有半點(diǎn)塵雜？更別說村里慣常的牲口家畜糞土味道，倒是樹木花草青綠深深。頷聯(lián)：‘幾盆樹木觀風(fēng)色，一帶瓜籬映夕陰’，下車看看農(nóng)戶門前的幾盆樹木，坐在濃陰的瓜架下，爽快地聊天品茶。寫出了新時(shí)代農(nóng)民的雅興，為讀者描繪了農(nóng)人‘門前瓜架圖’，讓畫面多了一層靈動。頸聯(lián)：‘此景如堪誰共貌，長街原可客隨心’，無論拍照還是素描，這個(gè)場面都無限誘人，其實(shí)，在我們的新農(nóng)村到處都這樣，農(nóng)人卸掉沉重的負(fù)擔(dān)，因?yàn)檎姆鲐氄咴缫焉钊氲郊壹覒魬?，一路高歌，把貧窮的帽兒掀翻，城鄉(xiāng)原是一家人，城里人來到這條街上，可以四處看看，走走，聊聊，真隨心。尾聯(lián)：回來了，該抒發(fā)自己的農(nóng)村一條街之感受了，‘歸來似得清新味，夢里當(dāng)將仔細(xì)尋’。分明是到新型的田園里開闊了眼界，社會主義新農(nóng)村原來是這樣！是夢嗎？讓我真真切切再回味一次！包大姐，僅從‘車過農(nóng)村一條街’這個(gè)小小的視點(diǎn)入筆，就寫出了當(dāng)今農(nóng)村的新面貌。這個(gè)新面貌跟陶淵明的田園詩有本質(zhì)的區(qū)別，陶淵明是要‘歸隱’，他的歸隱是一種對現(xiàn)實(shí)的逃避，去‘采菊東籬下’，而新農(nóng)村是‘新房舍、新設(shè)施、新環(huán)境、新農(nóng)民、新風(fēng)尚’，五者缺一不可，共同構(gòu)成小康社會‘新農(nóng)村’的范疇。這首七律形象是五者的形象呈現(xiàn)，佩服包德珍大姐的詩心、詩興和詩情?！?/p>

我把這首點(diǎn)評全介紹岀來不是讓讀者贊許我寫詩如何如何，只是談一下個(gè)人體會。在取材上以一件事寫起，不要“以大寫大”，而盡量“以小寫大”。正如寫一花一世界，才會耐人尋味。至少，不要用泛泛的抽象的語言，要注意情味，有了情味才可打動讀者的心，形成共鳴！

江合友（河北師范大學(xué)文學(xué)院教授、博導(dǎo)）：鄉(xiāng)村敘事詩的寫作包含三大核心要素，即題材是鄉(xiāng)村的，功能是敘事的，文體是詩歌的。作者必須綜合把握住這三大要素，以自我的藝術(shù)能力素養(yǎng)駕馭為之，始能寫出高質(zhì)量的作品。從題材而言，一定要直面當(dāng)代鄉(xiāng)村進(jìn)行寫作，一定要杜絕模仿古人、脫離現(xiàn)實(shí)的套語寫作。從敘事來說，必須要有對事件本身充分而生動的敘寫，這樣的話對詩體的篇幅就會有相應(yīng)要求，一般來說會突破五七言律絕的范圍，而主要運(yùn)用五七言古體來進(jìn)行寫作。排律在篇幅上也足以滿足需要，但形式拘束太過，容易傷害內(nèi)容表達(dá)的效果。這樣的話，從文體上看，鄉(xiāng)村敘事詩會常用五七言古體詩來寫作，那么如何掌握古體詩創(chuàng)作的基本技巧，從而突破技術(shù)關(guān)卡，通向藝術(shù)的康莊大道，就顯得尤為重要。

王國維《人間詞話刪稿》說：“近體詩易學(xué)而難工，古體詩難學(xué)而易工。”近體詩在格律上有明確的要求，平仄押韻等規(guī)則都是固定的，加上篇幅不大，所以比較容易掌握，寫出合轍押韻的作品，這就是所謂的“易學(xué)”。但是在規(guī)則之外，如何在藝術(shù)境界上攀升到一定高度，就存在難度，當(dāng)下每天都有大量的近體詩作品被寫出來，絕大多數(shù)都是平庸之作，這就是所謂的“難工”。古體詩需要寫更長的篇幅，對作者的文學(xué)素養(yǎng)提出了新的要求，即能擁有文言文寫作的基本功，即便寫的淺直一些，那也需要有淺近文言的寫作能力。能夠?qū)⑺鶎懙膬?nèi)容展衍開來，用文言語體以符合文學(xué)邏輯的方式表現(xiàn)出來，這是有一定難度的，需要一個(gè)不斷學(xué)習(xí)提高的過程，所以王國維說古體詩“難學(xué)”。但是一旦打下了較好的文言文寫作基本功，那么古體詩寫作就會變得相對容易。只要內(nèi)容充實(shí)，描摹生動，感情真摯，將鄉(xiāng)村故事真實(shí)呈現(xiàn)，就能寫出質(zhì)量較好的鄉(xiāng)村敘事詩，按照王國維說法，這就是“易工”。

以白居易的名作《觀刈麥》為例，此詩對農(nóng)家割麥的場景予以真實(shí)呈現(xiàn)，就足夠精彩紛呈了：“田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。”語言形式的復(fù)雜程度不高，藝術(shù)手法是直筆白描，可以說文本的寫作難度不算高。后文緊接著敘述拾麥穗貧女之生活窘困：“復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?。家田輸稅盡，拾此充饑腸。”語言仍然淺直，手法也不復(fù)雜。最后抒情部分也比較淺白，與自己對比，以申發(fā)慚愧之情：“今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘?！本瓦@樣一篇鄉(xiāng)村敘事詩，章法簡明，修辭質(zhì)樸，在淺近文言的嫻熟運(yùn)用下，僅憑真實(shí)生動，就獲得了感動人心的巨大藝術(shù)力量。我們今天進(jìn)行鄉(xiāng)村敘事詩的寫作，應(yīng)該深刻自我反省，是否打好了文言文寫作的基本功，如果沒有這種基本功，就應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持實(shí)踐，不斷提高自己的文言寫作能力。否則篇幅一長，就露出若干馬腳，邏輯混亂，前后重復(fù)，拉雜啰嗦，有的像順口溜型裹腳布，有的甚至滿篇語法錯誤。有志于鄉(xiāng)村敘事詩寫作的作者們，應(yīng)該時(shí)刻保持警醒，不斷追求進(jìn)步，寫出好句佳篇，為我們的時(shí)代留下能經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的精品力作。