摘要：技術(shù)是媒介變革的基礎(chǔ)。5G時(shí)代到來(lái)，媒體融合邁入縱深發(fā)展階段，身體這一古老的媒介被技術(shù)賦能，推動(dòng)了“人—技術(shù)”視角出現(xiàn)。在具身性視角下，VR融入新聞報(bào)道，它所構(gòu)建的全景式場(chǎng)景中呈現(xiàn)的內(nèi)容和呈現(xiàn)方式被默認(rèn)為身體感知的部分。文章以央視“VR浸新聞”為例，從三方面分析其是如何體現(xiàn)具身性的：第一，在感官上，VR以“擬人化”的特征，延伸人的聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、視覺(jué)體驗(yàn)，使受眾感官得到充分調(diào)動(dòng)，產(chǎn)生最直接的感性認(rèn)識(shí)；第二，在心智上，通過(guò)感官上的沉浸式體驗(yàn)，把對(duì)事件的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從而引發(fā)自我反思和情感共鳴；第三，在記憶上，利用VR技術(shù)帶來(lái)的感官體驗(yàn)和心智感悟，最終構(gòu)成認(rèn)知記憶的“親身經(jīng)歷”的回憶。

關(guān)鍵詞：具身性；VR；央視；“VR浸新聞”

中圖分類號(hào)：G212 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）03-0023-03

早期的傳播研究是以大眾媒介為主要的研究場(chǎng)域，呈現(xiàn)出“離身化”特點(diǎn)，身體的觀念處于研究的邊緣地帶?；邴溈吮R漢的“媒介是人的延伸”理論、梅洛-龐蒂的認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)等，20世紀(jì)80年代至今，“具身性”這個(gè)概念有了重要的研究意義。隨著媒介技術(shù)的迭代，人工智能、VR＼AR等技術(shù)的高速發(fā)展，將身體傳播這一問(wèn)題逐步拉回人們的視野中，媒介與身體的邊界逐漸模糊，媒介不再是身體之外的一個(gè)工具或者機(jī)構(gòu)，而是轉(zhuǎn)為身體本身，身體成為一個(gè)界面[1]。身體不僅僅是作為感官的身體，還是作為技術(shù)的身體，人的身體被技術(shù)鑲嵌其中，特別是作為數(shù)字身體，人們借助穿戴設(shè)備技術(shù)，實(shí)現(xiàn)身體在另外一處但仍可體會(huì)到現(xiàn)場(chǎng)的親身感覺(jué)，即實(shí)現(xiàn)“缺席的在場(chǎng)”，以圖像化的身體符號(hào)在技術(shù)營(yíng)造的虛擬場(chǎng)景中感知、互動(dòng)、想象。智媒體時(shí)代到來(lái)，融媒體新聞報(bào)道中身體與技術(shù)更加緊密地結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了新聞報(bào)道的內(nèi)容是怎樣進(jìn)行身體傳播的。

一、技術(shù)、場(chǎng)景具身傳播的要素

5G時(shí)代到來(lái)，技術(shù)的快速更迭促使人與媒介的界線逐漸模糊，數(shù)字化媒介在人們生活中隨處可見(jiàn)且滲透力越來(lái)越強(qiáng)，人工智能、VR等技術(shù)也得到了更為廣泛的應(yīng)用。VR技術(shù)可以放置在三種具有代表性的研究視角下：第一種，放置在新聞媒介的語(yǔ)境中；第二種，被視為一種敘事媒介；第三種，VR所代表的360度幻覺(jué)空間。在融媒體新聞報(bào)道中，VR媒介的運(yùn)用被稱為沉浸式新聞，其強(qiáng)調(diào)受眾在消費(fèi)新聞時(shí)對(duì)事件或場(chǎng)景的第一人稱體驗(yàn)，VR的空前還原和貼近，被視為對(duì)追求新聞?wù)鎸?shí)與現(xiàn)場(chǎng)的一種繼承和發(fā)揚(yáng)[2]。比如在央視VR頻道中的大事件板塊中，對(duì)于國(guó)內(nèi)的突發(fā)事件，人們最想了解的便是這則新聞是否真實(shí)，于是VR技術(shù)帶領(lǐng)人們聲臨其境地感受現(xiàn)場(chǎng)，還原和貼近事件的真實(shí)性。

學(xué)者彭蘭認(rèn)為，移動(dòng)場(chǎng)景指的是人們?cè)诨顒?dòng)中不斷遭遇的環(huán)境，是一個(gè)“變量”。對(duì)每一個(gè)特定用戶來(lái)說(shuō)，移動(dòng)場(chǎng)景意味著快速切換的時(shí)空，而不同的場(chǎng)景會(huì)帶來(lái)不同的需求。并且特定的“場(chǎng)景”對(duì)應(yīng)個(gè)體的互動(dòng)準(zhǔn)則，社會(huì)學(xué)家戈夫曼曾提出，特定的“場(chǎng)景”往往包含著個(gè)體“對(duì)角色、規(guī)則任務(wù)、目標(biāo)、出場(chǎng)人的特征以及對(duì)參與者的看法等”[3]。VR技術(shù)能夠構(gòu)建虛擬、多元化、多層次、全景式的新聞場(chǎng)景，并且每一則新聞故事都發(fā)生在特定的場(chǎng)景中，用戶可佩戴設(shè)備，任意選擇在不同場(chǎng)景中體驗(yàn)臨場(chǎng)感，了解不同的新聞。同時(shí)，VR新聞還可以保留當(dāng)時(shí)所發(fā)生事件的真實(shí)感、現(xiàn)場(chǎng)感，模糊了傳統(tǒng)新聞報(bào)道的時(shí)效性邊界，跳出客觀時(shí)間的界限，在虛擬的場(chǎng)景中進(jìn)行充分的展示，用戶可隨時(shí)、可反復(fù)、可獨(dú)立的身臨其境地體驗(yàn)當(dāng)時(shí)發(fā)生的事件。

二、“VR浸新聞”中的具身性

梅洛-龐蒂將身體置于存在論的基礎(chǔ)性地位，他解釋了行為和知覺(jué)的統(tǒng)一性和具身性，周圍外部的環(huán)境和身心是不可分割的，以身體為主體的人始終與世界處于境域性的動(dòng)態(tài)互構(gòu)中。而后，唐·伊德提出了“技術(shù)具身性”這一概念，其指的是以一種特殊的方式將技術(shù)融入人的經(jīng)驗(yàn)，人通過(guò)這些技術(shù)來(lái)知覺(jué)，并由此轉(zhuǎn)化知覺(jué)和身體的感覺(jué)[4]89。具身性強(qiáng)調(diào)的是心智的具身性，認(rèn)為身體、環(huán)境、心理是相互作用的?！癡R浸新聞”從三個(gè)層面體現(xiàn)具身性：第一，在感官上，VR以擬人化的特征延伸人的聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、視覺(jué)體驗(yàn)，塑造更加真實(shí)沉浸的場(chǎng)景，使受眾感官得到充分的調(diào)動(dòng)；第二，在心智上，在虛擬的環(huán)境中通過(guò)感官上的沉浸式體驗(yàn)，把對(duì)事件的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從而引發(fā)自我反思和情感共鳴；第三，在記憶上，利用VR技術(shù)帶來(lái)的感官體驗(yàn)和心智感悟，最終構(gòu)成認(rèn)知記憶的“親身經(jīng)歷”的回憶。

2019年，央視網(wǎng)第一次推出了“VR浸新聞”欄目，包含四個(gè)大板塊——VR任意門、大事記、暖故事、大突發(fā)，每個(gè)板塊中又包含民生故事、旅游文化、科技創(chuàng)新、突發(fā)轟動(dòng)大事件等多種題材，集航拍實(shí)景、全景圖像、文字輔助等多種元素于一體，并且可在多個(gè)平臺(tái)播放和利用VR設(shè)備來(lái)體驗(yàn)。

（一）多感官沉浸式體驗(yàn)

感官是人對(duì)真實(shí)產(chǎn)生認(rèn)知所必備的最基礎(chǔ)的條件，它帶給人們最直接、最強(qiáng)烈、最鮮明的感受。心智的產(chǎn)生也是基于感官在生理上的反饋和沖擊。而視覺(jué)處于最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，是典型的感受遠(yuǎn)距離的經(jīng)驗(yàn)方式，能辨別陌生的認(rèn)知以及抽象語(yǔ)言帶來(lái)的理解的偏差。VR技術(shù)以視覺(jué)為中心，將傳統(tǒng)的新聞報(bào)道構(gòu)建成一個(gè)多模態(tài)的時(shí)間空間系統(tǒng)，模糊了“缺席”和“在場(chǎng)”的界限，重塑了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)體驗(yàn)。在“VR浸頻道”的任意門板塊中，有關(guān)于各大城市風(fēng)景的報(bào)道，例如在《黃河邊，這個(gè)夏天縱情唱》中，受眾借助穿戴設(shè)備，可以以360度視角全方位感受飛閣流丹的城市建筑和開(kāi)啟美妙的音樂(lè)盛宴等，受眾還可以轉(zhuǎn)動(dòng)自己手握的VR設(shè)備進(jìn)入不同的音樂(lè)演出舞臺(tái)，通過(guò)VR眼鏡，不僅能從視覺(jué)上感受現(xiàn)場(chǎng)舞臺(tái)風(fēng)格和氣氛，還可通過(guò)音箱聽(tīng)到立體化現(xiàn)場(chǎng)聲，這個(gè)報(bào)道具有視聽(tīng)結(jié)合的特點(diǎn)，受眾可以調(diào)整眼前的畫(huà)面，找到合適的角度進(jìn)行觀賞，同時(shí)耳邊縈繞著音樂(lè)，舞臺(tái)音樂(lè)的切換由受眾自行把握，減少傳統(tǒng)新聞報(bào)道對(duì)畫(huà)面的控制，也區(qū)別于傳統(tǒng)新聞報(bào)道的旁觀者角度，讓受眾進(jìn)入視覺(jué)構(gòu)建的虛擬場(chǎng)景，并且每個(gè)人的觀看角度不同，獲取的新聞信息不同，獲得的感受也不盡相同。在VR技術(shù)的助力下，受眾不再是被動(dòng)的存在，身體也不再是物質(zhì)性的存在，其激活身體的感官，提供現(xiàn)場(chǎng)感和目擊感，使具身感更加真實(shí)強(qiáng)烈，實(shí)現(xiàn)了深入現(xiàn)場(chǎng)之內(nèi)、超然現(xiàn)場(chǎng)之外。

（二）身心的情感共鳴

在新聞報(bào)道中VR技術(shù)的嵌入比視頻、圖片、文字等形式更能還原新聞信息本身，也更加接近新聞事實(shí)。將受眾放置于虛擬的沉浸式場(chǎng)景中，同時(shí)具身認(rèn)識(shí)強(qiáng)調(diào)頭腦、身體、環(huán)境之間的耦合交互下才會(huì)帶給人認(rèn)知，身臨其境和互動(dòng)體驗(yàn)只是VR/AR技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用過(guò)程中的一個(gè)階段，最終會(huì)實(shí)現(xiàn)對(duì)人的想象思維和審美感知能力的培養(yǎng)[5]85。受眾在體驗(yàn)臨場(chǎng)感后，產(chǎn)生一系列強(qiáng)烈的感官刺激，身體接收到信息，從而使受眾在“新聞現(xiàn)場(chǎng)”產(chǎn)生一定的認(rèn)知，最后達(dá)到共情。比如在抗疫VR報(bào)道專題中，媒體深入各個(gè)疫情地區(qū)的大街小巷，報(bào)道抗疫的醫(yī)生故事和為抗擊疫情奮斗的百姓故事，在《我不停武漢行》中首先聽(tīng)到的是外賣騎手小哥的同期聲：“武漢疫情發(fā)生后，聽(tīng)說(shuō)外賣缺人手，我覺(jué)得既然干了這一行就要有這一行的使命……”整個(gè)全景畫(huà)面就是跟隨著騎手王勝區(qū)去無(wú)接觸取貨、送單、夜歸的場(chǎng)景，受眾利用VR設(shè)備，以第一人稱視角感受疫情下外賣小哥的體驗(yàn)，拉近了新聞里的主人公與受眾的心理距離。在疫情下，外賣小哥不顧感染的危險(xiǎn)，奉獻(xiàn)自己的力量，這種故事敘事對(duì)受眾產(chǎn)生了心理上的強(qiáng)大沖擊。在《武漢重啟一周煙火氣又回來(lái)了》中設(shè)置了武昌火車站、長(zhǎng)江大橋等八個(gè)場(chǎng)景，且每個(gè)場(chǎng)景都一分為二，受眾不僅可以感受重啟一周后的武漢，而且可以回顧疫情封控前的情景，受眾通過(guò)視覺(jué)上的對(duì)比產(chǎn)生心靈上的震撼，感悟堅(jiān)韌不拔、眾志成城的精神。在VR/AR的虛擬世界里，主觀情趣超越客觀法則，感性動(dòng)力超越理性教條，人超越自身個(gè)體的有限性[5]85。有學(xué)者指出，在VR新聞中，受眾獲得體驗(yàn)價(jià)值比獲得新聞價(jià)值更為重要。

（三）認(rèn)知記憶的形成

VR技術(shù)運(yùn)用在新聞報(bào)道上，給未曾經(jīng)歷真實(shí)發(fā)生過(guò)的事件的受眾帶來(lái)的不真實(shí)回憶被稱為虛假記憶。和其他媒體相較而言，VR構(gòu)建的虛擬現(xiàn)實(shí)提供了更加直接的感官體驗(yàn)，受眾只需調(diào)動(dòng)較少的認(rèn)知能力和認(rèn)知資源，即可輕松回憶身體經(jīng)驗(yàn)中的感官刺激、空間安排、身份替換，無(wú)須通過(guò)更費(fèi)腦力的理解重組才能完成[6]23，也提供了更多情景化的細(xì)節(jié)，因此更容易激發(fā)使用者的“親身經(jīng)歷”記憶。在大突發(fā)事件板塊中包含沙塵暴、疫情等七個(gè)主題，在《聞“汛”而動(dòng)，堤壩筑起“橙色長(zhǎng)城”》中，受眾可進(jìn)入武警官員緊急馳援、救災(zāi)營(yíng)地場(chǎng)景以及受災(zāi)場(chǎng)景，在武警官員緊急馳援這幅全景中，受眾可利用穿戴設(shè)備在救援船艦上得到感官上的刺激，感受船只在洪水中受到的強(qiáng)力沖擊以及周圍武警們焦急準(zhǔn)備救援工作的氛圍。大部分受眾可能未曾經(jīng)歷過(guò)這些，利用VR技術(shù)可以模仿出所有的感官刺激，讓受眾體驗(yàn)災(zāi)難帶來(lái)的恐懼感、救援的緊迫感等，使身體接收信息后產(chǎn)生短時(shí)記憶，真實(shí)的記憶和虛假的記憶也就沒(méi)有什么區(qū)別了。

三、在新聞報(bào)道中應(yīng)用VR技術(shù)的反思

有學(xué)者認(rèn)為，VR技術(shù)的使用使新聞?dòng)辛巳c(diǎn)改變：第一，虛擬現(xiàn)實(shí)是通過(guò)“以虛證實(shí)”“借假修真”的方式來(lái)刺激受眾獲得接近真實(shí)的體驗(yàn)；第二，受眾不再僅僅是信息終端的閱讀者、觀看者和討論者，由此開(kāi)創(chuàng)了親身參與和實(shí)踐的真實(shí)；第三，虛擬現(xiàn)實(shí)改造了新聞的真實(shí)觀，在技術(shù)與人的具身關(guān)系中，真實(shí)是在新聞參與中被體驗(yàn)出來(lái)的，這使新聞的客觀性理念讓位于真實(shí)是相對(duì)的主觀性事實(shí)[4]91。運(yùn)用VR技術(shù)實(shí)現(xiàn)具身性，突破了時(shí)空的界限，使身體獲得在場(chǎng)感，但在這探索的過(guò)程中有些問(wèn)題值得反思。

（一）畫(huà)面“軟性”欺騙

雖然VR新聞改變了受眾的被動(dòng)接受方式，轉(zhuǎn)化為第一人稱視角的浸入式體驗(yàn)，模糊了傳統(tǒng)新聞信息框的界限，受眾在全景式場(chǎng)景中可以以自主的視角去選擇、瀏覽、收集新聞信息。但是，VR新聞的制作者從傳統(tǒng)意義上說(shuō)還是編輯和記者，他們以自己的視角制作VR新聞，這就等于還是在傳遞他們看到的畫(huà)面和“篩選后”的新聞事實(shí)，導(dǎo)致最后呈現(xiàn)出的一些新聞鏡頭被人為排除。因此，哪怕是利用VR技術(shù)構(gòu)建的全景視角，并不是新聞里所有的信息細(xì)節(jié)都能傳遞給受眾，這就是一種“軟性”欺騙。《華盛頓郵報(bào)》主編羅伯特·凱瑟說(shuō)過(guò)，“很有可能通過(guò)沉浸式新聞講述的故事是通過(guò)攝影師有技巧性的欺騙展現(xiàn)的”，又或者是在VR新聞制作中加入了更多的設(shè)計(jì)，導(dǎo)致受眾對(duì)新聞的“真實(shí)性”出現(xiàn)爭(zhēng)議。某一特定主題或事件中的VR新聞，場(chǎng)景的選擇仍需經(jīng)過(guò)媒體之手，用戶成為依附于虛擬現(xiàn)實(shí)的“接收器”，需經(jīng)過(guò)片面的指引進(jìn)行觀察與感知，新聞場(chǎng)景選擇帶有媒體報(bào)道的內(nèi)在邏輯[7]。因此在VR介入的新聞中，準(zhǔn)確和真實(shí)之間并不一定是等號(hào)。

（二）新聞的娛樂(lè)化

利用VR設(shè)備進(jìn)入新聞場(chǎng)景減輕了新聞的抽象化，感官知覺(jué)上的沖擊擠壓了分辨能力，使受眾不需要通過(guò)深度思考和理解，新聞信息具有易讀性。同時(shí)全景式的場(chǎng)景更加讓受眾享受的是放松感和享受感，而逐漸產(chǎn)生了一種“游戲”的體驗(yàn)感。VR技術(shù)追求更有深度的現(xiàn)場(chǎng)感，把新聞報(bào)道轉(zhuǎn)變?yōu)樾侣劗a(chǎn)品，強(qiáng)調(diào)VR技術(shù)的服務(wù)性和功能性，逐步偏離了新聞是提供信息的這一中心點(diǎn)，也無(wú)法提供過(guò)多的新聞素材以及新聞事件背后的事實(shí)，從而減少了內(nèi)容的深度，也把新聞的內(nèi)容敘事放在了較低的地位，新聞事件被弱化為虛擬現(xiàn)實(shí)的一個(gè)背景，進(jìn)一步減少了新聞的價(jià)值，一味注重受眾的沉浸感和在場(chǎng)感，使新聞變得泛娛樂(lè)化，使VR技術(shù)淪為娛樂(lè)性質(zhì)的工具。

（三）認(rèn)知情緒的改變

VR營(yíng)造的現(xiàn)場(chǎng)感把受眾帶到場(chǎng)景中，使受眾認(rèn)為自己不再是旁觀者，而是新聞現(xiàn)場(chǎng)的參與者。這樣雖能激發(fā)積極的共情，但也存在濫用情感的問(wèn)題，導(dǎo)致受眾在VR構(gòu)建的場(chǎng)景中容易失去作為獨(dú)立個(gè)體的思考，分不清虛擬情景和現(xiàn)實(shí)世界，退化成非理性群眾，更容易受到新聞事件中群體的情緒感染，淪為“烏合之眾”，導(dǎo)致群體性情緒爆發(fā)傳播開(kāi)來(lái)，甚至可能因?yàn)閂R新聞中出現(xiàn)的暴力新聞，增加受眾對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)激進(jìn)的感知。比如《紐約時(shí)報(bào)》發(fā)布的VR新聞《流離所失》，該作品是關(guān)于難民的報(bào)道，把受眾置身于敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)下的斷壁殘?jiān)?，感受這些兒童是如何生活在被戰(zhàn)爭(zhēng)蹂躪的地區(qū)的。在這樣的災(zāi)難面前，受眾感受到的是恐懼以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不安，在所有的情感經(jīng)驗(yàn)中，恐懼的經(jīng)驗(yàn)在虛擬現(xiàn)實(shí)的沉浸式體驗(yàn)中最為明顯[6]22，從而使受眾產(chǎn)生逆進(jìn)化的心理，出現(xiàn)游行示威甚至暴亂等過(guò)激行為。

四、結(jié)語(yǔ)

VR技術(shù)與新聞的結(jié)合重新構(gòu)建了新聞內(nèi)容生產(chǎn)和新聞呈現(xiàn)的方式，以央視網(wǎng)“VR浸新聞”為例，本文通過(guò)具身性視角，從感知、心理、記憶三個(gè)層面解讀了“VR浸新聞”如何體現(xiàn)具身性以及VR新聞帶來(lái)的弊端。身體與技術(shù)的交融成了媒介的新格局，VR新聞突破時(shí)空的限制，更好地使受眾獲得體驗(yàn)感，也更好地促進(jìn)受眾的認(rèn)知得到有效傳達(dá)。如今，如何把VR技術(shù)在新聞業(yè)中的價(jià)值發(fā)揮得更加完美，是值得進(jìn)一步建構(gòu)和實(shí)踐的方向。

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作者簡(jiǎn)介 譚曉涵，研究方向：民族文化傳播。