李佳栩

小學(xué)語(yǔ)文課本第一冊(cè)的識(shí)字的第一課便是“天地人你我他”。深思這一安排，似在啟示我們要在“天地”“你他”之間思考我要成為一個(gè)怎樣的人。作為即將成年的我，認(rèn)為人既要投入到社會(huì)中去，也要在人海中堅(jiān)守自我的獨(dú)特和完整。

一個(gè)人，頭頂天，腳立地?！疤斓亍本褪撬車纳鐣?huì)、世界的總和，而“你”“他”作為橫向視角下與“我”互動(dòng)的個(gè)體，是和“我”一樣的社會(huì)中的一分子。

躬身入“天地”是一個(gè)人得以發(fā)展的基礎(chǔ)。沒有人是一座孤島，其價(jià)值和能力都需要在社會(huì)實(shí)踐中體現(xiàn)。社會(huì)資源為我們提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，人民群眾則是我們發(fā)展的源泉?jiǎng)恿ΑＢ愤b深入陜北窯洞，嘔心瀝血寫下反映當(dāng)代農(nóng)村風(fēng)貌的《平凡的世界》;張桂梅創(chuàng)辦華坪女中，親力親為、無(wú)私奉獻(xiàn)，改變了無(wú)數(shù)大山女孩的命運(yùn)，使她們擁有越過(guò)高山的胸懷和眼界。當(dāng)一個(gè)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜松钊肓松鐣?huì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)可以發(fā)光發(fā)熱的空間。

有別于“你他”是一個(gè)人持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。行動(dòng)上，我們要挑戰(zhàn)他人不曾涉足的領(lǐng)域，求變求新。當(dāng)年袁隆平致力于水稻研究，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)雜交水稻，從此一生躬耕田野，解決了中國(guó)人吃飽飯的問(wèn)題。思想上，我們要不被信息洪流所裹挾，堅(jiān)定自己獨(dú)立思考的能力，不讓自己的大腦做別人思想的跑馬場(chǎng)，走出自己的發(fā)展之路。

由此，我們應(yīng)該努力找到自己在“天地”和“你他”中的平衡位置，在社會(huì)的汪洋中有邊界地航行。

首先，要以立足本我、學(xué)習(xí)他人的態(tài)度清醒入局。社會(huì)中往往會(huì)生成某一種“主流思想”，它雖然有一定的合理性，但難免夾雜著烏合之眾的片面與盲從。我們要把它作為對(duì)個(gè)人思想體系建構(gòu)的參考，但不可在沉溺其中，迷失了自我。

其次，要以提升自我、追求創(chuàng)新的方式奉獻(xiàn)社會(huì)。只有做全面的創(chuàng)新型人才才能跳出同質(zhì)化的沼澤，避免被他人替代的命運(yùn)。如果我們能在發(fā)展的道路上不斷完善自我、孜孜不倦地探索，就有希望憑借自己的努力，助力國(guó)家更快更好發(fā)展。

人是社會(huì)中的人，社會(huì)和人，兩者相輔相成，缺一不可。它啟發(fā)我們：向內(nèi)生長(zhǎng)，向外探索。

【北京市十一學(xué)?！?/p>

◆點(diǎn)評(píng)

開頭一段亮出中心論點(diǎn)，第二段對(duì)“天地”“你他”作簡(jiǎn)要解說(shuō)。接下來(lái)從兩個(gè)維度分而論之，兩個(gè)分論點(diǎn)都置于段首。然后再深入一層，從“怎么辦”的層面合而論之，論證思路清晰，論證充分。

（指導(dǎo)老師：雷其坤）