思想政治教育豐富人民精神生活之意蘊與路徑

丁 昀

(江蘇師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,江蘇 徐州 221116)

“如何把握和理解現(xiàn)時代的精神生活,已經(jīng)成為我們這個時代令人困惑的焦點問題”(1)龐立生:《歷史唯物主義怎樣照亮現(xiàn)代精神生活》,《吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》,2020年第4期。,精神生活境況關(guān)系到每個人的存在和生命質(zhì)量。思想政治教育旨在滿足廣大人民在理想、信仰等方面的精神需要,培根鑄魂,幫助人們筑牢世界觀、人生觀與價值觀基礎(chǔ),豐富廣大人民的精神生活。亦即通過開展思想政治教育,給廣大人民提供精神食糧和精神力量,對廣大人民的精神生活需要予以引導(dǎo)、滿足和提升,促其健康、合理地發(fā)展。反過來,廣大人民精神生活的豐富和提升,能促進其更為積極主動地生產(chǎn)和生活,為思想政治教育高質(zhì)量發(fā)展提供更為持久的主體性力量。因此,應(yīng)深入研究思想政治教育豐富人民精神生活的深刻意涵、阻礙因素以及實現(xiàn)路徑,不斷凝聚共識、增強信心,推進中國式現(xiàn)代化和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明奮斗目標的順利達成。

一、思想政治教育豐富人民精神生活的深刻意涵

精神生活主要包括學(xué)習(xí)(勞動)創(chuàng)造活動、精神交往活動和觀賞娛樂活動,“更在總體上體現(xiàn)為人民群眾精神生活內(nèi)容的充盈與精神境界的更高層次”(1)王習(xí)勝、狄瑞波:《“促進人民精神生活共同富裕”的思想政治教育意蘊》,《思想理論教育導(dǎo)刊》,2022年第7期。,體現(xiàn)了人之為人的社會性的本質(zhì)。本文從社會整體維度來闡述思想政治教育豐富人民精神生活的深刻意涵。

(一)以“以人民為中心”為價值取向

全體人民共建共治共享的發(fā)展途徑。豐富人民精神生活所需要的物質(zhì)和精神成果,由全體人民共建共治共享,其中共建是基本要求,共治是主要方式,共享是目標指向,最終實現(xiàn)“主體的一核多元、過程的公共參與和結(jié)果的共同享有”的活力與秩序的有機統(tǒng)一?！叭嗣袷菤v史的創(chuàng)造者,是真正的英雄”(2)習(xí)近平:《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》,《人民日報》,2021年7月2日。,是豐富精神生活的創(chuàng)造主體、享用主體和評價主體。“‘最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓’就存在于人民的普通的日常生活或激烈的斗爭生活中,存在于生活中的真善美與假惡丑的斗爭中”(3)陳先達:《中國百年變革的重大問題》,人民出版社,2019年版,第140-141頁。,思想政治教育豐富人民精神生活必須建構(gòu)人民相互交往的紐帶和信任網(wǎng)絡(luò),強化人民共建共治共享的主體地位和作用,汲取人民群眾的智慧和力量,克服單一主體的能力不足及有限理性的掣肘,以豐富人民精神生活的方向、力度、強度和成效。

以人民為旨向的社會條件運用。豐富人民精神生活意味著生活水平和質(zhì)量的進一步提升,且這些提升是包容性的,它原則上要覆蓋每一個人,其中最重要的是為誰及如何利用社會條件問題。在以往對這一問題的討論中,只是列舉許多“條件”,而很少分析這些條件是為誰及如何起作用的。比如生產(chǎn)力是豐富人民精神生活最重要的條件之一,但為誰及如何運用生產(chǎn)力創(chuàng)造財富卻是一個根本問題,否則很難講清楚,為什么資本主義社會生產(chǎn)力高度發(fā)展“鍛造了許多條件(異化的武器)”,但這些條件卻不能用在豐富人民精神生活上,或者為什么不能有效地豐富人民精神生活呢?顯然,這里關(guān)聯(lián)的是社會條件運用的目的和方式問題。另一個重要問題是,個人如何把外部客觀條件的可能性變成現(xiàn)實性,比如個人內(nèi)部主觀能動性的調(diào)節(jié)、選擇和利用自由時間(尤其是在科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造了大量自由時間的當下)就起關(guān)鍵作用了。一個人的選擇千差萬別,每個人往往會根據(jù)自身需要來取舍外部客觀條件以豐富自身的精神生活。由此看來,在豐富人民精神生活問題上,所需條件既要有經(jīng)濟政治社會的發(fā)展條件,也要有人民總體的更高素質(zhì)、能動性創(chuàng)造性地發(fā)揮條件;既要考察外部客觀條件,又要關(guān)注社會運用這些外部客觀條件的目的、性質(zhì)和方式,以及個人調(diào)節(jié)、控制、選擇和利用社會條件的能力。

(二)以滿足美好生活需要為驅(qū)動力

廣大人民群眾在積極交往實踐中滿足美好生活需要?！吧a(chǎn)力——財富一般——從趨勢和可能性來看的普遍發(fā)展成了基礎(chǔ),同樣,交往的普遍性,從而世界市場成了基礎(chǔ)。”(4)《馬克思恩格斯文集》(第8卷),人民出版社,2009年版,第171頁。在這里馬克思闡明了基于積極交往基礎(chǔ)上豐富精神生活的客觀實在性,它決非是抽象化的理想,它與現(xiàn)實生產(chǎn)力的持續(xù)提高、生產(chǎn)關(guān)系的不斷完善、社會關(guān)系的全面豐富相統(tǒng)一,“人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展”(5)習(xí)近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,人民出版社,2022年版,第24頁。。當然,作為豐富精神生活的主體,不能只為了自己狹隘的、現(xiàn)實的所謂精致生活享受,而不顧及與自身休戚相關(guān)的自然生態(tài)、社會生態(tài)和文化生態(tài)境況。

廣大人民在滿足美好生活需要中有更多獲得感、幸福感、安全感?！爱斎藗冞€不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時候,人民就根本不能獲得解放?！?6)《馬克思恩格斯文集》(第1卷),人民出版社,2012年版,第154頁。由此可見,豐富廣大人民精神生活的邏輯起點是滿足廣大人民的美好生活需要,但美好生活需要包括哪些內(nèi)容呢?人類生活由生產(chǎn)生活、肉體生活、精神生活構(gòu)成,其中,最基本的是生產(chǎn)生活,它是存續(xù)肉體生活、達致精神生活的前提和必要條件。在豐富精神生活中,三者地位不同、角色相異:生產(chǎn)生活是豐富精神生活的源頭活水和主要支柱,肉體生活是豐富精神生活的直接體現(xiàn)和現(xiàn)實基礎(chǔ),精神生活(由生產(chǎn)生活決定并受制于肉體生活)是人民美好生活的本質(zhì)體現(xiàn)和核心標準。新時代思想政治教育應(yīng)更加充實人的精神存在之意義和價值,彰顯生產(chǎn)生活的精神意蘊,豐富肉體生活的美學(xué)神蘊,擘畫精神生活的豐富圖景,“不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求”(7)習(xí)近平:《扎實推動共同富?！?《求是》,2021年第20期。。

(三)以辛勤勞動傳承創(chuàng)造思想文化為內(nèi)容

思想文化承載著創(chuàng)造主體所秉持的價值觀念。勞動不僅使人從動物中脫離出來,創(chuàng)造了人本身,而且確保了個體生存和類生命的延續(xù)。在勞動中保持一種緊張和規(guī)律的狀態(tài),使我們內(nèi)心有所追求和托付,避免無事生非、閑中添亂,并在勞動中呈現(xiàn)生命的價值和意義。人類歷史表明,勞動是對人民生存和發(fā)展權(quán)利的保護,經(jīng)由勞動而變得堅毅的形象向我們放射出崇高精神之光。精神包括人的情感、意志、道德乃至于靈魂,它具有兩個鮮明特性:1.關(guān)涉單一的人或者個體的人如何和群體的公共本質(zhì)相統(tǒng)一;2.它是意識和意志的統(tǒng)一體。人類不能沒有精神,沒有歸宿,沒有精神家園。而精神生活的特性恰恰契合了文化的兩個基本問題,即“人應(yīng)當如何生活”“我們?nèi)绾卧谝黄稹?。文化之用生與用世,以教化和引導(dǎo)人們創(chuàng)造意義世界來安身立命,解決人生過程中遭遇的重大難題,超越生存困境。

思想文化賦予生命以更高的意義和價值。文化深深植根于人的靈魂和潛意識,恒久地規(guī)導(dǎo)著人的行為選擇和自覺性,賦予人的生活以明晰的自我意識和意義感,有效地范導(dǎo)人的物質(zhì)生活并為人的世俗生活灌注根本性的意義。很多人說物質(zhì)生活提高了,但幸福感卻降低了,為什么?就是因為幸福是一個人整體性的感受,是各種需要滿足的總和。當各種需要都獲得了一種合理實現(xiàn),達到一種圓滿樣態(tài)的時候,就會感到很美好很幸福。一旦精神上缺失家園感,幸福感就魂無定所、行無依歸。文化最重要的努力就是尋找統(tǒng)一性,形成價值共識、凝心聚力,把創(chuàng)造者的不斷完善投射在自身價值中。當人們的溫飽問題解決之后,精神文化需要的滿足就成了一個最主要的問題。如何活著、如何有意義有價值地活著,具有內(nèi)在超越的精神生活解放旨趣。

二、思想政治教育豐富人民精神生活的制約因素

我國經(jīng)濟快速增長和社會長期穩(wěn)定的奇跡推動著人們普遍而深刻的精神文化需求日益旺盛,“個人在精神上的現(xiàn)實豐富性完全取決于他的現(xiàn)實關(guān)系的豐富性”(8)《馬克思恩格斯選集》(第3卷),人民出版社,2012年版,第169頁。。豐富人民精神生活的現(xiàn)實圖景意味著生產(chǎn)生活樣式、生活態(tài)度、價值體系等的變革與重鑄,在豐富人民精神生活過程中,思想政治教育須關(guān)注以下制約因素。

(一)物化生活和娛樂至上:消弭豐富人民精神生活的主體性

物化生活和娛樂至上的現(xiàn)象掣肘人民主體性的發(fā)揮?！百Y本邏輯、科學(xué)技術(shù)與大眾文化的疊加作用,影響和支配著現(xiàn)代人精神生活的總體性狀況?！?9)龐立生:《歷史唯物主義怎樣照亮現(xiàn)代精神生活》,《吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》,2020年第4期。而如果我們墮入西方“奶頭戰(zhàn)略”的陷阱,“長成了一個消費與娛樂至死的社會,可能都等不到極端主義分子來消滅了,這樣的社會可能自己就把自己給毀掉了”(10)陳嘉映:《走出唯一真理觀》,上海文藝出版社,2020年版,第296頁。。當前,“商品化”大眾文化和“麥當勞式”快餐文化給人們的精神生活帶來許多不良影響,個人主義、拜金主義、享樂主義、消費主義生活方式消弭廣大人民生活的價值和意義,模糊著人們知行美丑的界限。較為流行的佛系、“躺平”現(xiàn)象,是年輕人面對“內(nèi)卷”壓力焦慮的自我消解方式,是思想層面的碎片化發(fā)展,這些現(xiàn)象背后是廣大人民主體性發(fā)展沒有得到很好引領(lǐng),或者說是主導(dǎo)思想引領(lǐng)力的缺乏,以至于有人竟以“躺平”來消解外在環(huán)境對自己的規(guī)訓(xùn),以無欲無求來維持最基本生存、應(yīng)對生存困擾。

需求表達不足及難以滿足阻滯豐富精神生活的積極性。長期以來,因缺乏暢通的需求表達和信息收集渠道,人們接收到的信息與市場實時信息往往不對稱,導(dǎo)致廣大人民需求表達不充足,而不是需求不足或沒有需求,這恰是思想政治教育供給的產(chǎn)品、質(zhì)量和服務(wù)還未完全匹配廣大人民不斷升級、分化的需求,導(dǎo)致廣大人民多樣性和特殊性需求沒有被各級政府充分認識,甚至廣大人民切身利益或情感需要受到了損害,引發(fā)了人們的抵觸和逆反心理,由此導(dǎo)致精神文化建設(shè)往往偏離人們的真實文化需求,造成資源的閑置與浪費,挫傷了廣大人民的主體積極性,導(dǎo)致思想政治教育軟弱無力。此外,豐富人民精神生活,最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村。農(nóng)民精神文化生活相對貧乏,亟需加強農(nóng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)體系建設(shè),切實推進農(nóng)民物質(zhì)生活、消費方式健康發(fā)展。而現(xiàn)實中彰顯政績的文化建設(shè)過剩,廣大人民急難愁盼問題得不到及時解決,甚至被置若罔聞,難以轉(zhuǎn)化為文化建設(shè)的動力,這是亟需解決的問題。

(二)生產(chǎn)生活樣式快速變化:沖擊豐富人民精神生活的思想文化內(nèi)核

生產(chǎn)生活樣式的快速變化解構(gòu)著人們的精神和信仰。人們的精神和信仰與其身處的生產(chǎn)生活樣式密切相關(guān)。近代以來,帝國主義列強憑借其堅船利炮強行侵入中國,在內(nèi)外因素的雙重作用下,傳統(tǒng)生產(chǎn)生活樣式不斷變化,傳統(tǒng)的精神和文化信仰也隨之不斷變化。從對傳統(tǒng)文化的信念、信仰,到追隨西方的現(xiàn)代化嘗試,再到馬克思主義在我國的傳播發(fā)展,再到毛澤東思想、中國特色社會主義理論的形成發(fā)展等等,變化劇烈。改革開放以來,我國城市化發(fā)展迅速,規(guī)模巨大,數(shù)以億萬計“農(nóng)二代”進城服務(wù)城市發(fā)展,然而卻處于邊緣化、信仰迷失的煎熬。農(nóng)民工進城及城市的工作、生產(chǎn)生活方式的變化推動了文化、信念、信仰的強烈變化。

隨著生產(chǎn)生活樣式變遷亟需確立新文明形態(tài)。與信仰、精神生活相對應(yīng)的,是世俗的財富、權(quán)力、享受、色情,這些世俗的東西“赤裸裸”、肆無忌憚地揮舞著鐵拳沖擊著人們的信仰和生產(chǎn)生活樣式。在過去,信仰、精神和文化傳統(tǒng)會起到防護性的緩沖作用,而如今這些防護層都悄然剝落了。雖然今天人們的物質(zhì)生活豐富了,但人們的生存壓力卻加大了,幸福感卻降低了,“若無相應(yīng)的并且有足夠平衡力量的精神——文化建制,則這種唯利是圖的結(jié)構(gòu)足以毀滅性地瓦解整個社會生活”(11)梅萍、曹便:《論文化自信與美好精神生活的構(gòu)建》,《社會主義核心價值觀研究》,2020年第4期。。因而,思想政治教育應(yīng)積極引導(dǎo)人們走出生活意義和價值迷思的困厄,保持恬靜的精神生活。

(三)勞動價值發(fā)揮不充分:抑制廣大人民精神生活的不斷豐富

勞動付出和報酬獲取的匹配度尚待提高。中國特色社會主義經(jīng)濟制度的確立和經(jīng)濟實力的大幅提升,消除了“勞動讓人痛苦”的不平等根源,但在有些領(lǐng)域仍然存在“資強勞弱”的現(xiàn)象,辛苦勞動不一定獲得應(yīng)有報酬,在一些領(lǐng)域仍然存在著不體面勞動、勞動權(quán)益保障體制機制不健全、勞動維權(quán)成本較高、勞動力短缺以及勞動力供給結(jié)構(gòu)失衡等悖逆性矛盾,阻礙著生產(chǎn)力發(fā)展。在一些企業(yè),勞動者與企業(yè)之間缺乏認同感,勞動者對自身價值和存在意義的認知較低,難以激發(fā)其“主人翁”精神。這不僅造成勞動生產(chǎn)效率低下,勞資收入差距拉大,而且極易引發(fā)雙方利益的激烈沖突,甚至極端事件,這映射出一種群體關(guān)系的緊繃張力。

崇尚勞動、尊重勞動的氛圍亟需強化。新時代,許多勞動保障政策和落實措施,促進形成了熱愛勞動、崇尚勞動的良好氛圍,但“勞動最光榮”的信念在市場經(jīng)濟大潮中出現(xiàn)了被淡化的跡象,尊重勞動、熱愛勞動還未內(nèi)化為人們的行為自覺,“仍存在一些輕視勞動,不尊重勞動者、勞動創(chuàng)造、勞動多樣性和勞動價值,不珍惜、浪費甚至侵吞他人勞動成果的現(xiàn)象”(12)丁昀、蔡如軍:《試論美好精神生活的意蘊、境況與實現(xiàn)》,《社會主義核心價值觀研究》,2022年第6期。,解構(gòu)了人們對于勞動光榮的信念認同,嚴重阻礙了廣大人民精神生活的豐富。一些人不屑于艱苦奮斗,不愿意辛勤勞動,較為忽視勞動精神的培育、勞動覺悟的提升,導(dǎo)致形成自私自利、唯我獨尊的精致利己主義者。

三、思想政治教育豐富人民精神生活的實現(xiàn)路徑

思想政治教育是“滿足人們精神需要……提升人的精神品質(zhì)的社會實踐活動”(13)陳萬柏、張耀燦:《思想政治教育學(xué)原理》,高等教育出版社,2015年版,第79頁。。為促進思想政治教育豐富人民精神生活,亟需挖掘馬克思主義文化和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、西方優(yōu)秀文化資源,“為廣大人民群眾提供更豐富、更有營養(yǎng)的精神食糧”(14)中共中央黨史和文獻研究院、中央學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室:《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想專題摘編》,中央文獻出版社、黨建讀物出版社,2023年版,第319頁。,破除思想政治教育豐富人民精神生活的阻礙因素,激發(fā)廣大人民的主動性、創(chuàng)造性(解放思想),涵養(yǎng)廣大人民綠色生產(chǎn)生活方式(引領(lǐng)實踐),凝神聚力構(gòu)建廣大人民的精神家園(達成目的),超拔廣大人民物質(zhì)生活涅槃之后的美好屬性。

(一)激發(fā)廣大人民群眾的主動性和創(chuàng)造性

激發(fā)廣大人民勞動的意愿與能力。人之所以是生產(chǎn)力諸要素中最活躍、最主要、最富有彈性的要素,關(guān)鍵在于人有勞動意愿。思想政治教育“必須弘揚勤勞致富精神,激勵人們通過勞動創(chuàng)造美好生活”(15)《習(xí)近平談治國理政》(第2卷),外文出版社,2017年版,第396頁。,有效地提高廣大人民依個人意愿生活的能力。習(xí)近平總書記提出:“敢于斗爭、敢于勝利,是黨和人民不可戰(zhàn)勝的強大精神力量?！?16)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》,《人民日報》, 2021年11月17日。以理想信仰提升人民的心性修養(yǎng),托住人民的民生需求底線,解決人民的生存困擾,激發(fā)向上流動的熱望,嵌入現(xiàn)實生活的廣闊空間。思想政治教育要培育全社會尊重勞動、崇尚勞動的良好氛圍,使“勞有厚值”;重視人民對美好生活需要的滿足,選擇、深挖、整合教育資源,教育引導(dǎo)廣大人民堅信依靠自身的踏實努力能夠獲得成功;推進相應(yīng)的公共政策制定以提高廣大人民尤其是弱勢群體主動感受和豐富精神生活的主體能力。

充盈廣大人民勞動創(chuàng)新創(chuàng)造熱情。只有為了實現(xiàn)最廣大人民的自由而全面發(fā)展的勞動體系,才能最大程度地調(diào)動最廣大人民勞動的自覺性和創(chuàng)造性。人民美好生活需要不僅是物質(zhì)生活水平的提高,更重要的是應(yīng)消除各種潛在或顯現(xiàn)的歧視和束縛。要提高廣大人民的創(chuàng)新創(chuàng)造熱情,就要深入實際,調(diào)查研究,精準對接廣大人民日益多樣化高水準的美好生活需要,積極促進社會公平正義,共享改革發(fā)展成果,提升廣大人民生活質(zhì)量,引導(dǎo)廣大人民追求共享性精神生活需要等,增強廣大人民在多樣選擇中的責(zé)任意識和擔(dān)當意識,為豐富人民精神生活注入歷史進步的根本信念;推進企業(yè)創(chuàng)新管理理念,將勞動者視為人力資本和利益合作者,提高勞動者的勞動報酬和主體精神,以實現(xiàn)高效勞動、體面勞動。讓廣大人民端牢就業(yè)創(chuàng)業(yè)、勤勞致富的“金飯碗”,充滿勞動創(chuàng)造美好生活的熱情和向往。

(二)涵養(yǎng)廣大人民群眾的綠色生產(chǎn)生活方式

綠色發(fā)展理念高度吻合廣大人民豐富精神生活的迫切訴求。前者是后者的動力和保障,后者是前者的價值目標,兩者構(gòu)成深層次互動關(guān)系。生產(chǎn)生活理念關(guān)涉人為何活、如何活以及怎樣活的價值、意義和精神風(fēng)貌。人們對自由時間的利用、對日用品的購買、對交往對象的偏好、對社會關(guān)系的處理等方面所表現(xiàn)出的觀念和立場往往具有較強的任意性和個體性,存在將人異化為物的危險,且當一些人享受奢侈消費快感的時候,更多的人卻要被迫承受因他人奢侈消費而釀成的資源枯竭和生態(tài)惡果,不公平感由此釀生。因此,思想政治教育要大力倡導(dǎo)綠色生產(chǎn)生活理念。此外,有效貫徹綠色發(fā)展理念不僅依憑生產(chǎn)力的長足發(fā)展、物質(zhì)財富的極大充盈,而且仰賴廣大人民確立健康的生產(chǎn)生活方式。因此,思想政治教育亟需抓住新時代特點和廣大人民群眾的關(guān)注點,及時回應(yīng)廣大人民群眾在工作、生活和社會交往中遇到的實際問題和困惑,調(diào)整其階段性培養(yǎng)目標、內(nèi)容和任務(wù),引領(lǐng)人們超越瑣碎、褊狹和任性,確立可持續(xù)的綠色生產(chǎn)生活方式。

綠色發(fā)展促進廣大人民精神生活的豐富性和舒適度。綠色發(fā)展是廣大人民希冀生活環(huán)境舒適、生活質(zhì)量優(yōu)越的強烈愿望。天人合一使人心曠神怡。思想政治教育可以引導(dǎo)廣大人民逐漸形成節(jié)約意識、生態(tài)意識和環(huán)保意識,形成愛護生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)尚;注重高質(zhì)量高效率地利用資源和能源,使人的發(fā)展與環(huán)境改善保持良性平衡,使人與自然和諧共生,讓廣大人民生活在天藍水秀、綠水青山之間,體驗、享受較高的生活品質(zhì)。廣大人民群眾親歷了“先污染后治理”的發(fā)展惡果,享受了“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展成果,更加明晰未來所要遵循的發(fā)展理念和道路。建設(shè)美麗中國,以人民是否滿意、高興、答應(yīng)、幸福為評價存準,真正做到以人民為中心,鞏固人民的主體地位,彰顯人民幸福的價值旨歸。

(三)構(gòu)建廣大人民群眾的共有精神家園

生成和諧共生的精神風(fēng)貌。其一,引導(dǎo)廣大人民正確認知世情、國情、黨情所面臨的百年未有之大變局。一些西方國家和霸權(quán)主義不斷在全世界搞顏色革命,顛覆社會主義的各種圖謀層出不窮,它們混淆視聽、擾亂輿論場,誤導(dǎo)廣大人民的政治認知和價值判斷,對此,思想政治教育應(yīng)及時分析和批駁各類錯誤社會思潮,澄清廣大人民的思想迷霧。其二,國家、社會和廣大人民群眾之間的良性互動彌足珍貴,僅靠國家的倡導(dǎo)與努力遠遠不夠,更需要廣大人民群眾的積極參與、建言獻策。思想政治教育要引導(dǎo)廣大人民正確看待物質(zhì)利益和物質(zhì)訴求,把自身利益獲取與弘揚社會核心價值觀統(tǒng)一起來。其三,在滿足廣大人民群眾不斷“超越”自身現(xiàn)實生活需要的同時,還要從社會需要出發(fā),向廣大人民群眾傳遞主流意識形態(tài)和社會主義核心價值觀,充分發(fā)揮思想政治教育的主導(dǎo)性、引領(lǐng)性,做到在整體利益實現(xiàn)中有效促進人的全面發(fā)展。其四,引導(dǎo)廣大人民群眾過有自尊心、自主自由的、負責(zé)任的和積極參與的生活,給予他人以文化信仰上的寬容、尊重。在相互寬容、相互尊重的基礎(chǔ)上,建構(gòu)一個具有共同理想和信念、相互支撐的共同體,這個共同體共同追求生活上的彼此慰藉和靈魂上的和諧共生。

涵養(yǎng)知行合一的精神操守。“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是處理個人與國家、社會、自我、他人關(guān)系應(yīng)遵循的價值規(guī)約。其一,正面激勵與負面懲罰“雙管齊下”,將廣泛踐行社會主義核心價值觀落細落小落實到廣大人民群眾的行為準則與行為評價標準中。通過規(guī)范、激勵,提倡某種造福廣大人民的道德及價值取向,增強社會主義核心價值觀對廣大人民精神文化生活的統(tǒng)攝力,引導(dǎo)廣大人民認同和踐行社會主義核心價值觀,同時尊重人類不同的價值追求及取向。其二,將“要我做”轉(zhuǎn)化成為“我要做”。基于廣大人民群眾的生存體驗與發(fā)展需要,思想政治教育要真正落實社會主義核心價值觀,使之真正契合廣大人民群眾的精神文化需要與全面發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,進而外化為廣大人民的價值行為,逐漸形成自覺品性。其三,積極創(chuàng)設(shè)宣傳教育情境,推動廣大人民將已經(jīng)生成的價值觀念和價值自信轉(zhuǎn)化為具體實踐,并在實踐中日益牢固和完善,達成價值觀念與價值實踐的互促共進。

綜上,人民精神生活的豐富是一個多層次的有機整體和系統(tǒng)工程,它源自“深層的、非物質(zhì)的滿足,這種滿足是幸福的主要心理決定因素;它包括家庭和社會關(guān)系,有意義的工作以及閑暇?！?17)[美]艾倫·杜寧:《多少算夠:消費社會與地球的未來》,畢聿譯,吉林人民出版社,1997年版,第102頁。思想政治教育在豐富人民精神生活過程中,應(yīng)引導(dǎo)廣大人民正確處理好精神生活各層次的關(guān)系,引導(dǎo)廣大人民把更豐富的精神生活追求置放到不斷的學(xué)習(xí)創(chuàng)造上,引導(dǎo)廣大人民在和睦家庭、純潔友誼、辛勤勞動和自由時間的充分利用中豐富精神生活,為凝聚實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的人民力量作出貢獻。