胡博成,朱憶天

(華東理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,上海 200237)

一、問題的提出

進入新時代以來,習(xí)近平總書記圍繞中國式現(xiàn)代化道路與共同富裕,形成了“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求,是中國式現(xiàn)代化的重要特征”[1],“貧窮不是社會主義,貧窮的平均主義不是社會主義,富裕但是不均衡、兩極分化也不是社會主義,共同富裕才是社會主義”[2]等一系列富有理論創(chuàng)新的重要論述。2022年10月16日,習(xí)近平總書記代表第十九屆中央委員會在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上所作題為《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗》的工作報告,高度精準(zhǔn)地概括了共同富裕與中國式現(xiàn)代化道路的內(nèi)涵、特征和本質(zhì)的關(guān)聯(lián)邏輯[3],為新時代闡釋和把握中國式現(xiàn)代化道路的內(nèi)在規(guī)定提供了共同富裕向度。共同富裕是社會主義本質(zhì)體現(xiàn),寓意著中國式現(xiàn)代化道路有著不可或缺且極為重要的共同富裕內(nèi)涵,這不僅為理解和把握中國式現(xiàn)代化提供了共同富裕的闡釋向度,而且為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)錨定了不可偏廢的發(fā)展目標(biāo)[4]。

就人類歷史發(fā)展趨勢和現(xiàn)實表現(xiàn)來看,現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展歷史的定在。人們在談及現(xiàn)代化必然離不開作為具有先行示范意義的資本主義現(xiàn)代化,問題在資本主義以資本增殖為軸心造成了嚴(yán)重的社會財富分化和階級對立,其現(xiàn)代化模式日益顯示出無法持續(xù)的“文明幻象”[5],因此探索走向更高質(zhì)量更高層次的現(xiàn)代化成為人類歷史發(fā)展規(guī)律演進的必然。在所有研究現(xiàn)代化的理論體系中,馬克思的理論無疑是最深刻且最透徹的,他不僅從政治經(jīng)濟學(xué)批判角度揭示了導(dǎo)致資本主義現(xiàn)代化貧富差距根源的資本,而且為人類指明了實現(xiàn)共同富裕的方向即人類終極發(fā)展在于走向揚棄資本的理想社會形態(tài)。由此我們可以深刻把握社會主義現(xiàn)代化與共同富裕的內(nèi)在邏輯,資本主義現(xiàn)代化以資本為本是導(dǎo)致現(xiàn)代社會財富分化的根源,人類要實現(xiàn)共同富裕必須進入馬克思言明的以揚棄資本為基礎(chǔ)的未來理想社會,即社會主義是人類實現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)實社會形態(tài)[6]。中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義為指導(dǎo),不斷結(jié)合具體歷史國情深化探索社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律,充分激活了資本在發(fā)展生產(chǎn)、為實現(xiàn)共同富裕創(chuàng)造充裕物質(zhì)基礎(chǔ)方面的積極作用,在資本主義對立面上進一步強化了對資本的駕馭和引導(dǎo),創(chuàng)造了以實現(xiàn)共同富裕為導(dǎo)向的現(xiàn)代化[7]。質(zhì)言之,中國式現(xiàn)代化道路有著獨特的生發(fā)邏輯,中國共產(chǎn)黨在社會主義現(xiàn)代化的歷史、理論和實踐互動基礎(chǔ)上[8],成功探索出了以實現(xiàn)共同富裕為重要特征的中國式現(xiàn)代化道路,拓展了揚棄資本主義現(xiàn)代化的新型現(xiàn)代化道路,深刻改變了世界歷史發(fā)展進程,為人類現(xiàn)代化作出了具有深遠(yuǎn)歷史影響意義的原創(chuàng)性貢獻[9]。共同富裕是中國共產(chǎn)黨在推進中國式現(xiàn)代化道路歷史進程中呈現(xiàn)出的客觀目標(biāo)進路,為研究中國式現(xiàn)代化道路提供了宏大的理論和歷史敘事背景。

可以認(rèn)為,共同富裕是理解中國式現(xiàn)代化道路的關(guān)鍵維度,是中國式現(xiàn)代化超越資本增殖圖譜和資本主義矛盾范式的重要視角[10]。梳理中國式現(xiàn)代化道路對共同富裕的歷史探索并進一步概述其彰顯的世界意義,無疑是新時代深化闡釋中國式現(xiàn)代化道路理論和實踐價值的題中應(yīng)有之義。

二、共同富裕:理解中國式現(xiàn)代化道路的關(guān)鍵維度

在歷史發(fā)展層面共同富裕是人類社會千百年來夢寐以求的理想追求,在現(xiàn)實發(fā)展層面共同富裕是資本主義現(xiàn)代化不可能實現(xiàn)的目標(biāo),在歷史必然性層面共同富裕是社會主義的本質(zhì)規(guī)定。馬克思深刻批判了資本主義以資本為軸心形成兩極分化嚴(yán)重制約其現(xiàn)代化發(fā)展的尖銳矛盾,預(yù)測了人類要走向揚棄資本、實現(xiàn)共同富裕理想社會形態(tài)的趨勢。馬克思的理論預(yù)見為社會主義發(fā)展提供了理論指導(dǎo),為考察中國式現(xiàn)代化道路的共同富裕向度提供了具有歷史通透性和必然性的理論支撐。就此而言,考察中國式現(xiàn)代化道路共同富裕向度必然離不開對資本和資本主義的認(rèn)識,必然離不開社會主義對資本主義現(xiàn)代化辯證揚棄的理解。

(一)悖論貧困:人類現(xiàn)代化亟待解決的現(xiàn)實問題

自人類剩余勞動價值誕生以來,社會財富兩極分化現(xiàn)象就一直存在,如何實現(xiàn)共同富裕是無數(shù)學(xué)者苦苦思考意欲解決的千古難題[11]。在前現(xiàn)代的等級制社會,剩余勞動被統(tǒng)治者占據(jù)并轉(zhuǎn)化成為鞏固和維系等級社會的物質(zhì)符號。進入現(xiàn)代社會,剩余勞動則被資本占有并轉(zhuǎn)換成了其增殖擴張的經(jīng)濟權(quán)力。需要引起高度關(guān)注的是,資本與上層建筑聯(lián)姻獲得了維護資本增殖的政治權(quán)力,由此形成了資本和資本主義對勞動者的雙重剝削。從剩余勞動價值占有和分配角度看,人類社會財富產(chǎn)生分化的根源在主體剩余勞動轉(zhuǎn)化成了支配自身發(fā)展的力量。資本主義兩極分化的原因在資本無償占有剩余勞動價值并有意識借助兩極分化來維護自身增殖權(quán)益,由此形成了現(xiàn)代社會最難以理解的悖論性貧困現(xiàn)象,一方面是快速發(fā)展的社會生產(chǎn)和豐盈的物質(zhì)積累,與以往相比,資本主義工業(yè)化生產(chǎn)創(chuàng)造了幾何般的財富增長;另一方面是作為物質(zhì)財富創(chuàng)造主體的勞動者無限接近于生存線的貧困狀態(tài)[12]。質(zhì)言之,在資本主義社會勞動者通過雇傭勞動創(chuàng)造的剩余勞動和社會財富的數(shù)量越龐大,勞動者就越接近于被餓死的邊緣狀態(tài),此即現(xiàn)代社會的悖論性貧困現(xiàn)象。按照常規(guī)理解社會物質(zhì)生產(chǎn)的豐盈狀態(tài)下,勞動者應(yīng)該獲得極為充足的物質(zhì)發(fā)展基礎(chǔ),而事實恰恰相反,勞動者始終處在接近存亡的邊緣狀態(tài)。盡管21世紀(jì)勞動者的物質(zhì)層面有了較大程度改善,但精神文化等領(lǐng)域的窘境顯示其依然深陷悖論性貧困難以自拔。究其根源可以發(fā)現(xiàn),資本主義現(xiàn)代化的起點和終點皆在資本增殖,勞動者生存發(fā)展屬于資本增殖衍生存在。資本僭越主體將勞動者物化為生產(chǎn)工具的現(xiàn)代化,無法解決悖論性貧困問題,即兩極分化是資本主義現(xiàn)代化亟待解決但又無解的內(nèi)生矛盾。

資本主義奉資本增殖為圭臬創(chuàng)造了先行示范意義現(xiàn)代化模式的同時,也帶來了令人吊詭的勞動者極端貧困現(xiàn)象。在資本主義社會勞動者通過勞動創(chuàng)造的社會財富呈現(xiàn)出了巨量增長狀態(tài),勞動者卻無限接近于貧困化狀態(tài)。究其根源可以發(fā)現(xiàn),資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾決定了其現(xiàn)代化絕不可能化解社會財富兩極分化,更不可能實現(xiàn)共同富裕。馬克思通過對資本主義生產(chǎn)方式的全景式考察,澄清了現(xiàn)代社會產(chǎn)生悖論性貧困現(xiàn)象的因由。一是生產(chǎn)資料私有制是導(dǎo)致悖論貧困和兩極分化的制度根源。“工人階級處境悲慘的原因不應(yīng)當(dāng)?shù)竭@些小的弊病中去尋找,而應(yīng)當(dāng)?shù)劫Y本主義制度本身去尋找”[13]。資本主義以生產(chǎn)資料私人占有徹底瓦解了以往依靠自身勞動確證主體的歷史,將勞動者無情地甩向了雇傭勞動市場,此時勞動者失去生產(chǎn)資料徹底轉(zhuǎn)換成了身無長物的無產(chǎn)者,只能依賴擁有生產(chǎn)資料的資本家生存。在生產(chǎn)資料私有制下資本擁有支配勞動者剩余勞動的權(quán)力,而勞動者對資本強勢攫取剩余價值的行為毫無還手之力。雇傭勞動之于勞動主體是生命的消耗,勞動者可以支配勞動生產(chǎn)物質(zhì)財富力量,但生產(chǎn)創(chuàng)造出的倍增財富屬于資本家,財富的增殖和勞動者的貶值成正比。二是悖論性貧困呈現(xiàn)的社會財富狀態(tài)就是兩極分化。與以往相比,資本主義前所未有地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力,同時也創(chuàng)構(gòu)了結(jié)果更為殘酷、形式更為隱蔽的剝削。悖論性貧困帶來的社會財富結(jié)果是顯性的分化,“在一極是財富的積累,同時在另一極,即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級方面,是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累”[14]743-744。在資本主義現(xiàn)代化進程中,悖論性貧困表征為資本積累和貧困積累的尖銳化對立,同時資本主義還以上層建筑形成了對這種悖論性貧困的合法保護。工人越勞動創(chuàng)造的剩余勞動價值越多,資產(chǎn)階級憑借生產(chǎn)資料占有積累的財富就越大。資本以實現(xiàn)自身增殖為不二法門,因此雇傭勞動目的就是占有活勞動生產(chǎn)的剩余勞動價值。勞動者在資本生產(chǎn)過程中充當(dāng)?shù)氖蔷哂猩刚鞯摹奥萁z釘”,勞動獲得的工資僅能夠維持生命機體的簡單運轉(zhuǎn),其余剩余勞動皆歸資本家占有和分配,就此可以深刻理解現(xiàn)代社會勞動者越勞動越貧困的荒誕邏輯。資本增殖驅(qū)動了社會勞動自然力的優(yōu)化提升,科技創(chuàng)新、管理優(yōu)化成為驅(qū)動資本快速獲利的手段,以至于資本生產(chǎn)的高科技、高效能指征越明顯,勞動者機械化、工具化、畸形化的程度就越深。勞動者越是希冀通過不舍晝夜勞動獲得自身發(fā)展需要的物質(zhì),他就越深陷貧困積累陷阱難以自拔。

悖論性貧困是資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)含矛盾決定的,其現(xiàn)代化無力化解這種貧困,實現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)實基礎(chǔ)無從談起。需要注意的是,資產(chǎn)階級不僅鍛造了推翻封建階級的武器,而且通過現(xiàn)代化創(chuàng)造了能夠最大效能使用武器的無產(chǎn)階級主體力量,一旦革命主體力量成熟發(fā)動推翻資本主義的無產(chǎn)階級革命,其現(xiàn)代化就將成為“歷史的終結(jié)”。資本主義現(xiàn)代化的悖論性貧困唯一解決方式是在矛盾積累的頂端,爆發(fā)無產(chǎn)階級革命從而進入真正能夠?qū)崿F(xiàn)共同富裕的社會主義。

(二)揚棄資本:人類現(xiàn)代化追求共同富裕的現(xiàn)實糾偏

馬克思闡述了資本主義現(xiàn)代化走向消亡的理論和現(xiàn)實必然性,為無產(chǎn)階級和全人類走向共同富裕的解放之路鑄造了強大理論武器。資產(chǎn)階級通過雇傭勞動積累財富的同時使得無產(chǎn)階級得到了有效的社會組織化,由此資本財富積累和工人貧困積累的矛盾日益尖銳化,一旦矛盾達到臨界點資本主義現(xiàn)代化就面臨終結(jié)?！百Y本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來的生產(chǎn)方式的桎梏。生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化,達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了”[14]874。面對日益尖銳化的兩極分化矛盾,資本主義國家制定了一系列調(diào)整優(yōu)化政策,試圖緩解日益緊張的勞資關(guān)系、延長資本主義現(xiàn)代化的壽命。一是通過調(diào)整剩余勞動時間來修復(fù)資本主義現(xiàn)代化矛盾。資本主義現(xiàn)代化悖論性貧困產(chǎn)生的原因在資本毫不顧忌勞動主體生存發(fā)展實際,意欲無窮盡地占有剩余勞動量,因此剩余勞動時間成為消除悖論性貧困的關(guān)鍵范疇。勞動者接受資本雇傭就意味著全部勞動時間被納入了資本增殖邏輯的控制機制中,為了滿足資本增殖的狂歡,無產(chǎn)階級剩余勞動時間被最大程度納入了生產(chǎn)環(huán)節(jié),勞動者日益接近物質(zhì)化的生產(chǎn)工具,游走在貧困死亡邊緣。面對日益尖銳的社會矛盾,資本主義國家通過法律法規(guī)調(diào)整完善了工人勞動時間保護制度。二是通過調(diào)整市場空間來緩和資本主義現(xiàn)代化矛盾。資本無剩余不追求的秉性并無邊界預(yù)設(shè),在國內(nèi)市場日趨飽和的情況下走向世界市場成為拓展資本主義現(xiàn)代化發(fā)展空間的核心策略。通過對全球市場的發(fā)掘和占有,資本“普照的光”在全球范圍內(nèi)形成了對勞動者剩余勞動的占有,實現(xiàn)了自身更為快捷迅猛的財富增殖。三是通過福利社會建設(shè)來緩沖資本主義現(xiàn)代化矛盾。建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上的雇傭勞動是社會財富兩極分化的核心變量,如何協(xié)調(diào)勞動和資本關(guān)系成為緩沖社會財富尖銳化對立的重要舉措。事實證明依靠資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家鼓吹的“萬能市場”,資本主義現(xiàn)代化并沒有找到實現(xiàn)自我救贖的出路。馬克思的理論設(shè)想和蘇聯(lián)的計劃經(jīng)濟為資本主義提供了改善勞動者生產(chǎn)生活境遇、開展福利社會建設(shè)的思路,資本主義國家試圖通過福利社會來撫平、緩解無產(chǎn)階級的貧困化趨勢,以獲得維持其現(xiàn)代化生存發(fā)展的空間。

就上述來看,資本主義為拯救其日益陷入發(fā)展困境的現(xiàn)代化,使用了各式各樣的直接和間接、公開和隱蔽相結(jié)合的措施。歷史和事實證明,資本主義現(xiàn)代化的自我救贖沒有達到緩解社會矛盾的預(yù)期結(jié)果,恰恰相反還進一步固化了社會財富的兩極分化現(xiàn)象。表面上時間修復(fù)策略壓縮了產(chǎn)品生產(chǎn)時間解放了勞動者,實際后果是生產(chǎn)時間壓縮的同時亦擠壓了勞動者在勞動價值分配過程中的比例和數(shù)值?？臻g緩沖舉措表面上將國內(nèi)兩極分化拓展到了世界市場,實際卻在邁向和推動世界市場形成發(fā)展過程中,將一國內(nèi)部的財富差距擴展到了世界各國,由此導(dǎo)致了全球同質(zhì)的貧困化問題。福利社會得以維系的基礎(chǔ)在犧牲其他發(fā)展中國家發(fā)展權(quán)益,同時勞動者的墮落、產(chǎn)業(yè)的空心使得資本主義社會深陷新的結(jié)構(gòu)性矛盾。概言之,資本主義現(xiàn)代化種種緩和社會貧困問題的舉措無法徹底根治財富的兩極分化,這些舉措只是形式上適當(dāng)緩和、程度上適當(dāng)舒緩了尖銳化的社會矛盾,而實際社會運行中資本對勞動者剩余勞動的占有無所不用其極。勞動者身心俱陷資本增殖環(huán)節(jié),工作之外的休閑娛樂時間、身體之外的心靈空間都成為資本攫取剩余勞動價值的新場域,社會財富兩極分化呈現(xiàn)出了更為尖銳、更為深刻的新特征。人類社會要糾正資本主義現(xiàn)代化的財富分配偏離,必須進入馬克思言明的揚棄資本實踐,即社會主義是化解兩極分化、實現(xiàn)共同富裕的唯一出路。

馬克思基于資本主義內(nèi)生的不可調(diào)和的矛盾,在理論層面預(yù)測了人類社會走向共產(chǎn)主義的必然,為人類指明了以揚棄資本為基礎(chǔ)實現(xiàn)共同富裕的新型現(xiàn)代化模式。列寧率先遵循馬克思揚棄資本的理論指導(dǎo),在社會主義制度架構(gòu)內(nèi)進行了共同富裕的實踐探索。作為共富探索的“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策”在捍衛(wèi)新生蘇維埃政權(quán)方面發(fā)揮了重要作用,但其取消資本的探索無助于現(xiàn)代社會共同富裕的實現(xiàn),廣大人民群眾不滿情緒與日俱增。充分激活資本和商品經(jīng)濟為社會主義建設(shè)積蓄力量,全面推進共同富裕實現(xiàn)的“新經(jīng)濟政策”呈現(xiàn)出了強大生命力,這為蘇俄以及社會主義運動探索揚棄資本開展共同富裕建設(shè)留下了彌足珍貴的經(jīng)驗。列寧逝世后斯大林建立起了拒斥資本和商品的計劃經(jīng)濟體制,社會主義究竟應(yīng)該如何探索揚棄資本、實現(xiàn)共同富裕,成為擺在中國共產(chǎn)黨開展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須直面的重大理論和實踐問題。

三、中國式現(xiàn)代化道路共同富裕向度的歷史探索

資本主義現(xiàn)代化無法根治社會貧富差距分化的原因有二:一是生產(chǎn)資料私有制帶來了無法調(diào)和的社會矛盾,只有將勞動者置于最窮困落魄的狀態(tài)才能維持龐大規(guī)模、隨時可以進入生產(chǎn)領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)預(yù)備軍;二是只要資本主義制度存在,勞動者就絕不可能獲得與違背資本增殖意志的共同富裕狀態(tài)。資本主義國家的修修補補政策只能在一定時間段內(nèi)緩和矛盾,并不能在根源層面徹底解決其現(xiàn)代化面臨的悖論性貧困問題。要全面消除社會財富的兩極分化實現(xiàn)共同富裕,必須回到馬克思言明的揚棄資本理想社會,必須進入中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化進程,有且唯有如此,人類社會才能徹底終結(jié)貧困、邁向共同富裕的現(xiàn)代社會。

(一)中國式現(xiàn)代化道路共同富裕向度的獨特歷史前提

盡管近代中國是在資本主義國家堅船利炮下被動卷入世界歷史和現(xiàn)代化進程的,但相較于資本主義現(xiàn)代化對共同富裕的天然拒斥而言,中國現(xiàn)代化探索歷史進程并不缺少實現(xiàn)共同富裕的質(zhì)料。中華民族歷來重視社會公平正義建設(shè),在幾千年的發(fā)展歷史進程中圍繞共同富裕積累了寶貴的理論資源。為此,中國式現(xiàn)代化道路共同富裕向度的特殊歷史前提來自前現(xiàn)代的共富理想追求、近代奮發(fā)圖強先驅(qū)的探索和來自現(xiàn)代馬克思主義的本質(zhì)屬性規(guī)定。一是中國古代先賢對共同富裕理想追求的接續(xù)探索。作為前現(xiàn)代社會的古代中國,充滿了對實現(xiàn)共同富裕的理想追求,形成了旗幟鮮明且影響深遠(yuǎn)的“小康”“大同”等共富理論構(gòu)想。中國歷朝歷代的農(nóng)民起義往往打著“均貧富”旗號來反抗貧富的分化問題,由此形成了若干驗證“歷史周期率”的王朝興衰案例。為解決引發(fā)社會矛盾的貧富差距問題,封建統(tǒng)治者采取了各種不威脅封建統(tǒng)治的土地改革,在客觀層面改善了農(nóng)民生活水平、緩和了社會財富分化現(xiàn)象?？陀^說盡管中國傳統(tǒng)社會追求共同富裕的社會環(huán)境與現(xiàn)代社會存在本質(zhì)差別,社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會矛盾難以與現(xiàn)代社會同日而語,但中國古代社會的共同富裕思想為中國式現(xiàn)代化拓展共同富裕內(nèi)涵提供了彌足珍貴的思想資源。二是近代以來發(fā)奮圖強先驅(qū)們對共同富裕的艱辛探索。除了對近代中國槍炮的殖民掠奪,西方資本主義國家還通過廉價工業(yè)品掠奪了大量財富,中國各社會階級都奮起抗?fàn)幵噲D改變亡國亡種的危局。農(nóng)民階級發(fā)起踐行絕對平均主義的太平天國運動,主要在形式上踐行了共同富裕,實際嚴(yán)重打擊了農(nóng)民群體的生產(chǎn)積極性,破壞了社會持續(xù)發(fā)展局面。值得肯定的是,太平天國運動第一次提出了具有資產(chǎn)階級性質(zhì)的《資政新篇》,有效推動了社會各界對資本主義現(xiàn)代化的認(rèn)識。封建地主階級為實現(xiàn)自救發(fā)起了以“自強”“求富”為目標(biāo)的洋務(wù)運動,開啟了近代中國對富強的探索和追求。洋務(wù)運動在客觀層面加快推動了近代中國工業(yè)化的發(fā)展進程,為近代中國探索現(xiàn)代化建設(shè)奠定了重要物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展,民族資本逐漸發(fā)育成為革命運動中不可忽視的力量,無論是改良派還是革命派都圍繞發(fā)展生產(chǎn)推動共同富裕形成了具有影響力的觀點,其中孫中山“三民主義”的民生主義主張屬于旗幟鮮明探索共同富裕的指導(dǎo)方案,節(jié)制資本、平均地權(quán)等主張不僅有力回應(yīng)了中國社會貧富差距的現(xiàn)實問題,而且還深刻回應(yīng)了資本主義現(xiàn)代化內(nèi)含的悖論性貧困。三是馬克思主義對社會主義實現(xiàn)共同富裕的本質(zhì)規(guī)定和探索。馬克思在理論層面預(yù)測了未來揚棄資本、實現(xiàn)共同富裕的理想社會形態(tài),為社會主義廓清了發(fā)展前提。作為后繼者的列寧繼承發(fā)展了馬克思的理論,率先進行了社會主義追求共同富裕的實踐探索,為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)積累了寶貴經(jīng)驗。

中國式現(xiàn)代化道路是以徹底終結(jié)貧困并實現(xiàn)全體人民共同富裕為目標(biāo)導(dǎo)向的社會主義現(xiàn)代化,其得以形成發(fā)展具有獨特的歷史資源,特別是孫中山民生主義資本觀對中國共產(chǎn)黨探索駕馭資本開展共同富裕建設(shè)提供了重要現(xiàn)實啟示。就上述歷史資源與中國式現(xiàn)代化道路共同富裕向度的邏輯關(guān)聯(lián)和深層結(jié)構(gòu)來看,馬克思主義的共同富裕預(yù)見屬于理論根源,是中國式現(xiàn)代化道路共同富裕的深層學(xué)理規(guī)定;中國古代社會的共同富裕追求屬于歷史淵源,是中國式現(xiàn)代化道路共同富裕的歷史基因密碼;中國近代社會的共同富裕探索屬于歷史源流,是中國式現(xiàn)代化道路共同富裕的近代歷史滋養(yǎng)。中國式現(xiàn)代化道路作為迥異于傳統(tǒng)共富和近代共富的新型現(xiàn)代化,除了社會主義根本屬性外,最重要的依據(jù)在于其形成發(fā)展過程具有獨特的歷史資源,特別是其共同富裕向度不僅擁有能夠彰顯絕對自信的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義資源,而且中國共產(chǎn)黨結(jié)合具體的國情和時代現(xiàn)實創(chuàng)造性地對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行了轉(zhuǎn)化、對馬克思主義進行了中國化和時代化的創(chuàng)新發(fā)展,為中國式現(xiàn)代化道路協(xié)調(diào)平衡人的發(fā)展與資本發(fā)展張力注入了獨特的文化資源和理論支撐。

(二)中國式現(xiàn)代化道路共同富裕向度的歷史探索進程

近代以來各社會階級試圖挽救中華民族危亡境遇失敗的抗?fàn)幾C明,探索通過資本主義道路來實現(xiàn)現(xiàn)代化是行不通的。就當(dāng)時的國內(nèi)現(xiàn)實來看,民族資產(chǎn)階級自身的軟弱性決定其難以承擔(dān)實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史重任[15];就當(dāng)時的世界歷史形勢來看,資本主義國家試圖將中國定義為原材料生產(chǎn)地和工業(yè)商品傾銷地,絕不可能允許中國走向市場統(tǒng)一的資本主義現(xiàn)代化。換言之,近代中國飽受帝國主義的壓迫,既然資本主義現(xiàn)代化行不通,那么順應(yīng)世界歷史發(fā)展潮流的社會主義道路成為中國探索現(xiàn)代化的內(nèi)在規(guī)定,“中國搞現(xiàn)代化,只能靠社會主義,不能靠資本主義”[16]。在近代各階級的歷史探索基礎(chǔ)上,中國共產(chǎn)黨以社會主義現(xiàn)代化推動共同富裕建設(shè)經(jīng)歷了從建黨初萌芽到新時代成熟的躍升,其歷史進程蘊含了對實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化共同富裕的追求和探索[17]。一是新民主主義革命時期探索共同富裕的萌芽階段。新民主主義革命既是中國式現(xiàn)代化道路形成發(fā)展的重要歷史時期,也是中國共產(chǎn)黨共同富裕思想和實踐萌芽發(fā)展的歷史時期。中國共產(chǎn)黨在“一大”綱領(lǐng)中明確指出消滅階級差別、廢除資本主義私有制,這是追求共同富裕的政治宣言。土地作為農(nóng)民開展生產(chǎn)不可或缺的生產(chǎn)資料,圍繞土地分配成為實現(xiàn)共同富裕的重要內(nèi)容,這一時期救亡圖存的政治斗爭與土地分配的經(jīng)濟斗爭形成了中國共產(chǎn)黨探索共同富裕的內(nèi)在邏輯主線[18]。二是新中國成立到改革開放前推動社會主義共同富裕實現(xiàn)的探索時期。這一時期毛澤東同志提出了共同富裕概念,強調(diào)農(nóng)民和工人要共同實現(xiàn)富裕,豐富了社會主義現(xiàn)代化的共同富裕內(nèi)涵[19]。新中國成立初期遵循的是五大經(jīng)濟成分并存的原則,充分激發(fā)私人資本積極作用為國計民生事業(yè)服務(wù)。社會主義改造完成后,中國式現(xiàn)代化道路的共同富裕向度具有了社會主義制度基礎(chǔ),需要指出這一時期共富以平均主義為原則,挫傷了農(nóng)民群體的積極性。三是改革開放以來到新時代是中國式現(xiàn)代化推動共同富裕的質(zhì)的突變時期。鄧小平同志全面廓清了社會主義本質(zhì),為社會主義現(xiàn)代化進行了共同富裕的內(nèi)涵升華。以此為基礎(chǔ)的社會主義市場經(jīng)濟體制、社會主義分配制度都得到了進一步確立完善,社會主義物質(zhì)生產(chǎn)和財富分配獲得了全新發(fā)展。四是新時代以來中國式現(xiàn)代化共同富裕向度的成熟發(fā)展階段。新時代以來精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的實施、全面小康社會的建設(shè)都是中國式現(xiàn)代化道路探索共同富裕的重大戰(zhàn)略舉措,這些探索終結(jié)了困擾中華民族幾千年的絕對貧困問題,為共同富裕的初步實現(xiàn)積淀了重要物質(zhì)基礎(chǔ)。

就中國共產(chǎn)黨的歷史探索來看,中國式現(xiàn)代化道路超越了資本增殖和福利建設(shè)至上,形成與共同富裕相伴而生的新型現(xiàn)代化,共同富裕向度的社會主義現(xiàn)代化是馬克思主義的精髓[20]。在中國式現(xiàn)代化進程中,共同富裕是一個不斷向前發(fā)展、不斷獲得新的內(nèi)涵和外延的實踐活動進程,二者存在良性互動關(guān)系。一方面中國式現(xiàn)代化是共同富裕不斷獲得突破的發(fā)展過程,另一方面共同富裕的推進也是中國式現(xiàn)代化道路不斷完善調(diào)試的升華過程,二者共同推進和實現(xiàn)了人民群眾對美好生活的向往。盡管新時代中國式現(xiàn)代化共同富裕依然面臨眾多短板和問題,但歷史和事實證明中國式現(xiàn)代化道路為實現(xiàn)共同富裕提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)和道路保障[21]。就世界歷史發(fā)展來看,中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo),結(jié)合中國具體歷史國情形成的新型現(xiàn)代化道路,是在資本主義現(xiàn)代化對立面為人類現(xiàn)代化作出的原創(chuàng)性貢獻,具有鮮明的實踐、時代和中國式特征,由此新型的“新”、原創(chuàng)性的“原創(chuàng)”皆有了共同富裕的內(nèi)涵[22]。如若缺少共同富裕向度,中國式現(xiàn)代化就缺少了對人全面發(fā)展的終極關(guān)懷,其歷史探索將陷入資本主義現(xiàn)代化構(gòu)建的話語陷阱。在全面邁向社會主義現(xiàn)代化強國的征程中,不平衡不充分發(fā)展問題、城鄉(xiāng)差距等問題將獲得實質(zhì)性改善,共同富裕將獲得實質(zhì)性突破,這勢必會進一步豐富中國式現(xiàn)代化道路共同富裕向度的歷史和價值蘊含。

四、中國式現(xiàn)代化道路共同富裕向度的世界價值

中國式現(xiàn)代化道路的共同富裕向度具有重要價值意義,顯著體現(xiàn)在對世界發(fā)展和世界歷史走向的影響方面。作為21世紀(jì)的科學(xué)社會主義,中國特色社會主義取得了舉世矚目成就,特別是終結(jié)絕對貧困和全面建成小康社會有力凸顯了中國式現(xiàn)代化道路的世界價值,為人類探索新的文明形態(tài)、發(fā)展中國家走向新型現(xiàn)代化提供了中國智慧和中國方案,深刻改變了世界歷史的發(fā)展走向。立足中國式現(xiàn)代化道路的歷史探索,可以深刻把握其呈現(xiàn)的共同富裕向度,中國共產(chǎn)黨對社會主義現(xiàn)代化的探索為世界貢獻了后發(fā)國家既彰顯自身優(yōu)勢又提升世界歷史參與程度的現(xiàn)代化道路,以共同富裕向度進一步拓展和提升了中國式現(xiàn)代化的世界價值意義。

(一)為人類探索新的文明形態(tài)貢獻了中國智慧

在中國式現(xiàn)代化道路的實踐探索過程中,中國共產(chǎn)黨不僅打破了人類現(xiàn)代化對資本的絕對崇拜,而且以社會主義實現(xiàn)了對資本的駕馭,徹底終結(jié)了以資本為本的資本主義在現(xiàn)代化進程中的絕對主宰地位,開創(chuàng)了一種協(xié)同推進人的發(fā)展與資本發(fā)展的新文明形態(tài)變革[23]。在中國式現(xiàn)代化道路實踐進程中,資本與人的發(fā)展邏輯得以理順,資本的增殖邏輯被置于人民的發(fā)展邏輯之下,資本成為人民群眾追求富裕、實現(xiàn)全面發(fā)展的手段和形式,人民的歷史主體地位得到了真正彰顯,這是解釋中國式現(xiàn)代化道路共同富裕的關(guān)鍵維度,也是化解資本主義現(xiàn)代化內(nèi)含悖論性貧困的核心鎖鑰所在。資本主義現(xiàn)代化率先開啟了人類對現(xiàn)代社會的探索,遺憾的是由于其顛倒了資本增殖和人的發(fā)展邏輯,由此形成的悖論性貧困嚴(yán)重掣肘了其現(xiàn)代化發(fā)展空間,這是社會主義現(xiàn)代化共同富裕向度得以生成發(fā)展的歷史、理論和現(xiàn)實邏輯起點。資本主義現(xiàn)代化的種種困頓局面證實,罔顧人現(xiàn)實發(fā)展境遇的悖論性貧困沒有未來,人類走向未來的唯一現(xiàn)實可能在馬克思言明的理想社會,只有求教于馬克思、求教于中國式現(xiàn)代化道路,人類才能獲得可持續(xù)發(fā)展空間。就此而言,中國式現(xiàn)代化道路為人類終結(jié)貧困提供了標(biāo)本兼治的理論和實踐支持,為在世界歷史視野中探索新的文明形態(tài)貢獻了“中國智慧”。一是以漸進式行動策略來反抗和消滅貧困,為協(xié)同實現(xiàn)共同富裕提供了廣袤的社會空間支持。實現(xiàn)共同富裕必然建立在消滅貧困的社會基礎(chǔ)上,中國共產(chǎn)黨在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程中高度重視消除絕對貧困問題,全面彰顯了社會主義制度的優(yōu)越性。應(yīng)該說社會主義制度是消除絕對貧困的制度保障,是勞動者在對象化勞動過程中確證自身主體的社會制度基石,更是中國共產(chǎn)黨以漸進式行動策略消除絕對貧困的社會條件支持。社會主義公有制和按勞分配制度為消除絕對貧困提供了現(xiàn)實可能,由此社會財富的增長與人民生活水平得到了同步提升。全面小康社會是中國共產(chǎn)黨依據(jù)社會生產(chǎn)發(fā)展水平以漸進式行動策略建成的,這在深層印證了消除絕對貧困的歷史探索軌跡。二是共同富裕向度蘊含濃厚的社會主義現(xiàn)代化屬性。資本主義現(xiàn)代化的癥結(jié)在剩余價值匯集到了資本增殖軌道,以此形成了兩極分化的資本財富積累一極。社會主義恰恰相反,引導(dǎo)剩余勞動價值為人民群眾發(fā)展服務(wù),追求的是共同富裕,這在根源上化解了勞動者越勞動越貧困的悖論性困境。就此共同富裕的社會主義屬性至少包含物質(zhì)和精神協(xié)調(diào)發(fā)展的共同富裕、消除貧富差距和不平衡的全面富裕、消除人民和國家不平衡富裕狀態(tài)以及共建共享梯度推進等方面。三是中國式現(xiàn)代化道路共同富裕的實現(xiàn)基礎(chǔ)是中國特色社會主義。就人類社會發(fā)展規(guī)律和趨勢來看,共同富裕擁有真理和道義的制高點,中國式現(xiàn)代化道路的共同富裕探索彰顯了中國共產(chǎn)黨消滅貧困的卓越智慧,為世界各國探索解決貧困問題提供了智慧支持。

中國式現(xiàn)代化道路的共同富裕向度有著眾多有益于人類探索新文明形態(tài)的智慧支持,精準(zhǔn)扶貧方略、全面建成小康社會都是中國共產(chǎn)黨在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程中探索推進共同富裕的創(chuàng)新探索[24]。在扎實推進共同富裕的實踐進程中,漸進式消除絕對貧困、彰顯社會主義屬性以及依托中國特色社會主義皆是中國共產(chǎn)黨為世界各國現(xiàn)代化建設(shè)提供的“中國智慧”,有效推動了世界各國對人類文明新形態(tài)的深化認(rèn)識和探索。

(二)為后發(fā)國家走新型現(xiàn)代化提供了中國方案

中國式現(xiàn)代化道路形成發(fā)展不可或缺的現(xiàn)實基礎(chǔ)是資本主義現(xiàn)代化,正是通過對資本主義現(xiàn)代化的批判和澄清,中國式現(xiàn)代化道路才得以廓清和標(biāo)定了共同富裕內(nèi)涵,才為后發(fā)國家探索現(xiàn)代化建設(shè)提供了新坐標(biāo),為人類新型現(xiàn)代化建設(shè)提供了“中國方案”。界定中國式現(xiàn)代化為新型現(xiàn)代化必然離不開作為社會主義本質(zhì)屬性的共同富裕,這是后發(fā)展國家實現(xiàn)跨越且可持續(xù)發(fā)展的前提條件。就歷史發(fā)展進程看,資本主義現(xiàn)代化與人類世界歷史發(fā)展存在高度的歷史周期重合,資本主義以豐裕的物質(zhì)財富形塑了經(jīng)典意義上的現(xiàn)代社會,造成了現(xiàn)代社會就是資本主義社會的假象。事實上,資本主義現(xiàn)代化內(nèi)部存在不可調(diào)和的悖論性貧困,同時其發(fā)展是建立在犧牲廣大發(fā)展中國家權(quán)益基礎(chǔ)上,這注定資本主義現(xiàn)代化是后發(fā)國家難以模仿實現(xiàn)的現(xiàn)代化。事實確實如此,除了極少數(shù)小型后發(fā)國家憑借特殊生產(chǎn)要素成功實現(xiàn)了資本主義現(xiàn)代化,其他國家很難突破資本主義世界分工體系的束縛,更多的是陷入了現(xiàn)代化困境。后發(fā)國家走向現(xiàn)代化不僅需要統(tǒng)籌考慮自身發(fā)展優(yōu)勢,而且還要統(tǒng)籌考慮自身在資本主義分工體系中的地位。在這種進退兩難境遇中,后發(fā)國家不具備實現(xiàn)共同富裕、實現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ),甚至要保持自身發(fā)展獨立性都異常困難,拉美國家深陷“中等收入陷阱”實際就是后發(fā)國家生產(chǎn)要素單一被資本主義分工體系掌控的結(jié)果。中國式現(xiàn)代化道路的共同富裕向度在資本主義對立面上揚棄資本,為后發(fā)展中國家走新型現(xiàn)代化提供了“中國方案”。一是要始終將人民發(fā)展邏輯放在經(jīng)濟社會發(fā)展的首要位置,徹底糾正資本主義現(xiàn)代化的資本增殖邏輯對人的發(fā)展邏輯的宰治。經(jīng)濟社會發(fā)展的意義在為人的全面自由發(fā)展服務(wù),資本主義現(xiàn)代化將經(jīng)濟發(fā)展目的異化為資本增殖邏輯,使得勞動主體被物化為生產(chǎn)要素造成了嚴(yán)重影響其持續(xù)發(fā)展的社會貧富差距問題。中國式現(xiàn)代化道路始終堅持人民至上的價值原則,以社會主義制度真正實現(xiàn)了對發(fā)展目的異化的糾偏。二是駕馭引導(dǎo)資本為人的發(fā)展服務(wù),全面恢復(fù)勞動在生產(chǎn)過程中的主體性地位。資本是現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵要素,中國式現(xiàn)代化道路同樣利用資本開展經(jīng)濟建設(shè),但與資本主義現(xiàn)代化存在本質(zhì)不同,中國共產(chǎn)黨以系列規(guī)章制度成功實現(xiàn)引導(dǎo)資本增殖進入維護人民群眾發(fā)展和實現(xiàn)社會公共利益的軌道,全面恢復(fù)了勞動在社會生產(chǎn)和剩余勞動價值分配中的主體作用。三是中國式現(xiàn)代化道路共同富裕的物質(zhì)積累來自勤勞的中國人民,這是摒棄資本主義現(xiàn)代化血腥殖民的新思路。21世紀(jì)國際社會主體是和平與發(fā)展,后發(fā)國家通過殖民戰(zhàn)爭等犧牲他國發(fā)展權(quán)益實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路走不通,走向現(xiàn)代化道路的物質(zhì)基礎(chǔ)必須自己積累。中國式現(xiàn)代化道路形成發(fā)展以及實現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)來自國內(nèi)人民群眾勞動價值的積累,這是后發(fā)國家走向新型現(xiàn)代化物質(zhì)積累需要充分思考和借鑒的寶貴經(jīng)驗。

中國式現(xiàn)代化道路以并聯(lián)式的現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的輝煌成就,為后發(fā)國家探索新型現(xiàn)代化提供了可資借鑒的“中國方案”。中國式現(xiàn)代化道路共同富裕的基礎(chǔ)來自自身積累,真正摒棄了資本主義現(xiàn)代化犧牲多數(shù)、發(fā)展少數(shù)的荒誕邏輯,為后發(fā)國家提供了平衡國內(nèi)和國際的和平發(fā)展、平衡資本和勞動的共同發(fā)展的新型現(xiàn)代化道路。

五、研究總結(jié)

中國共產(chǎn)黨歷來重視對唯物史觀的創(chuàng)新發(fā)展和應(yīng)用[25],通過對世界歷史發(fā)展進程的特殊和一般形態(tài)研究,在中國具體歷史國情基礎(chǔ)上開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化道路,拓展了人類探索現(xiàn)代化建設(shè)的理論和實踐資源。中國式現(xiàn)代化道路的共同富裕向度實際是有效平衡好了資本增殖與人的發(fā)展邏輯,同時全面激活勞動者主體性的現(xiàn)代化道路,在深層契合了“要資本,不要資本主義”的內(nèi)在邏輯[26]。共同富裕是社會主義的本質(zhì),也是把握中國式現(xiàn)代化道路一般和特殊內(nèi)涵的向度[27-28]。即共同富裕不僅構(gòu)成了把握和認(rèn)識中國式現(xiàn)代化道路的關(guān)鍵視角,而且是從新文明形態(tài)和新型現(xiàn)代化角度認(rèn)識社會主義現(xiàn)代化的核心依據(jù)。中國式現(xiàn)代化道路的共富向度世界意義重大,是探索新文明類型和后發(fā)現(xiàn)代化的核心依據(jù)。就此,中國式現(xiàn)代化道路深刻改變了世界歷史發(fā)展走勢,是以大歷史觀為基礎(chǔ)探索文明新形態(tài)和新型現(xiàn)代化的原創(chuàng)探索[29],書寫了21世紀(jì)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新篇章。