胡 康,鄭一卉

（北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際新聞與傳播學(xué)院）

習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生……要加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，實(shí)施全面節(jié)約戰(zhàn)略，發(fā)展綠色低碳產(chǎn)業(yè)，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，推動(dòng)形成綠色低碳的生產(chǎn)方式和生活方式……積極穩(wěn)妥推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和，立足我國(guó)能源資源稟賦，堅(jiān)持先立后破，有計(jì)劃分步驟實(shí)施碳達(dá)峰行動(dòng)，深入推進(jìn)能源革命，加強(qiáng)煤炭清潔高效利用，加快規(guī)劃建設(shè)新型能源體系，積極參與應(yīng)對(duì)氣候變化全球治理?！雹僦腥A人民共和國(guó)中央人民政府.習(xí)近平：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［EB/OL］.（2022-10-25）［2022-11-07］.http：//www.gov.cn/xinwen/2022-10/25/content_5721685.htm.無(wú)論是電子媒介的生產(chǎn)，還是電子媒介垃圾的處理，都深刻考量著人類(lèi)對(duì)于生態(tài)環(huán)境、發(fā)展資源、節(jié)能減排、生命健康等方面的態(tài)度。如若無(wú)視電子媒介生產(chǎn)進(jìn)程中資源的開(kāi)采使用問(wèn)題，自然資源將開(kāi)采殆盡；如若忽視電子媒介廢棄后的處置問(wèn)題，不僅自然生態(tài)將受到極大的影響，而且人類(lèi)也會(huì)遭遇相應(yīng)的“反噬”后果。有鑒于此，筆者從傳播學(xué)角度出發(fā)，聚焦被忽視的“電子媒介垃圾”，嘗試通過(guò)證明電子媒介的本體能動(dòng)性，并借助生態(tài)型媒介考古的“物質(zhì)性”“政治性”“非線(xiàn)性”三重維度對(duì)電子媒介垃圾的危險(xiǎn)性、問(wèn)題性進(jìn)行分析，以提出電子媒介垃圾的全球規(guī)治路徑。

一、電子媒介垃圾：一個(gè)傳播學(xué)界亟待關(guān)注的對(duì)象

電子垃圾是指所有被使用完并在不打算重新使用的情況下被丟棄的電氣或電子設(shè)備及其部件。①United Nations University &STEP Initiative.One global definition of E-waste［EB/OL］.（2014-06-03）［2022-10-21］.http：//www.step-initiative.org/files/_documents/whitepapers/StEP_WP_One%20Global%20Definition%20of%20E-waste_20140603_amended.pdf.電子垃圾所指的范圍較廣，包含一切家用或商用的需要電力支撐的物件。在傳播學(xué)領(lǐng)域中，廣播設(shè)備、電話(huà)、手機(jī)、平板、電腦、電視、收音機(jī)、音箱等需要以“通電”的方式進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)的媒介都屬于電子媒介，而當(dāng)它們被丟棄后，可被納入電子垃圾的類(lèi)目之中。為了更好地闡釋研究?jī)?nèi)容，下文將廢棄后的電子媒介統(tǒng)稱(chēng)為“電子媒介垃圾”（electronic media wastes）。

電子媒介在物質(zhì)層面、精神層面和組織層面發(fā)揮著巨大效應(yīng)。在物質(zhì)層面，電子媒介建基于基礎(chǔ)設(shè)施（infrastructure），由不同的物質(zhì)質(zhì)料建構(gòu)而成，并在這一支撐中對(duì)其他事物產(chǎn)生作用，如利用電子媒介進(jìn)行河道治理。在組織層面，電子媒介能夠使傳播活動(dòng)在不同目的或意圖中展開(kāi)運(yùn)作，如發(fā)送、接收、編碼、解碼、阻攔等。在精神層面，用戶(hù)能夠在電子媒介的賦權(quán)（empowerment）與示能（affordance）下，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等多重官能方面得到娛樂(lè)、文化等心理與精神內(nèi)部需求的滿(mǎn)足，充分體現(xiàn)了“媒介是人體的延伸”的哲學(xué)意蘊(yùn)。

數(shù)字化時(shí)代，在無(wú)法得到妥善處理的情況下，外觀精美的電子媒介廢棄后會(huì)對(duì)人類(lèi)、自然造成巨大威脅。然而，這一問(wèn)題的嚴(yán)重性似乎并未受到重視。聯(lián)合國(guó)最新發(fā)布的《2022年全球跨界電子垃圾流量監(jiān)測(cè)報(bào)告》（“Global Transboundary E-waste Flows Monitor 2022”）顯示，2019 年全球產(chǎn)生了5 360 萬(wàn)t 電子垃圾，其中只有17%的電子垃圾以無(wú)害化處理。如果這一情況不加以控制，預(yù)計(jì)到2030年電子垃圾將增加到74.7Mt，到2050年將達(dá)到110Mt。②United Nations Institute for Training and Research.Global transboundary E-waste flows monitor 2022［EB/OL］.（2022-01-25）［2022-11-18］.https：//ewastemonitor.info/gtf-2022.當(dāng)前，電子媒介垃圾的數(shù)量不僅沒(méi)有得到遏制，而且還在與日俱增。

由于以人的態(tài)度與實(shí)踐作為參照點(diǎn)，電子媒介的生命周期被粗暴地簡(jiǎn)化為“生產(chǎn)→使用→淘汰”的線(xiàn)性邏輯（圖1），使得多數(shù)媒介學(xué)者在一定程度上忽視了電子媒介被淘汰后的動(dòng)態(tài)情況。因此，人文社科研究不僅需要關(guān)注電子媒介在“前半生”（formerlife）中所發(fā)揮的效用，而且需要以發(fā)展的眼光對(duì)其展開(kāi)持續(xù)性跟蹤，即對(duì)電子媒介的“后半生”（afterlife）——電子媒介垃圾的作用進(jìn)行關(guān)注。

圖1 各媒介負(fù)向作用概覽

在傳播學(xué)領(lǐng)域，為何電子媒介垃圾的問(wèn)題總是受到絕大多數(shù)學(xué)者的忽視？究其原因，是主流傳播學(xué)對(duì)于內(nèi)容文本分析與受眾經(jīng)驗(yàn)研究的偏愛(ài)，以及對(duì)媒介本體能動(dòng)性關(guān)注的不足。學(xué)者米亞斯·克里斯坦森（Miyase Christensen）和安妮卡·尼爾森（Annika Nilsson）表示，環(huán)境問(wèn)題與媒介和傳播研究之間的聯(lián)系主要在20世紀(jì)80年代得以建立，而相關(guān)研究主要集中在媒介內(nèi)容與呈現(xiàn)方面，很少關(guān)注媒介基礎(chǔ)設(shè)施與媒介生產(chǎn)。①CHRISTENSEN M，NILSSON A E.Media，communication，and the environment in precarious times［J］.Journal of communication，2018，68（2）：267-277.“重內(nèi)容，輕媒介”的功能主義研究取向使得學(xué)界欠缺對(duì)于媒介本體能動(dòng)性的思考。目前，系統(tǒng)地深入媒介本體研究的中國(guó)學(xué)者屈指可數(shù)。其中，胡翼青教授所寫(xiě)的關(guān)于媒介本體論的系列文章在思考電子媒介垃圾的傳播問(wèn)題方面給予了強(qiáng)大助推作用，亦給本研究的論證提供了思路。在社會(huì)科學(xué)研究中，以實(shí)物存在的電子垃圾為案例，能夠在文化、政治、經(jīng)濟(jì)、地理分析中發(fā)揮啟示性作用。②CHRISTENSEN M，NILSSON A E.Media，communication，and the environment in precarious times［J］.Journal of communication，2018，68（2）：267-277.此外，將生態(tài)環(huán)境變化的整體性與復(fù)雜性納入媒介與傳播研究之中能夠拓寬研究邊界。不過(guò)，在納入的過(guò)程中，需要從電子媒介本體能動(dòng)性的視角看待人類(lèi)與非人類(lèi)行動(dòng)者的動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)。

二、本體能動(dòng)性思辨：人與電子媒介的動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)

胡翼青指出，無(wú)論是技術(shù)哲學(xué)家劉易斯·芒福德（Lewis Mumford），還是秉持“技術(shù)替代/強(qiáng)化器官”原則的阿爾諾德·蓋倫（Arnold Gehlen），亦或是提出“媒介技術(shù)是人體的延伸”的馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan），他們都強(qiáng)調(diào)了技術(shù)研究中“人”的中心地位，關(guān)注技術(shù)如何（更好）服務(wù)人類(lèi)。不過(guò)，三人中只有麥克盧漢以媒介的視角看待技術(shù)。根據(jù)麥克盧漢對(duì)媒介的理解，技術(shù)要成為媒介，需要發(fā)揮延伸作用，并對(duì)人與社會(huì)產(chǎn)生影響。③胡翼青，諶知翼.作為媒介性的生成性：作為世界的媒介［J］.新聞?dòng)浾撸?022（10）：3-15.換言之，技術(shù)在“中介”（mediate）人、自然、環(huán)境的過(guò)程中成為媒介。④LOGAN R K.McLuhan extended and the extended mind thesis（EMT）［J］.Journal of philosophical-interdisciplinary vanguard，2013（2）：45-58.此外，他在“賴(lài)爾森媒介實(shí)驗(yàn)”中糾正了哈羅德·拉斯韋爾（Harold Lasswell）提出的“5W”模式，明確指出“不是‘誰(shuí)’（who）對(duì)‘誰(shuí)’（whom）說(shuō)，而是‘什么’（what）對(duì)‘誰(shuí)’（whom）說(shuō)”⑤馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸［M］.何道寬，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2000：469.，拉斯韋爾的模式忽視了“通過(guò)哪個(gè)/媒介”（by which），因?yàn)椤笆裁础保▋?nèi)容）本身會(huì)受到“媒介”的影響。以傳統(tǒng)的廣播媒介為例，廣播因自身的“不可見(jiàn)性”，使得內(nèi)容在傳遞過(guò)程中需要依靠“聲音”進(jìn)行傳播，同時(shí)傳播者要對(duì)內(nèi)容進(jìn)行“可聽(tīng)性”等特殊處理（如避免使用同音異義詞），以實(shí)現(xiàn)傳播有效性的最大提升?？梢哉f(shuō)，表面平淡無(wú)奇的媒介實(shí)則控制著整個(gè)傳播鏈條。

學(xué)界中一直抱有將媒介視為“內(nèi)容”的傳遞器具的傳統(tǒng)。例如，西比爾·克萊默爾（Sybille Kr?mer）所提出“郵遞模型”（postal model）便只將媒介視為傳遞信息的渠道，這在無(wú)意識(shí)之中使得媒介變得“隱形”，成為內(nèi)容傳播的背景，媒介自身的存有（being）受到較大忽視。而麥克盧漢則從“延伸”的視角給予了媒介確證的機(jī)會(huì)。人類(lèi)在媒介的延伸之下，能夠上天入地，乃至無(wú)遠(yuǎn)弗屆，媒介成為人類(lèi)的“義肢”，很大程度上彌補(bǔ)了人類(lèi)在傳播活動(dòng)過(guò)程中的不足與遺憾。質(zhì)言之，通過(guò)媒介的中介/居間（in-between）作用，人與人、人與社會(huì)、人與環(huán)境、人與世界等形成了互相通達(dá)的渠道，彼此之間因媒介而形成聯(lián)結(jié)，媒介編織的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)得以體現(xiàn)。

但是，這也使得麥克盧漢的媒介研究具有濃厚的“功能主義”色彩。在此語(yǔ)境中，人與媒介之間有了關(guān)系預(yù)設(shè)，即主-客二元。然而，正如布魯諾·拉圖爾（Bruno Latour）所言，媒介本身具有本體性（ontology）與能動(dòng)性，是“非人類(lèi)行動(dòng)者”（non-humans agent），在網(wǎng)狀關(guān)系中，媒介發(fā)揮著“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的作用。這就意味著，人除了能夠根據(jù)目的或意圖利用媒介外，媒介本身也能夠?qū)θ水a(chǎn)生反向影響/作用，這一點(diǎn)在諾伯特·維納（Norbert Wiener）的傳播“控制論”理念中便早有體現(xiàn)。

吉爾伯特·西蒙東（Gilbert Simondon）對(duì)“人類(lèi)中心主義”研究取向持有批判性立場(chǎng)，他雖然并未否認(rèn)人的作用，但也并未對(duì)其進(jìn)行過(guò)度強(qiáng)調(diào)，而是將人視為媒介的調(diào)控者。①JOHNSTON J.The allure of machinic life：cybernetics，artificial life，and the new AI［M］.London：The MIT Press，2008：7.加之媒介的本體能動(dòng)性，人成為了媒介的延伸，助力媒介更新?lián)Q代。甚至在媒介的運(yùn)行過(guò)程中，人成了媒介的媒介，變?yōu)槊浇橹g的調(diào)控機(jī)制與轉(zhuǎn)換系統(tǒng)。此種情境的例子不勝枚舉，比如：工廠(chǎng)流水線(xiàn)中的自動(dòng)化媒介設(shè)施只需要人插上電源、打開(kāi)開(kāi)關(guān)、設(shè)置好運(yùn)作模式便可以輕松運(yùn)作。在弗里德里?！せ乩眨‵riedrich Kittler）的理學(xué)思想中，其通過(guò)強(qiáng)調(diào)“人之于書(shū)寫(xiě)媒介所形構(gòu)出的筆跡而得以生成”②Kittler F.Discourse networks，1800/1900［M］.California：Stanford University Press，1990：84.來(lái)表明，媒介不僅決定了人的境況，而且是“人成為人”的前提。在人使用媒介的過(guò)程中，看似是前者占據(jù)主導(dǎo)性地位，實(shí)際兩者之間是彼此纏繞的關(guān)系，后者建構(gòu)并規(guī)制著人的行動(dòng)。③胡翼青，諶知翼.作為媒介性的生成性：作為世界的媒介［J］.新聞?dòng)浾撸?022（10）：3-15.這進(jìn)一步體現(xiàn)出媒介自身的本體意義。

“任何媒介都不可能脫離于他物，或脫離于其他媒介而獨(dú)自具有意義。一種媒介能揭示另外一種媒介，讓后者的媒介屬性顯示出來(lái)。沒(méi)有彼媒介的揭示，此媒介就不會(huì)是媒介?！雹芗s翰·杜海姆·彼得斯.奇云：媒介即存有［M］.鄧建國(guó)，譯.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2020：125-126.電子產(chǎn)品（大到電腦、彩電，小到手機(jī)、平板）在“延伸”人體的過(guò)程中成為媒介，并對(duì)人類(lèi)社會(huì)、文化經(jīng)濟(jì)、世界環(huán)境等產(chǎn)生了非凡的影響。沒(méi)有人的作用，電子產(chǎn)品便不會(huì)成為媒介，而沒(méi)有電子產(chǎn)品，人的存在也將受到極大掣肘。人與電子產(chǎn)品彼此交織，互為媒介。

揭露媒介的本體能動(dòng)性是探索電子媒介傳播問(wèn)題的第一步，當(dāng)電子媒介成為處置不當(dāng)?shù)膹U棄物，其危險(xiǎn)性、問(wèn)題性又該從何角度著手？對(duì)此，筆者將從生態(tài)型媒介考古中的“物質(zhì)性”“政治性”“非線(xiàn)性”三重維度進(jìn)行思考。

三、生態(tài)型媒介考古對(duì)于電子媒介垃圾危險(xiǎn)性的證成

現(xiàn)有研究表明，尤西·帕里卡（Jussi Parikka）和邁克爾·戈達(dá)德（Michael Goddard）是最早探索媒介生態(tài)學(xué)與媒介考古學(xué)結(jié)合進(jìn)路的學(xué)者，“生態(tài)型媒介考古”（eco-media archaeology）成為媒介研究中的一股清流。①李璟，諶知翼.何以可能與何以可為：論媒介考古學(xué)和媒介生態(tài)學(xué)的理論相遇［J］.新聞界，2022（7）：54-64，96.

媒介考古學(xué)和媒介生態(tài)學(xué)具有天然的“調(diào)和”要件，兩者的“思想追求是一致的，它們對(duì)歷史現(xiàn)象和當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的分析不是普遍的，而是多元的，不是人類(lèi)中心主義的，而是宇宙的，不是線(xiàn)性的，而是動(dòng)態(tài)的”②李璟，諶知翼.何以可能與何以可為：論媒介考古學(xué)和媒介生態(tài)學(xué)的理論相遇［J］.新聞界，2022（7）：54-64，96.。有學(xué)者從“物質(zhì)性”“政治性”“非線(xiàn)性”三重維度闡釋了媒介考古學(xué)與媒介生態(tài)學(xué)的相遇之可能性，筆者將依循這三重維度對(duì)電子媒介垃圾的傳播問(wèn)題進(jìn)行思考。

（一）媒介之物質(zhì)性：電子媒介的更迭與自然資源的消耗

“重文本，輕物質(zhì)”的媒介研究取向在20世紀(jì)80年代被“新物質(zhì)主義”（new materialism）的興起所打破。③PARIKKA J.New materialism as media theory：media natures and dirty matter［J］.Communication and critical/cultural studies，2012（1）：95-100.媒介作為物質(zhì)深刻影響著文本的產(chǎn)生、傳播、延續(xù)，U盤(pán)的損壞將使文本化為虛無(wú)、光盤(pán)的刮痕將會(huì)造成文本的缺失、手機(jī)屏幕的破裂將造成視覺(jué)文本的獲取障礙等。而媒介考古的意義正體現(xiàn)在探索媒介于世界中的建構(gòu)性與能動(dòng)性作用。④PARIKKA J.What is media archaeology？［M］.Cambridge：Polity Press，2012：65.然而，當(dāng)前的大部分研究并未在此方面充分落實(shí)。在《媒介考古學(xué)》一書(shū)中，虛擬媒介（imaginary media）、魔法石板、玩具Baby Talkie等媒介充斥眼簾。無(wú)獨(dú)有偶，在《媒體考古學(xué)》一書(shū)中，作者西格弗里德·齊林斯基（Siegfried Zielinski）更是囊括了各式媒介，如紙莎草紙、字母表、羅盤(pán)指針、電子望遠(yuǎn)鏡、打字機(jī)、摩爾斯電報(bào)、單弦定音器、數(shù)學(xué)匣子、基歇爾博物館等。誠(chéng)如黃旦所批判的，現(xiàn)在的研究成果“給人的總體印象不是在‘媒介考古’，而是在‘考古媒介’，發(fā)掘出各種不同的‘媒介’——好比‘與小人兒捉迷藏’”⑤黃旦.媒介考古：與小人兒捉迷藏？——讀《媒介考古學(xué)：方法、路徑與意涵》［J］.國(guó)際新聞界，2021，43（8）：90-104.?？此蒲芯棵浇?，實(shí)際進(jìn)行著媒介策展，忽視了媒介研究的本體之意，即探索物質(zhì)性、社會(huì)性、政治性等彼此的交織點(diǎn)。

媒介生態(tài)研究與傳統(tǒng)媒介研究不同。媒介生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)從媒介運(yùn)作系統(tǒng)與傳播關(guān)系的角度挖掘媒介的本體意義，這一點(diǎn)從“媒介生態(tài)位”便可以驗(yàn)證。生態(tài)位是指“在自然生態(tài)系統(tǒng)中一個(gè)種群在時(shí)間、空間上的位置及其與相關(guān)種群之間的功能關(guān)系”⑥李博.生態(tài)學(xué)［M］.北京：高等教育出版社，2000：105.。在媒介生態(tài)系統(tǒng)中，“任何一種媒體都必然有其特殊的時(shí)間與空間上的生態(tài)位，亦即有其特殊的生存與發(fā)展的土壤和條件，以及它在這一狀態(tài)下的特有行為和作用，很少有兩種媒介能長(zhǎng)期占有同一生態(tài)位”①邵培仁.傳播生態(tài)規(guī)律與媒介生存策略［J］.新聞界，2001（5）：26-27，29.。媒介生態(tài)位通過(guò)考察各媒介之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)媒介的能動(dòng)與生成作用，以挖掘媒介的生存境況、發(fā)展規(guī)律與未來(lái)進(jìn)路。正如上文所述，傳統(tǒng)媒介研究多具有“工具論”色彩，將媒介視為“死物”。因而，媒介生態(tài)學(xué)與對(duì)“媒介物質(zhì)能動(dòng)性”關(guān)注不足的媒介考古學(xué)之間擁有了相遇的基礎(chǔ)。根據(jù)帕里卡和戈達(dá)德的理學(xué)思想，以“物質(zhì)性”為特征的生態(tài)型媒介考古有著天然的“生態(tài)”因素，其強(qiáng)調(diào)自然生態(tài)對(duì)媒介的生產(chǎn)作用，以及媒介對(duì)自然生態(tài)的反向影響，在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中體現(xiàn)了媒介的本體能動(dòng)性。

馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）眼中的物是“存在”與“存在物之存在”的一體兩面，“存在”是“無(wú)形之物”，“存在物之存在”是“有形之物”。一般情況下，人只會(huì)關(guān)注到“有形之物”，而忽視“無(wú)形之物”。隨著數(shù)字化媒介技術(shù)的不斷演進(jìn)，人類(lèi)一改過(guò)去對(duì)實(shí)體媒介物的使用偏好，習(xí)慣于以無(wú)形的數(shù)字手段進(jìn)行生活，這在一定程度上造成了人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的媒介尤其是電子媒介的忽視。然而，“任何媒介的影響首先來(lái)自被忽視的媒介本身”②馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸［M］.何道寬，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2000：497.。數(shù)據(jù)信息雖然無(wú)形，但可見(jiàn)；電子媒介雖然有形，但受到人的忽視。例如，譽(yù)滿(mǎn)全球的“元宇宙”（meta-universe）倡導(dǎo) 現(xiàn) 實(shí) 空間的“離 身”（disembodiment）與虛擬空 間 的“具身”（embodiment），使大眾沉醉于對(duì)媒介化、數(shù)字化永生的探索。不過(guò)，看似脫離現(xiàn)實(shí)的元宇宙卻并未擺脫實(shí)在的基礎(chǔ)設(shè)施架構(gòu)，XR擬像技術(shù)的應(yīng)用同樣無(wú)法否認(rèn)電子媒介垃圾難以處理的事實(shí)，對(duì)其進(jìn)行“去物質(zhì)化”（dematerialization）仍是現(xiàn)代社會(huì)中的一大難題。③BOZAK N.Digital neutrality：Agnès Varda，Kristan Horton and the ecology of the cinematic imagination［J］.Quarterly review of film&video，2011（3）：218-229.

不過(guò)，當(dāng)許多學(xué)者認(rèn)為數(shù)字媒介時(shí)代“一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了”時(shí)，帕里卡卻強(qiáng)調(diào)將看似無(wú)實(shí)體的磁力、光束、電等納入媒介物質(zhì)性的討論中④PARIKKA J.New materialism as media theory：media natures and dirty matter［J］.Communication and critical/cultural studies，2012（1）：95-100.，并將媒介物質(zhì)性研究延展至生態(tài)與環(huán)境的批判性探討中，提出“媒介地質(zhì)學(xué)”（media geology），關(guān)注電子媒介垃圾對(duì)地質(zhì)環(huán)境的影響。⑤PARIKKA J.A geology of media［M］.Minneapolis：University of Minnesota Press，2015：1-5.電子媒介中看似不可觸摸的非物（immaterial）性“數(shù)據(jù)文本”，看似脫離現(xiàn)實(shí)、資源無(wú)限的虛擬世界依然倚靠著相應(yīng)電子基礎(chǔ)設(shè)施的運(yùn)作（如服務(wù)器、網(wǎng)絡(luò)基站、終端設(shè)備）與能源消耗得以生成、呈現(xiàn)、傳播，硬件使用壽命的減少、電力等能源的損耗都在不斷地倒逼人們開(kāi)采資源，生產(chǎn)廢料。在有關(guān)電子媒介的研究中，過(guò)去“5W”傳播模式中的二元身份——“傳播者”“受傳者”不再適配，主體身份的模糊性開(kāi)始彰顯：電子媒介的產(chǎn)制者（傳播者）同時(shí)是生態(tài)資源的消費(fèi)者，電子媒介的消費(fèi)者（受傳者）亦是電子垃圾的產(chǎn)制者。

其實(shí)，電子媒介的廢棄并非是“必需”的，而是被“設(shè)計(jì)”的。⑥劉于思，趙舒成.“潔凈”亦危險(xiǎn)：物質(zhì)性和廢棄社會(huì)視角下電子媒介垃圾的理論反思［J］.國(guó)際新聞界，2021，43（4）：74-92.根據(jù)海德格爾的“上手”（zuhandenheit/ready to hand）與“在手”（vorhandenheit/present-in-hand）哲學(xué)思想，只有當(dāng)電子媒介的功能已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足人的需求，或當(dāng)其已經(jīng)處于損壞狀態(tài)時(shí)，媒介物質(zhì)化的本體才會(huì)顯露，從“上手”過(guò)程中的“無(wú)形”降維為“在手”過(guò)程中的“有形”。在移動(dòng)化設(shè)備普及的當(dāng)下，公眾的出行更加便捷。但是，當(dāng)手機(jī)硬件或者手機(jī)軟件出現(xiàn)問(wèn)題，則會(huì)對(duì)公眾的空間移動(dòng)性產(chǎn)生鉗制?？梢?jiàn)，電子媒介生命周期的有限與使用功能的局限使“過(guò)時(shí)”與“淘汰”成為其不可逃避的宿命。最終，人類(lèi)會(huì)選擇加速度的方式不斷更替電子媒介以滿(mǎn)足自身的技術(shù)需求，若無(wú)合理規(guī)治，自然資源終將開(kāi)采殆盡。以電子媒介的生命動(dòng)力區(qū)塊——“鋰電池”為例，受到資本利益、市場(chǎng)需求等影響，“到2025年，世界可能面臨鋰資源短缺。2030年，可能面臨50%的缺口”①全球礦產(chǎn)資源網(wǎng).2025 年全球可能面臨鋰資源短缺［EB/OL］.（2022-08-15）［2022-11-24］.http：//www.sohu.com/a/576908787_121123923.，鋰資源已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)全球告急的危機(jī)。

（二）政治維度耦合：電子媒介的轉(zhuǎn)移與資本利益的揭露

媒介考古學(xué)一直有意無(wú)意地忽視政治面向，基特勒的物質(zhì)媒介思想便是一個(gè)印證②PETERS J D.Strange sympathies：horizons of German and American media theory［J］.Media and society，2007（15）：131-152.，而這又為媒介生態(tài)學(xué)的“介入”奠定了基礎(chǔ)。媒介生態(tài)基礎(chǔ)的政治意義體現(xiàn)在媒介與民主、媒介與發(fā)展的關(guān)系之中，其更“促使考古工作者將目光從‘物’本身移開(kāi)，延伸到事物之外，延展至定義物質(zhì)載體的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，去討論‘事物之外部’的重要物質(zhì)與政治意義……媒介介入自然、社會(huì)乃至精神之后如何作用于資本主義運(yùn)作機(jī)制以及權(quán)力關(guān)系，表現(xiàn)出獨(dú)特的思想和政治生產(chǎn)性”③李璟，諶知翼.何以可能與何以可為：論媒介考古學(xué)和媒介生態(tài)學(xué)的理論相遇［J］.新聞界，2022（7）：54-64，96.。媒介生態(tài)與媒介考古的相遇為揭露電子媒介垃圾背后的政治屬性提供了推動(dòng)力。

“資本主義制度是生態(tài)危機(jī)的真正根源?！雹荜悓W(xué)明.“生態(tài)馬克思主義”對(duì)于我們建設(shè)生態(tài)文明的啟示［J］.復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（4）：8-17.出于維護(hù)政治經(jīng)濟(jì)秩序的目的，“廢棄”成為現(xiàn)代社會(huì)中的必然行為。對(duì)于電子媒介垃圾而言，以否定為表征的廢棄實(shí)則是對(duì)于其他存在物（新產(chǎn)制的電子媒介）的肯定。⑤DOUGLAS M.Purity and danger：an analysis of concepts of pollution and taboo［M］.London：Routledge，1970：12.電子媒介自身并不具備是否應(yīng)該被使用或被廢棄的自我評(píng)價(jià)體系，一切落實(shí)于其自身的行為都是由人類(lèi)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等共同決定。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及技術(shù)的不斷迭代使電子媒介一直處于推陳出新的狀態(tài)，這也令電子媒介垃圾成為全球范圍內(nèi)數(shù)量增長(zhǎng)最快的垃圾類(lèi)別。而廢棄之后的電子媒介都要面臨何去何從的歸屬問(wèn)題。

“污染避難所假說(shuō)”（pollution haven hypothesis）表明，由于受到成本的制約，發(fā)達(dá)國(guó)家的污染性產(chǎn)業(yè)將落地于發(fā)展中國(guó)家乃至落后國(guó)家，而對(duì)于后者而言，物品產(chǎn)制過(guò)程中所產(chǎn)生的廢棄物將成為自我謀利的寶藏。出于“利益最大化，成本最小化”的目的，發(fā)達(dá)國(guó)家將國(guó)家權(quán)力介入全球空間秩序與政治格局之中。除了那些被收集、被回收的記錄在案的電子媒介垃圾，有大量未被記錄的電子媒介被貼上“二手”的標(biāo)簽或直接報(bào)廢為垃圾，以非法的方式或非正規(guī)方式（如與金屬?gòu)U料進(jìn)行混合）轉(zhuǎn)移出境，形塑出“中心-邊緣”的生態(tài)殖民式傳播流徑。其中，歐洲、東亞和北美是電子媒介垃圾的主要出口國(guó)，而非洲、東南亞、中美洲和南美是它們的主要出口對(duì)象，它們能夠從廢棄的電子媒介垃圾中提取寶貴的、關(guān)鍵的原材料，比如銅、鐵、鋁、黃金等物質(zhì)。不過(guò)，這些對(duì)象國(guó)不僅自身的回收效率較低，而且處理電子垃圾的也多為未受專(zhuān)業(yè)技能培訓(xùn)的非正式工人。此外，只有被認(rèn)定為有害的電子媒介垃圾才會(huì)在進(jìn)出口環(huán)節(jié)中受到國(guó)家乃至國(guó)際法律條例的規(guī)治，而那些無(wú)法得到掌控的電子垃圾會(huì)變成企業(yè)或組織性犯罪的牟利之物。①United Nations Institute for Training and Research.Global transboundary E-waste flows monitor 2022［EB/OL］.（2022-01-25）［2022-11-18］.https：//ewastemonitor.info/gtf-2022.在資本權(quán)力的操控下，不具有話(huà)語(yǔ)權(quán)的發(fā)展中國(guó)家或貧困國(guó)家“遭受著全球空間生產(chǎn)所帶來(lái)的剝削和壓榨，全球空間不正義依然持續(xù)著”②左路平.邁向全球空間正義：人類(lèi)命運(yùn)共同體的空間意蘊(yùn)［J］.中國(guó)地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019，19（3）：9-18.。有學(xué)者指出：“忽視那些處在生態(tài)危機(jī)中的地區(qū)，突出了科學(xué)與傳播研究領(lǐng)域中結(jié)構(gòu)化的地緣中心主義與西方種族中心主義?！雹跜HRISTENSEN M，NILSSON A E.Media，communication，and the environment in precarious times［J］.Journal of communication，2018，68（2）：267-277.電子媒介垃圾的跨界流動(dòng)已成為出口國(guó)、進(jìn)口國(guó)乃至全球需要關(guān)注的政治問(wèn)題。

（三）非線(xiàn)性化時(shí)空：電子媒介的廢棄與生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生

時(shí)空（temporal-spatial）層面的非線(xiàn)性讓“偏向時(shí)間”的媒介考古學(xué)與“偏向空間”的媒介生態(tài)學(xué)之間產(chǎn)生了互補(bǔ)性的勾連。媒介考古學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)“舊媒介”的關(guān)注，并從“深層時(shí)間”（deep time）出發(fā)，指出媒介在時(shí)間方面的非連續(xù)性。④PARIKKA J.Media ecologies and imaginary media：transversal expansions，contractions，and foldings［J］.The fibre culture journal，2011：50.而時(shí)間層面的非連續(xù)性又會(huì)作用于空間，具言之，舊媒介并不會(huì)因落伍而永久退場(chǎng)，其依然會(huì)在不同時(shí)空中以不同樣態(tài)進(jìn)行呈現(xiàn)并產(chǎn)生影響。誠(chéng)如麥克盧漢所認(rèn)為的那樣，新媒介中的內(nèi)容是過(guò)去的媒介。⑤馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸［M］.何道寬，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2000：34.此外，更有學(xué)者提出“不存在‘舊媒介’”⑥西蒙尼·納塔萊，陳陽(yáng)，王英鴿.不存在“舊媒介”［J］.新聞?dòng)浾撸?018（12）：58-65.此般振聾發(fā)聵的觀點(diǎn)，以期為舊媒介的本體能動(dòng)作用進(jìn)行證成。作為一種舊媒介，電子媒介垃圾同樣不會(huì)在受到廢棄后停止自身的“行動(dòng)”，其深刻影響“人類(lèi)世”（Anthropocene）的境況。

諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主保羅·克魯岑（Paul Crutzen）在2002年正式提出并闡釋“人類(lèi)世”概念?！叭祟?lèi)世的起點(diǎn)可追溯至18世紀(jì)末極地冰層中二氧化碳與甲烷濃度開(kāi)始增加的時(shí)刻”⑦CRUTZEN P.Geology of mankind［J］.Nature，2002，415（3）：23.，而瓦特蒸汽機(jī)的誕生意味著“人類(lèi)世”的開(kāi)啟。人類(lèi)世包含兩個(gè)層面的內(nèi)涵，即“第一，地球已跨出持續(xù)了11 700多年的‘全新世’地質(zhì)時(shí)期，進(jìn)入‘人類(lèi)地球’新時(shí)代；第二，這一地質(zhì)時(shí)代更迭由人類(lèi)活動(dòng)引起”⑧姜禮福.“人類(lèi)世”概念考辨：從地質(zhì)學(xué)到人文社會(huì)科學(xué)的話(huà)語(yǔ)建構(gòu)［J］.中國(guó)地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2020，20（2）：124-134.。這表明，作用于地球的主要地質(zhì)力量已經(jīng)不再是自然界中的冰川、山河，而是人類(lèi)自身。⑨LEWIS S L，MASLIN M A.The human planet：how we created the Anthropocene［M］.New Haven：Yale University Press，2018：3.人類(lèi)的活動(dòng)痕跡將成為地球上的“紋理”（texture），決定著地球未來(lái)的走向。在各式人為造成的“紋理”中，存在著“氣候變化、有毒物質(zhì)泛濫、物種多樣性減少”⑩姜禮福，孟慶粉.人類(lèi)世：從地質(zhì)概念到文學(xué)批評(píng)［J］.湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018，21（6）：44-51.三種表征?？梢?jiàn)，人類(lèi)世的提出不是要強(qiáng)調(diào)人對(duì)地球的主宰，而是要凸顯出人類(lèi)當(dāng)前的生存困境。在此境況中，人類(lèi)需要進(jìn)行反身性思考。

“媒介”與“環(huán)境”始終保持著密切聯(lián)系①約翰·杜海姆·彼得斯.奇云：媒介即存有［M］.鄧建國(guó)，譯.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社.2020：54.，而人又是電子媒介變成影響生態(tài)的物質(zhì)性力量的使動(dòng)性因素。電子媒介的不斷生產(chǎn)、淘汰、更新深刻影響著人類(lèi)的生存環(huán)境與自然氣候。在電子媒介的“前半生”中，批量生產(chǎn)帶來(lái)的碳排放、資源消耗等問(wèn)題使得人類(lèi)世的情況愈演愈烈，不僅影響當(dāng)前，而且持續(xù)作用于未來(lái)。有學(xué)者指出：“人類(lèi)在19世紀(jì)排放出來(lái)的二氧化碳仍有大部分存在于21世紀(jì)的大氣中?！雹贏NGUS I.Facing the Anthropocene：fossil capitalism and the crisis of the earth system［M］.New York：Monthly Review Press，2016：103.除此之外，電子媒介的“后半生”同樣會(huì)對(duì)自然生態(tài)造成惡劣影響。廢棄后的電子媒介并未以數(shù)據(jù)形式消失于虛擬時(shí)空之中，而是變成了“僵尸媒介”（zombie media）、“死亡媒介”（dead media），在自然生態(tài)與人類(lèi)社會(huì)中開(kāi)啟了“后半生”旅行，如丟棄于某個(gè)角落、包裹于某個(gè)回收袋中、堆積于某個(gè)垃圾場(chǎng)、埋葬于某地土壤里、焚燒于某處火焰中。以電子影像媒介的載體——亞酸鹽膠片為例，其不僅受到潮濕環(huán)境的影響，而且就算處在正常溫度下，此種膠片也會(huì)不斷自我分解，釋放出二氧化氮等有毒氣體。此外，因電子媒介垃圾而造成的臭氧層破壞、土地酸化、海河污染等都會(huì)對(duì)人類(lèi)與自然產(chǎn)生持續(xù)的毒性后果（toxic aftereffects）。電子媒介的“前半生”與“后半生”所帶來(lái)的負(fù)面影響都深刻印證了生態(tài)型媒介考古中媒介時(shí)空影響的非線(xiàn)性特征。

四、電子媒介垃圾傳播的全球規(guī)治

“以人的感知和判斷為中心的媒介環(huán)境的建立，需要一個(gè)媒介基礎(chǔ)，而以非人的感知和判斷為中心的媒介元素恰恰提供了這樣一種基礎(chǔ)?！雹坳愔杏?自然媒介、技術(shù)媒介與“媒介即基礎(chǔ)設(shè)施”——以彼得斯的《奇云：基礎(chǔ)媒介哲學(xué)》為例［J］.未來(lái)傳播，2019，26（3）：65-72，110.自然生態(tài)是人類(lèi)發(fā)明、創(chuàng)造媒介技術(shù)的參照物，人類(lèi)從海豚彼此間的交流受到啟發(fā)并制作聲吶系統(tǒng)、從昆蟲(chóng)群體平等且無(wú)中心的交流方式思索人工智能的打造、從蝙蝠的覓食行為衍生出雷達(dá)裝置……自然生態(tài)為人類(lèi)社會(huì)生活作出了巨大貢獻(xiàn)，人類(lèi)不應(yīng)以無(wú)節(jié)制開(kāi)采與無(wú)止境破壞作為回應(yīng)。面對(duì)電子媒介垃圾帶來(lái)的生態(tài)、環(huán)境、資源等問(wèn)題，各國(guó)需樹(shù)立全球伙伴關(guān)系，共同商討、制定治理方案。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記就曾強(qiáng)調(diào)：“不斷增強(qiáng)在全球環(huán)境治理體系中的話(huà)語(yǔ)權(quán)和影響力，積極引導(dǎo)國(guó)際秩序變革方向，形成世界環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的解決方案?！雹苋嗣袢?qǐng)?bào).加快綠色發(fā)展——把握我國(guó)發(fā)展重要戰(zhàn)略機(jī)遇新內(nèi)涵述評(píng)之四［EB/OL］.（2019-02-22）［2022-11-27］.http：//cpc.people.com.cn/n1/2019/0222/c419242-30895680.html.

（一）在地思考，以媒治媒

媒介治理（media governance）可以緩解電子媒介垃圾帶來(lái)的跨國(guó)非法轉(zhuǎn)運(yùn)、環(huán)境污染、資源損耗等問(wèn)題的嚴(yán)重性。媒介治理主要是指媒介對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的監(jiān)督與解決，具體表現(xiàn)為“可見(jiàn)”（visible）的治理與“不可見(jiàn)”（invisible）的治理?！翱梢?jiàn)”的治理體現(xiàn)在利用媒介展開(kāi)關(guān)于電子媒介垃圾的政策宣傳與普及、新聞報(bào)道、事件討論、媒體問(wèn)政、追蹤進(jìn)度、社會(huì)動(dòng)員等，以確保即時(shí)的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警與精準(zhǔn)的措施落實(shí)。以國(guó)內(nèi)媒體組織機(jī)構(gòu)為例，人民日?qǐng)?bào)、人民融媒體、人民資訊、大眾新聞、你好科普、中國(guó)生物多樣性保護(hù)與綠色發(fā)展基金會(huì)等發(fā)布過(guò)一系列相關(guān)文章，如《電子垃圾“變廢為寶”我們應(yīng)該怎么做？》《生態(tài)環(huán)境教育進(jìn)課堂 探尋電子廢棄物拆解基地，見(jiàn)證電子垃圾華麗變身》《2022 年國(guó)際電子垃圾日標(biāo)志著根據(jù)<巴塞爾公約>就電子垃圾達(dá)成了一項(xiàng)新協(xié)議》《收廢品能“拯救地球”，環(huán)保專(zhuān)家呼吁，規(guī)范回收電子垃圾》《每年21萬(wàn)t電子垃圾：養(yǎng)活4萬(wàn)人，卻讓他們活不過(guò)25歲》，這些媒體機(jī)構(gòu)在揭露電子媒介垃圾背后的權(quán)利資本、人權(quán)問(wèn)題的同時(shí)，向公眾科普相關(guān)知識(shí)訊息，并發(fā)出節(jié)能環(huán)保的呼吁?！安豢梢?jiàn)”的治理則體現(xiàn)在媒介作為硬件基礎(chǔ)設(shè)施，結(jié)合軟件、程序、智能技術(shù)（如區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、算法）等進(jìn)行電子垃圾媒介的問(wèn)題調(diào)控。例如，在聯(lián)合國(guó)公布的《2022年全球跨界電子垃圾流量監(jiān)測(cè)報(bào)告》中，研究者便采用了大數(shù)據(jù)分析技術(shù)對(duì)電子垃圾進(jìn)行詳細(xì)分類(lèi)，并用可視化圖譜對(duì)區(qū)域電子垃圾情況展開(kāi)了闡述。此外，國(guó)內(nèi)所使用的環(huán)境檢測(cè)儀器（大氣采樣器、顆粒物采樣器等）亦在各種硬件、軟件、人工的加持中收集、上傳、分析環(huán)境質(zhì)量。

（二）命運(yùn)與共，多邊協(xié)作

面對(duì)電子媒介垃圾帶來(lái)的全球危機(jī)，各國(guó)需積極落實(shí)環(huán)境多邊主義（environmental multilateralism）。首先，由于世界上只有不到一半的國(guó)家擁有關(guān)于電子垃圾的政策或法規(guī)，而且相應(yīng)法律條令覆蓋面較小，執(zhí)行力度不大，難以控制電子垃圾對(duì)環(huán)境的污染①United Nations Institute for Training and Research.Global transboundary E-waste flows monitor 2022［EB/OL］.（2022-01-25）［2022-11-18］.https：//ewastemonitor.info/gtf-2022.，所以需要利用聯(lián)合國(guó)環(huán)境大會(huì)等國(guó)際會(huì)議進(jìn)行共商、共建，簽訂如《控制危險(xiǎn)廢料越境轉(zhuǎn)移及其處置巴塞爾公約》《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》《巴黎協(xié)定》等合作條約，約束電子垃圾非法轉(zhuǎn)運(yùn)，抵制一些國(guó)家“搭便車(chē)”等利己主義、單邊主義行為，積極推動(dòng)全球電子媒介垃圾的生態(tài)共同治理。其次，加強(qiáng)關(guān)于“生態(tài)環(huán)境保護(hù)與治理”的科學(xué)技術(shù)與過(guò)往經(jīng)驗(yàn)交流，打破發(fā)展中國(guó)家或落后國(guó)家所存在的“知識(shí)溝”“技術(shù)溝”“設(shè)施溝”等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。以德國(guó)與日本為例，兩國(guó)在電子設(shè)備“自動(dòng)拆解技術(shù)”方面擁有一定的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，各國(guó)可以通過(guò)組織國(guó)際學(xué)術(shù)論壇或綠色合作培訓(xùn)活動(dòng)相互交流、彼此借鑒。再次，各國(guó)應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)主體責(zé)任，展開(kāi)全球思考。在時(shí)空交錯(cuò)的當(dāng)下，過(guò)去影響現(xiàn)在，現(xiàn)在影響未來(lái)，各國(guó)需摒棄“吃祖宗飯，斷子孫路”的想法。以中國(guó)為例，在全球生態(tài)貢獻(xiàn)方面，“全球從2000年至2017年新增的綠地面積中，1/4以上來(lái)自中國(guó)，中國(guó)對(duì)全球綠化增量的貢獻(xiàn)居全球首位”②中華人民共和國(guó)中央人民政府.為全球環(huán)境治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧［EB/OL］.（2021-11-04）［2022-11-18］.http：//www.gov.cn/xinwen/2021-11/04/content_5648742.htm.。此外，中國(guó)與俄羅斯積極合作，針對(duì)黑龍江流域，在污水防治、垃圾處理、環(huán)境保護(hù)、生物多樣性保護(hù)等方面共同發(fā)力，樹(shù)立了國(guó)際協(xié)作的典范。在能源使用方面，中國(guó)依據(jù)現(xiàn)實(shí)，描繪出低碳發(fā)展的路線(xiàn)圖，以開(kāi)發(fā)清潔能源、加強(qiáng)清潔能源基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的具體方式踐行“二氧化碳排放力爭(zhēng)于2030年前達(dá)到峰值，努力爭(zhēng)取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和”①中華人民共和國(guó)中央人民政府.《新時(shí)代的中國(guó)能源發(fā)展》白皮書(shū)發(fā)布——我國(guó)提前實(shí)現(xiàn)碳排放強(qiáng)度下降目標(biāo)［EB/OL］.（2020-12-22）［2022-11-27］.http：//www.gov.cn/xinwen/2020-12/22/content_5572019.htm.的宏偉目標(biāo)。

（三）全球思維，綠色消費(fèi)

在資本主義的影響下，高耗能、高消費(fèi)成為產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)的非理性行徑。全球生態(tài)危機(jī)是以碳燃燒為表征的全球資本主義文明的一個(gè)面向②SCRANTON R.Learning to die in the Anthropocene［M］.San Francisco：City Lights Books，2015：26.，各國(guó)在應(yīng)對(duì)電子媒介垃圾所引發(fā)的生態(tài)問(wèn)題過(guò)程中，需要以“全球思維”（global thinking）替換“全球化思維”（globalization thinking）?！叭蚧季S根植于西方工業(yè)文明，是西方現(xiàn)代性的結(jié)果，也是西方殖民主義、帝國(guó)主義將全球納入西方體系的過(guò)程，具有內(nèi)在的西方中心主義思想；同時(shí)，全球化是資本運(yùn)作的結(jié)果，以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為根本，以人類(lèi)活動(dòng)為中心，是人類(lèi)世問(wèn)題的重要根源。”③姜禮福.“人類(lèi)世”概念考辨：從地質(zhì)學(xué)到人文社會(huì)科學(xué)的話(huà)語(yǔ)建構(gòu)［J］.中國(guó)地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2020，20（2）：124-134.全球思維則將地球視為總體性的生態(tài)系統(tǒng)，摒棄了“主-客”二分法，既考慮人類(lèi)，又強(qiáng)調(diào)動(dòng)物、植物、土地、山川、金屬、大氣層等非人類(lèi)行動(dòng)者的能動(dòng)性與生成性，這一點(diǎn)與哲學(xué)家簡(jiǎn)·本尼特（Jane Bennett）所提出的“生機(jī)物質(zhì)主義”（vital materialism）不謀而合，都在關(guān)注人與非人的動(dòng)態(tài)交互與共生關(guān)系?！白匀画h(huán)境是人類(lèi)生存和發(fā)展的物質(zhì)前提，人首先依賴(lài)于自然”④馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第27卷［M］.北京：人民出版社，1979：63.，但是，“依賴(lài)”不應(yīng)以“過(guò)度”或“盲目”等異化特質(zhì)為表征。對(duì)于人類(lèi)行動(dòng)者而言，斥絕異化消費(fèi)是化解生態(tài)危機(jī)的必要措施之一。⑤AGGER B.Western Marxism：an introdution［M］.California：Goodyear Publishing Company Inc.，1979：272.根據(jù)聯(lián)合國(guó)公布的最新數(shù)據(jù)，在2019年產(chǎn)生的電子垃圾中，只有17%的電子垃圾被收集和回收，這意味著其他價(jià)值高達(dá)570億美元的可回收材料，如金、銀、銅、鉑等被大量?jī)A倒或燒毀，而未得到正確處理或重新利用。⑥United Nations Institute for Training and Research.Global transboundary E-waste flows monitor 2022［EB/OL］.（2022-01-25）［2022-11-18］.https：//ewastemonitor.info/gtf-2022.因而，在具體落實(shí)過(guò)程中，各國(guó)需秉持“生態(tài)理性”，積極推廣“綠色消費(fèi)”理念，開(kāi)發(fā)耐用、可回收的電子媒介產(chǎn)品，抵制“先開(kāi)采、后節(jié)約”“先使用、后規(guī)劃”等“竭澤而漁”的錯(cuò)誤行為。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記表示：“國(guó)際社會(huì)應(yīng)該攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路，牢固樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的意識(shí)，堅(jiān)持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路?！雹吡?xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類(lèi)命運(yùn)共同體［N］.人民日?qǐng)?bào)，2015-09-29（2）.在全球思維中，中國(guó)積極落實(shí)本土化實(shí)踐。例如，商務(wù)部、廣電總局、生態(tài)環(huán)境部等13 個(gè)部門(mén)聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于促進(jìn)綠色智能家電消費(fèi)若干措施的通知》，以“全國(guó)家電以舊換新”“綠色智能家電下鄉(xiāng)”“優(yōu)化綠色智能家電供給”“加強(qiáng)廢舊家電回收利用”“加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施支撐”⑧中華人民共和國(guó)中央人民政府.商務(wù)部等13 部門(mén)關(guān)于促進(jìn)綠色智能家電消費(fèi)若干措施的通知.［EB/OL］.（2022-07-28）［2022-11-27］.http：//www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2022-08/04/content_5704274.htm.等具體措施踐行綠色、環(huán)保、低碳、循環(huán)、智能消費(fèi)，在全球范圍的電子媒介垃圾規(guī)治行動(dòng)中樹(shù)立了良好榜樣。