王磊

摘要：四川曲藝以其曲種多、風(fēng)格異、作品豐富等特點(diǎn)在中國曲壇上獨(dú)樹一幟，其將四川方言、四川特色唱調(diào)、四川小人物的故事等元素高度凝練于多樣化的敘事形式中，受到四川老百姓的喜愛與歡迎。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，四川曲藝文化傳承面臨著觀眾迭代、故事創(chuàng)新，以及傳播傳承的一系列挑戰(zhàn)。本文在概括介紹四川曲藝的基礎(chǔ)上，就曲藝故事創(chuàng)作過程中需要遵循的原則，以及曲藝故事創(chuàng)作策略進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：四川曲藝? 故事創(chuàng)作? 原則? 策略

中圖分類號：J0-05?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2023）08-0176－04

一、四川曲藝相關(guān)內(nèi)容概述

（一）曲藝概況

曲藝又稱為說唱藝術(shù)，指的是用口語說唱的形式來敘述故事、塑造人物、表達(dá)思想感情，并反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的一門表演藝術(shù)，由唱詞、唱腔、伴奏、聲樂四個(gè)部分組成。“說”是曲藝藝術(shù)表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥姓f清楚故事的地點(diǎn)、背景、人物關(guān)系、心理活動(dòng)等，觀眾才能聽明白。每一句“帶勁兒”的道白，都是在敘事基礎(chǔ)上富有感情的唱和?！罢f”的技藝需要曲藝演員充分理解“書詞”的意思，并采取通俗易懂的方式讓觀眾理解，對于一些特殊詞匯、影響事件發(fā)展的關(guān)鍵要素還要加以充分解釋；而“唱”則是曲藝表演中錦上添花的主要形式，凸顯了曲藝作品的意蘊(yùn)、音樂、情感以及藝術(shù)表現(xiàn)力，因此也是最能感染觀眾的表現(xiàn)手法。唱腔是優(yōu)美動(dòng)聽且激發(fā)觀眾情感共鳴最有力的法器，情到濃時(shí)便引吭高歌，情到酸時(shí)則深沉幽婉，能給觀眾帶來一場余音繞梁的聽覺盛宴。

如今在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，四川曲藝文化更散發(fā)出勃勃生機(jī)，四川曲藝文化表演所具有的原始草根性、群眾性與互聯(lián)網(wǎng)的大眾性、資源共享性天然契合，再加上四川曲藝作品都以短小精悍為主要敘事特點(diǎn)，是文藝中的“輕騎兵”，這樣的敘事文本也非常符合碎片化的網(wǎng)絡(luò)信息傳播特點(diǎn)。隨著藝術(shù)文化的兼容并蓄、百花齊放，四川曲藝文化也從民間地?cái)偛枭缱呱细蟮奈枧_，甚至走出國門，走向世界。

（二）四川曲藝概況

四川曲藝的起源最早可以追溯到漢代以前，到了唐宋時(shí)期，四川曲藝的形式更加豐富多彩，且人文性更加突出，比如宋朝人岳珂就曾評價(jià)說：“蜀伶多能文，徘優(yōu)率雜以經(jīng)史?！鼻宄院?，四川曲藝逐漸在民間大范圍盛行，茶館曲藝、書館曲藝漸漸成為四川傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化的一大特色和亮點(diǎn)。

四川曲藝發(fā)展至今，已經(jīng)有非常多的樂器與曲種，包括：四川評書、四川揚(yáng)琴、四川竹琴、四川清音、四川諧劇、四川金錢板等。

四川評書，其與北京評書、上海評書、湖北評話以及揚(yáng)州評話齊名，又分為“文案”（清棚）、“武案”（擂棚）。顧名思義，“清棚”主要以說書為主，少有動(dòng)作，講究“聲、辯、才、博”；而“擂棚”則多有動(dòng)作配合，講究“聲、手、眼、身、步”法的搭配運(yùn)用，以此起到入情入境、烘托氣氛的效果。

四川揚(yáng)琴，即用揚(yáng)琴作為主要樂器來說唱故事，表達(dá)情感。揚(yáng)琴演出一般有生、旦、凈、末、丑，分別操作揚(yáng)琴、鼓板、小胡琴、碗碗琴、三弦，邊伴奏、邊說唱。著名揚(yáng)琴表演藝人李德才就以“情動(dòng)于衷而形于聲”的表演特點(diǎn)被后人譽(yù)為“德派”。

四川竹琴，又稱為道琴，因?yàn)樽畛跏怯傻朗縿袢讼蛏频恼f唱藝術(shù)，以竹筒鼓、簡板和碰鈴為伴奏樂器，也可以與揚(yáng)琴、川劇相結(jié)合，表演元素與形式非常豐富，比如：賈樹山創(chuàng)立的“賈派”就深受人們喜愛。

四川清音，又叫“唱小曲”“唱月琴”，是一種敘事體說唱音樂，月琴為主要伴奏樂器，演唱者多為一人，以方言說唱為主，講究唱腔圓潤清麗、抑揚(yáng)頓挫。

四川諧劇，介于戲劇和曲藝之間的藝術(shù)形式，一人獨(dú)演，全程以與虛擬人物交流來展現(xiàn)故事情節(jié)，以幽默風(fēng)趣的方言笑料逗樂觀眾。

四川金錢板，以三塊竹板為主要樂器，講究打板技巧，一般由單人演唱，以唱為主。此外還有四川荷葉、蓮花落、花鼓、車燈、蓮蕭、盤子、方言相聲等，各有特色。

二、四川曲藝故事的創(chuàng)作原則分析

（一）真實(shí)性

曲藝創(chuàng)作藝術(shù)要求具備真實(shí)性，即要求創(chuàng)作者在客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，對相關(guān)素材根據(jù)生活邏輯與藝術(shù)邏輯進(jìn)行故事概括、主題提煉和升華，打造出讓受眾覺得真實(shí)并樂意接受的作品。比如為突出“巴人先鋒”主題，四川巴中市以“七一勛章”獲得者周永開同志為故事原型，基于真人真事創(chuàng)編推出了大型曲藝劇《周永開》，獲得了一致好評，展現(xiàn)出非常好的推廣效果。另外，也有取材于民間傳說、神話、歷史、名著等故事素材，需要?jiǎng)?chuàng)作者結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活邏輯、對真善美的追求，以及時(shí)代發(fā)展來重構(gòu)故事內(nèi)容，從而使說唱故事能夠以真情實(shí)意打動(dòng)觀眾，從而起到陶冶、共鳴、啟迪、引領(lǐng)等作用。比如在揚(yáng)琴、清音、竹琴里都有不少曲目，如《三英戰(zhàn)呂布》《寶玉哭靈》《黛玉葬花》《月下盤貂》等，詞曲表達(dá)情感非常真摯，讓觀眾拍案叫絕，投入其中。藝術(shù)表達(dá)的真實(shí)性是曲藝故事創(chuàng)作的基礎(chǔ)前提，基于現(xiàn)實(shí)生活邏輯出發(fā)的故事，才是具有正確性、自然性和現(xiàn)實(shí)性的好作品。

（二）人文性

曲藝是民間藝術(shù)文化的代表之一，因此也應(yīng)作為人民群眾心聲的“唱響者”，重視故事人文性創(chuàng)作，牢記以人民為中心的創(chuàng)作理念，創(chuàng)作出尊重人民感受、重視人民心聲、關(guān)懷人民發(fā)展的曲藝故事。比如CCTV-3《好戲連連看》欄目播出的四川諧劇《我們的力量》，根據(jù)三線建設(shè)時(shí)期、改革開放初期、新時(shí)代工人精神面貌進(jìn)行故事創(chuàng)編，反映了不同時(shí)代下工人應(yīng)有的勇氣、膽氣和志氣，也展現(xiàn)了工人堅(jiān)持不懈與中國工匠精神的傳承使命，用人文性創(chuàng)作升華了諧劇的主旨與情懷。同時(shí)人文性還體現(xiàn)在通俗性方面，即讓觀眾能聽得懂。因此曲藝作品故事不能曲高和寡，更不能“只入廳堂，不入廚房”，也就是說在創(chuàng)作中切忌晦澀、切忌賣弄。

（三）時(shí)代性

曲藝故事創(chuàng)作要緊跟中國發(fā)展，緊扣時(shí)代脈搏，高揚(yáng)時(shí)代精神，如此才能創(chuàng)作出經(jīng)久不衰的藝術(shù)作品，在文化歷史的長河中綻放時(shí)代之光。比如：四川方言小品《春風(fēng)吹又生》《心愿》；揚(yáng)琴作品《蜀道》；諧劇作品《找到你》《暖陽》；清音作品《中華醫(yī)藥》等大都緊扣時(shí)代主題，將時(shí)代發(fā)展中的中國巨變以小見大地展現(xiàn)出來，讓觀眾充分感受時(shí)代進(jìn)步、國家發(fā)展以及生活美好。有時(shí)代性才會(huì)有共鳴，除了立足現(xiàn)實(shí)、堅(jiān)守傳統(tǒng)之外，還應(yīng)當(dāng)與國家民族命運(yùn)、歷史生活變遷、人民思想進(jìn)步等主題結(jié)合起來，從小人物、小事件著眼，體現(xiàn)大情懷、大時(shí)代。

三、四川曲藝故事創(chuàng)作的策略分析

四川曲藝有著悠久厚實(shí)的傳統(tǒng)，從明、清時(shí)期逐漸形成的四川清音、揚(yáng)琴、金錢板、相書等，到20世紀(jì)30年代王永梭獨(dú)創(chuàng)的諧劇藝術(shù)，四川曲藝以其曲種多、風(fēng)格異、人才眾、作品豐富等特點(diǎn)在曲壇上獨(dú)樹一幟。曲藝因?yàn)榫邆鋽⑹挛谋径绦【?、演員與伴奏樂器數(shù)量較少的特點(diǎn)，也被稱為“文藝輕騎兵”，對舞臺、燈光、道具等要求不高，但非常重視故事內(nèi)容與說唱技藝的精彩程度和韻味，因此故事和說唱技藝也成為曲藝文化廣受歡迎的關(guān)鍵所在。故事是曲藝之基，是曲藝表演的“靈”與“肉”，只有講好故事，觀眾才會(huì)有共鳴。

四川曲藝的表演重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)放在如何講故事（敘事）上，而不是如何抒情，但現(xiàn)在很多四川曲藝作品走進(jìn)了這樣的誤區(qū)中。講好故事要注意兩個(gè)方面，一個(gè)是故事創(chuàng)作要好、要新、要貼近時(shí)代與人民；另一個(gè)是故事要“講”好，即如何將好故事用最適合的形式將其充分展現(xiàn)出來，從而讓觀眾更喜聞樂見、身臨其境。這是四川曲藝創(chuàng)作時(shí)需要注重的兩個(gè)方面，也是傳承曲藝文化所需重點(diǎn)培養(yǎng)的兩方面素養(yǎng)。

（一）豐盈四川曲藝故事內(nèi)容與內(nèi)涵

1.體現(xiàn)故事中的時(shí)代責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

曲藝只有緊跟時(shí)代發(fā)展，才能與時(shí)代產(chǎn)生同頻共振，也只有深挖時(shí)代主題，彰顯時(shí)代價(jià)值，才能成為新時(shí)代下乘風(fēng)而上的好作品，為新時(shí)代的發(fā)展加油鼓勁，讓新時(shí)代精神遍地開花，灑滿人間。比如四川曲藝家協(xié)會(huì)先后打造了向祖國獻(xiàn)禮的《愛你到永遠(yuǎn)》，反映抗美援朝的《成都家書》，謳歌中華人民共和國成立70周年的《望紅臺》等佳作。此外，四川揚(yáng)琴《守望》榮獲第十屆中國曲藝牡丹獎(jiǎng)節(jié)目獎(jiǎng)；羅捷獲第十一屆中國曲藝牡丹獎(jiǎng)新人獎(jiǎng)；四川清音演員曾戀榮獲國際說唱幽默藝術(shù)節(jié)“紅獅獎(jiǎng)”最佳藝術(shù)表演獎(jiǎng)。在四川省曲雜木皮大賽上，嘻貳叁劇社帶來的原創(chuàng)作品《煙火成都》獲得了一等獎(jiǎng)，從小人物、小事件著眼，歌頌奉獻(xiàn)之美、信仰之美、創(chuàng)新之美，展現(xiàn)時(shí)代巨變，唱響時(shí)代強(qiáng)音。中國曲藝家協(xié)會(huì)副主席張旭東表示：“通過我們老成都的吆喝，展現(xiàn)時(shí)代變遷，映襯出我們時(shí)代進(jìn)步，也反襯出我們現(xiàn)在的幸福生活?！庇纱丝梢姡绞腔鶎忧囌寡?，越要將時(shí)代精神、愛國思想、家國情懷體現(xiàn)出來，為社會(huì)團(tuán)結(jié)、文化自信、愛國教育起到民間藝術(shù)教育與推動(dòng)作用。

2.貼近四川人民的生活與心聲

四川曲藝品種豐富多彩，有濃厚的四川鄉(xiāng)土氣息，在四川城鄉(xiāng)的茶館、書場等公共娛樂場所以及農(nóng)村的婚慶壽慶場合，人們都可以欣賞到曲藝藝人表演。四川曲藝誕生于四川民間普羅大眾的生活中，本就代表著四川人民心聲。四川曲藝之所以能夠廣受四川人民群眾喜愛，就因?yàn)槠涑氖撬拇ɡ习傩丈磉叺氖聝?，品的是四川老百姓自己方言的味兒，演的是四川老百姓熟悉的勁兒，聽的是四川老百姓發(fā)自內(nèi)心的趣兒。如果曲藝作品脫離了群眾生活，那么必將被群眾所排斥。

因此，要?jiǎng)?chuàng)作好四川曲藝故事，就要傾聽四川老百姓對現(xiàn)實(shí)生活的心聲、需求，這樣才能夠真正引起四川人民的了解興趣和情感共鳴，才能獲得他們的廣泛支持與歡迎。四川曲藝故事素材要多從人民現(xiàn)實(shí)生活中攫取，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)靥厣幕土?xí)俗，比如《趕花會(huì)》《小放風(fēng)箏》《布谷鳥兒咕咕叫》等作品就非常貼近老百姓生活，演唱的故事中既有意又有景。在四川曲藝的其他曲種中，接地氣的作品不勝枚舉，四川金錢板有《瞎子算命》《貨郎子》《繞口令》《老實(shí)話》《小菜打仗》等生動(dòng)幽默的傳統(tǒng)曲目；四川諧劇有《賣膏藥》《趕汽車》《零點(diǎn)七》《這個(gè)孩子像誰》等；四川車燈有《懶漢與雞蛋》；四川盤子有《三個(gè)媳婦爭婆婆》等，這些作品都深受老百姓喜歡。另外，還可以結(jié)合新一代年輕受眾感興趣、釋惑解疑類的故事，比如創(chuàng)編關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)”“人際關(guān)系”“工作選擇”等主題的曲藝作品，吸引觀眾的目光，提高他們的觀看興趣。

3.推動(dòng)故事創(chuàng)作模式革故鼎新

俗話說“曲藝聽新不聽舊，戲曲聽舊不聽新”，指的便是曲藝演員對作品“一遍拆洗一遍新”的能力。這里的創(chuàng)新主要指的是兩方面，一方面是內(nèi)容與表現(xiàn)形式創(chuàng)新，特別是對名著、經(jīng)典曲目、傳統(tǒng)優(yōu)秀文化故事的翻新創(chuàng)編更要下一番工夫，結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)和四川特有的地域文化特色推陳出新。比如以唱詞優(yōu)美著稱的四川清音作品中，大多都根據(jù)古典詩詞改編而來，《陌上?！贰妒穸家鳌贰跺\水吟》等都化用詩詞對故事內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)編。四川曲藝中根據(jù)典故、名著改編的曲目還有很多，不能只是單純地將故事講出來，更要在故事敘事文本上下功夫，比如文學(xué)水平、韻腳韻律、情感表達(dá)等都可以進(jìn)行再次創(chuàng)新，結(jié)合時(shí)代，加入四川曲藝人新的理解。另一方面就是傳播形式要?jiǎng)?chuàng)新。曲藝作品要多借助新媒體平臺，將優(yōu)秀作品更高效、更精準(zhǔn)地推廣給新老觀眾，使傳播形式更加多樣化，從而助推中國優(yōu)秀曲藝作品走出國門，走向世界舞臺。

（二）增強(qiáng)四川曲藝故事的說唱藝術(shù)效果

“說”是四川曲藝藝術(shù)中基本的表達(dá)形式，而如何靈活生動(dòng)、引人入勝地“說”，非?？简?yàn)曲藝人對曲藝文本的領(lǐng)悟能力、表現(xiàn)能力和藝術(shù)素養(yǎng)。比如四川經(jīng)典的諧劇表演通過惟妙惟肖的“說”藝術(shù)，可以達(dá)到或振奮人心、或針砭時(shí)弊、或詼諧逗趣、或惹人淚灑當(dāng)場的作用，充分彰顯了諧劇不俗的表現(xiàn)能力。一人表演，詼諧幽默，被譽(yù)稱為“一人上場，滿臺生輝”。

四川曲藝表演中對“唱”的技藝要求很高，不僅要敘好事，還要抒好情，比如四川揚(yáng)琴唱腔要求圓潤清脆、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，行腔娓娓動(dòng)聽，講究達(dá)到“情動(dòng)于衷而形于聲”的境界；四川清音雖是方言演唱，但講究字正腔圓，清麗婉轉(zhuǎn)，頓挫抑揚(yáng)，類似說話般歌唱，歌唱般說話。具體而言，四川曲藝人需要注意三個(gè)方面的說唱藝術(shù)效果。

1.圍繞角色形象展開“說”

角色人物的形象特征是“說”不可背離的敘事基礎(chǔ)。特別是四川評書、四川諧劇等以“說”為主的曲藝作品，一般需要通過模仿人物說話語氣、性格特征等展現(xiàn)出活靈活現(xiàn)的角色形象，這樣才能讓觀眾相信角色的真實(shí)性，繼而與之產(chǎn)生共鳴?！爸C劇要演好，真的需要深入人物?！彼茉焱醣ｉL人物形象長達(dá)40年的四川曲藝人沈伐表示，自己能有這么多好作品，得益于與搭檔一起深入人物、深入生活。因此表演者要以模擬出角色特有的語氣、動(dòng)作、表情，需要全方位、立體化展現(xiàn)出角色特性，進(jìn)而豐富舞臺表現(xiàn)力，增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)魅力。

2.科學(xué)處理敘事與抒情關(guān)系

四川曲藝往往以說唱故事為主，因此它的唱詞極富敘事特征，詞中既有人物，又有情節(jié)，還有故事高潮，曲折生動(dòng)，繪聲繪色，引人入勝。在說唱中主要以敘事為主，抒情為輔。最關(guān)鍵的是一定要將故事內(nèi)容向觀眾娓娓道來，在敘事完整的基礎(chǔ)上再要求抒情、唱腔與音韻的藝術(shù)之美。

比如傳統(tǒng)的四川揚(yáng)琴注重“坐地傳情”，表演者通過差異化唱法與聲情并茂的藝術(shù)表現(xiàn)闡釋人物情感，講述故事，讓聽者身臨其境。再比如四川清音《布谷鳥兒咕咕叫》，說和唱同時(shí)進(jìn)行，半說半唱、似說似唱、說說唱唱，這主要就是源于曲藝作品本身所具有的音樂敘事性功能，既能讓歌詞的意思用四川方言完整表達(dá)出來，又能凸顯表演者唱腔的多變性、氣息運(yùn)用的自如性，以及說唱藝術(shù)的融合性，也突出了四川清音特色唱調(diào)韻味。

3.評說議論升華敘事主題

曲藝敘事的主題特征是“敘議合一”，有敘必有議，這樣才算完整的曲藝故事敘事。而評說議論需要強(qiáng)調(diào)的是敘事者要保持堅(jiān)定的政治立場、鮮明的現(xiàn)實(shí)主義立場，要以愛國、愛黨、愛家鄉(xiāng)、愛人民作為基本評議的思想方針，同時(shí)還要注意彰顯曲藝故事本身的現(xiàn)實(shí)性和人文性。

四川曲藝故事在創(chuàng)作中要注重評議視角，要以“真善美”的現(xiàn)實(shí)主義角度來建構(gòu)，即對違背真善美的人物與行為就要鮮明批判，對于符合真善美的人、事、物也要給予鮮明的頌揚(yáng)和支持。比如四川金錢板的經(jīng)典作品《武松傳》《岳飛傳》《和尚認(rèn)法》等，表演者雖然動(dòng)作不多，但是在角色演繹時(shí)要從眉眼表情、語音語調(diào)上突出善惡分明的評議態(tài)度，充分體現(xiàn)出曲藝作品勸人向善、弘揚(yáng)真善美，高舉時(shí)代大旗，鞭笞現(xiàn)實(shí)之惡、辨析人性忠奸的教化與引導(dǎo)功能。

（三）加大四川曲藝人才培育力度

四川曲藝人學(xué)藝之前要先立德，守正揚(yáng)善，這樣才能將曲藝文化之魂踐行在創(chuàng)編與演繹中。因此四川曲藝工作者與社團(tuán)組織等都要將立德樹人作為入行的基本標(biāo)尺，在傳授技藝中更要身體力行地將品德與社會(huì)責(zé)任感滲透其中，讓學(xué)徒能夠從老一輩的師父身上繼承到愛國、敬業(yè)、良善等高尚的德行與專業(yè)的職業(yè)道德素養(yǎng)，如此才能讓曲藝之魂代代相傳。

四川曲藝傳承人目前年齡斷層的問題比較嚴(yán)重，四川曲藝協(xié)會(huì)、劇團(tuán)以及民間社團(tuán)組織應(yīng)當(dāng)借助新媒體平臺，利用短視頻和直播等形式讓更多本地年輕人看到這一藝術(shù)形式，吸引更多感興趣的人來學(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng)曲藝文化。四川曲藝家協(xié)會(huì)也可以成立四川曲藝傳承培訓(xùn)基地，組織曲藝文化演出，加大曲藝人才培育力度。

新時(shí)期四川曲藝文化在機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)中不斷創(chuàng)新與融合，也催生出一大批曲藝文化組織機(jī)構(gòu)，共同推動(dòng)了四川傳統(tǒng)曲藝文化發(fā)展。

四、結(jié)語

四川曲藝誕生于民間，可以說是原汁原味的民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化，擁有厚實(shí)的群眾基礎(chǔ)。而四川曲藝故事要講好，必須注重三大方面的“好”，一是故事要“好”，曲藝作品故事創(chuàng)編要貼合時(shí)代發(fā)展、貼近人民心聲、善于推陳出新，如此才能創(chuàng)編出深受老百姓喜愛的時(shí)代曲藝精品；二是要將故事“講”好，即增強(qiáng)舞臺說唱的藝術(shù)效果。“說”要凸顯人物形象特征，可以通過動(dòng)作、表情、聲調(diào)、情感的模仿與塑造，讓觀眾感受立體化人物；“說唱”結(jié)合要注重?cái)⑹峦暾耘c情感真實(shí)性，“評述”則用來升華曲藝主題與情懷，讓曲藝表演入情入心，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)；三是要培育能創(chuàng)造好故事、講好故事的接班人，這也是曲藝文化發(fā)展的重中之重。

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