尤偉萍

摘 要：陶瓷雕塑屬于陶瓷裝飾的一種。歷史悠久，傳統(tǒng)陶瓷雕塑在時(shí)間的長河中經(jīng)久不衰，博大精深，傳統(tǒng)陶瓷雕塑在時(shí)代的發(fā)展中獨(dú)樹一幟。當(dāng)代，我國陶瓷雕塑的市場前景廣闊，產(chǎn)量高、品種多、工藝精、瓷質(zhì)好，有著極高的發(fā)展?jié)摿团畈陌l(fā)展前景。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，信息科學(xué)技術(shù)日益提高，人們生活水平也日益提高。市場對(duì)于陶瓷雕塑的技術(shù)要求越來越高，傳統(tǒng)的落后的生產(chǎn)力已經(jīng)無法滿足人們對(duì)于陶瓷雕塑市場的審美和技藝要求。傳統(tǒng)陶瓷雕塑面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如何突破瓶頸，創(chuàng)新發(fā)展勢在必行。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)陶瓷雕塑的創(chuàng)新發(fā)展路徑，融匯古今，傳承經(jīng)典文化；中西結(jié)合，順應(yīng)市場需求。在內(nèi)容創(chuàng)作上深挖經(jīng)典，在生產(chǎn)形式上引進(jìn)技術(shù)，走出一條創(chuàng)新路。

關(guān)鍵詞：陶瓷雕塑；創(chuàng)新發(fā)展；文化傳承

1傳統(tǒng)陶瓷雕塑的特點(diǎn)

1.1文化性

傳統(tǒng)陶瓷雕塑在內(nèi)容創(chuàng)作方面具有文化性。中華文化博大精深，儒釋道思想血脈傳承，許多陶瓷雕塑作品蘊(yùn)含著經(jīng)典文化的精華。文化與當(dāng)時(shí)社會(huì)生活是反映與被反映的關(guān)系，社會(huì)生活現(xiàn)象會(huì)通過當(dāng)時(shí)的陶瓷雕塑作品表現(xiàn)出來。佛教的傳入和盛行，對(duì)我國陶瓷雕塑的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，在很大程度上促進(jìn)了傳統(tǒng)陶瓷雕塑的發(fā)展與壯大。陶瓷雕塑工藝品的圖案來源于佛教中的人物、事物，在日常生活的飲食和祭祀中得以廣泛應(yīng)用。例如賁巴壺，作為佛教宗教儀式的專用器物，相傳釋迦牟尼平生有“九龍灌頂”的事跡。

僧帽壺作為元代出現(xiàn)的新產(chǎn)品因和僧侶的法冠相像而得名。傳統(tǒng)的陶瓷雕塑深受當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化影響，體現(xiàn)出文化性。傳統(tǒng)的陶瓷雕塑作品蘊(yùn)含豐富的文化底蘊(yùn)?！爸袊钡挠⑽氖荂hina，而陶瓷的英文也是china，可見陶瓷不僅僅是我國的一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝，更是可以代表中華文化的博大精深。瓷器上的圖案通常有著美好的寓意，和平的象征，長壽的標(biāo)志等等。

1.2歷史性

傳統(tǒng)陶瓷雕塑歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，自黃帝堯舜起到明、清達(dá)到興盛頂峰。其中，唐、宋代時(shí)工藝水平大大提高，作品漸趨豐富；景德鎮(zhèn)在元代成為瓷器生產(chǎn)的中心，青花瓷出現(xiàn)并且流行于世界的各個(gè)角落。明代技藝逐漸精湛，作品尤為精致，景德鎮(zhèn)的陶瓷更是達(dá)到世界的頂尖水平，從顏色到品種，都處于世界的領(lǐng)先位置；清代，生產(chǎn)更加專業(yè)化、種類更加多元化，例如：鏤雕、圓雕、捏雕、浮雕等等，但清朝閉關(guān)鎖國，相對(duì)于世界水平來說，我國的陶瓷雕塑工藝漸漸下滑；民國時(shí)期，陶瓷雕塑水平更是大不如前，照搬國外技術(shù)，模仿前代作品。從傳統(tǒng)陶瓷雕塑的發(fā)展歷史來看，筆者認(rèn)為傳統(tǒng)陶瓷雕塑的創(chuàng)新發(fā)展必須要適應(yīng)社會(huì)需求，體現(xiàn)時(shí)代性。從新石器時(shí)代到母系社會(huì)遺址，唐三彩到釉彩，傳統(tǒng)陶瓷雕塑之所以經(jīng)久不衰，是因?yàn)樗哂形幕浴v史性和時(shí)代性。

2傳統(tǒng)陶瓷雕塑面臨的挑戰(zhàn)

2.1市場多元化

隨著生活水平的提高，人們?cè)絹碓阶非缶裆系臐M足，對(duì)于陶瓷雕塑的審美要求也在變高。藝術(shù)來源于生活，更要高于生活。大規(guī)模批量的生產(chǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到市場對(duì)于“精致”的要求。落后的生產(chǎn)力無法滿足人們的精神需求。一件藝術(shù)品精美的外表下是匠人們?cè)诒澈笃D辛的付出。傳統(tǒng)的陶瓷雕塑可以細(xì)分至七十二道工序，技術(shù)堪稱精湛?！斑^手七十二，方可成器?！庇墒屯磷兂删赖乃囆g(shù)品，中間經(jīng)歷練泥、拉坯、印坯、利坯、曬坯、刻花、施釉、燒窯、彩繪等過程。中間環(huán)節(jié)缺一不可，每一道工序都需要雕塑家們?nèi)褙炞⒌赝度耄w現(xiàn)匠人精神。每一件陶瓷雕塑都是一件不可復(fù)制的藝術(shù)品，具有獨(dú)一無二的藝術(shù)價(jià)值，然而當(dāng)前在陶瓷雕塑行業(yè)，除藝術(shù)價(jià)值外，還具有商業(yè)價(jià)值。一件藝術(shù)品的價(jià)值是不能用商業(yè)

價(jià)格來衡量的，它的藝術(shù)性不可替代。許多唯利是圖的商家為了達(dá)到盈利的目的，大批量模仿、粗制濫造，嚴(yán)重抹殺了陶瓷雕塑的藝術(shù)價(jià)值。

科技的發(fā)展也為傳統(tǒng)陶瓷雕塑帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，商家利用機(jī)器的發(fā)達(dá)便利，復(fù)刻模仿。普通消費(fèi)者是很難分辨出藝術(shù)品的細(xì)枝末節(jié)，正所謂“內(nèi)行人看門道，外行人看熱鬧”。縱觀整個(gè)中國的陶瓷雕塑歷史，之所以它可以流傳至今，就在于一代代匠人們辛勤的傳承，資金和時(shí)間的投入，耐心與技術(shù)的配合。面對(duì)多元化的市場，如何走出一條創(chuàng)新之路，堅(jiān)守藝術(shù)價(jià)值，成為當(dāng)今傳統(tǒng)陶瓷雕塑行業(yè)研究的重要課題。

2.2內(nèi)容多樣化

傳統(tǒng)的陶瓷雕塑多應(yīng)用于官方建筑、祭祀、日常陳列等。中國歷史上有四大官窯：汝窯、官窯、鈞窯、定窯。五大名窯分別是：鈞窯、哥窯、官窯、汝窯和定窯。史書《江西通志》記載：“鎮(zhèn)瓷自陳以來名天下。”意思是在南朝四朝的陳朝時(shí)，景德鎮(zhèn)就為國君陳叔寶進(jìn)貢了建筑用的陶瓷。雖然那時(shí)的形式單一，但仍然具有極高的藝術(shù)價(jià)值。浮梁瓷局作為一所官方窯口，是元世祖忽必烈在景德鎮(zhèn)設(shè)立的專為元皇室燒制御用瓷器的機(jī)構(gòu)。明朝初年，皇家在景德鎮(zhèn)建立官家御用窯廠，彩瓷雕塑達(dá)到了歷史繁榮昌盛時(shí)期。

清代時(shí)，景德鎮(zhèn)瓷器雕塑的名氣已經(jīng)享譽(yù)海外，這個(gè)時(shí)期還出現(xiàn)了專門以瓷器雕塑生產(chǎn)為生的民間生產(chǎn)作坊，專門上供給宮廷用。題材漸趨豐富多樣化，有神話人物、人物鳥獸、儒釋道仙，也有當(dāng)時(shí)的時(shí)代人物等等。而現(xiàn)代，工匠們也在鍥而不舍地創(chuàng)作，工序越來越完善，經(jīng)驗(yàn)越來越豐富。時(shí)代在發(fā)展，科技在進(jìn)步，傳統(tǒng)陶瓷雕塑也在與時(shí)俱進(jìn)。在內(nèi)容創(chuàng)作方面也有相對(duì)抽象的表達(dá)?！芭f時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”陶瓷雕塑不僅僅作為美術(shù)品陳列、賞玩和生活，而且作為藝術(shù)品走入民間，走進(jìn)尋常百姓的家中。

市場對(duì)于陶瓷雕塑裝飾的要求更加多元化，傳統(tǒng)陶瓷雕塑內(nèi)容多樣化趨向。越來越多的匠人們不僅創(chuàng)作人物、事物，還注重情感的表達(dá)和宣泄。作為生活裝飾品和生活器皿，陶瓷雕塑無所不有。人們有時(shí)會(huì)進(jìn)行收藏，除了對(duì)于制作質(zhì)量有要求以外，對(duì)于內(nèi)容方面，花紋、圖案、寓意等也有了一定的要求。因此，如何在內(nèi)容創(chuàng)作方面進(jìn)行創(chuàng)新，是當(dāng)今傳統(tǒng)陶瓷雕塑行業(yè)研究的重要課題。

2.3傳統(tǒng)陶瓷雕塑的創(chuàng)新發(fā)展路徑

傳統(tǒng)陶瓷雕塑的創(chuàng)新發(fā)展路徑，融匯古今，傳承經(jīng)典文化；中西結(jié)合，順應(yīng)市場需求。在內(nèi)容創(chuàng)作上深挖經(jīng)典，在生產(chǎn)形式上引進(jìn)技術(shù)，走出一條創(chuàng)新路。

2.3.1融匯古今，傳承經(jīng)典文化

傳統(tǒng)陶瓷雕塑蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，新時(shí)代要賦予符合其時(shí)代的文化內(nèi)涵。每一件藝術(shù)品都是我國古代辛勤的勞動(dòng)人民智慧和汗水的結(jié)晶，包含著當(dāng)時(shí)社會(huì)的時(shí)代思想和審美文化，是歷史為我們留下的彌足珍貴的寶藏。傳統(tǒng)陶瓷雕塑傳承歷史悠久，不僅僅是一件件單純的藝術(shù)品，更是代表著中華文化的傳承血脈。中國的陶瓷雕塑藝術(shù)猶如一顆繁星，點(diǎn)綴在歷史的長河中，代表著東方文化的一種藝術(shù)形式。時(shí)光流轉(zhuǎn)，它以頑強(qiáng)的生命力在藝術(shù)的長廊中熠熠生輝。新時(shí)代下要想走出一條中國特色的創(chuàng)新之路，就要融匯古今，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展。以陶瓷雕塑為載體，傳承經(jīng)典文化。

縱觀歷史我國傳統(tǒng)陶瓷雕塑的發(fā)展，創(chuàng)作形式是越來越豐富，創(chuàng)作手法越來越多樣，創(chuàng)作品種越來越豐富多樣。在傳統(tǒng)陶瓷雕塑作品的創(chuàng)作的中，我們可以借助古典詩詞、繪畫和文化典籍。例如選取人物可以繼續(xù)探索神話傳說、歷史典故；選取鳥獸可以選取《山海經(jīng)》等經(jīng)典名著；山水游記可以選取《水經(jīng)注》等經(jīng)典游記名著；花草可以選取借鑒《本草綱目》等經(jīng)典名著，賦予它們新的時(shí)代意義，讓經(jīng)典文化在新時(shí)代的陶瓷雕塑中迸發(fā)出新的活力。為了使作品傳達(dá)出的情感淋漓盡致，傳統(tǒng)的陶瓷雕塑會(huì)在各種色釉以外混合其他的藝術(shù)效果。為了讓傳統(tǒng)陶瓷雕塑有更高的發(fā)展前景，在手法與形式方面仍要尋找創(chuàng)新。

一件可以廣為流傳的陶瓷雕塑藝術(shù)品，肯定是靈感與藝術(shù)的完美契合，藝術(shù)家在創(chuàng)作的過程中不斷創(chuàng)新。因此為了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，傳統(tǒng)陶瓷雕塑創(chuàng)作要滿足消費(fèi)者在精神上的追求，可以在創(chuàng)作過程中融合色彩和釉的使用，創(chuàng)作出順應(yīng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的陶瓷雕塑藝術(shù)品，在經(jīng)典文化的熏陶中尋找靈感，在生活中用靈感去提升創(chuàng)作。這對(duì)于陶瓷雕塑的創(chuàng)作者來說是超前的有難度的前所未有的一項(xiàng)挑戰(zhàn)。因此作為傳統(tǒng)的陶瓷雕塑藝術(shù)家，他們應(yīng)該做到提升自身的文化修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，在藝術(shù)創(chuàng)作中提高審美和文化鑒賞的境界。

隨著人們文化水平的提升，人們對(duì)于陶瓷雕塑作品的要求不僅僅局限于外在的形式，更在意它所蘊(yùn)含的深厚的文化底蘊(yùn)。陶瓷雕塑是一門正在發(fā)展的藝術(shù)，也是一門永遠(yuǎn)在創(chuàng)新的藝術(shù)，對(duì)于陶瓷雕塑的表現(xiàn)方式，我們要在現(xiàn)有基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展和完善，讓陶瓷雕塑有更多的創(chuàng)作思路和創(chuàng)作空間。同時(shí)藝術(shù)的生命力在于與實(shí)際利用相結(jié)合，其表現(xiàn)形式的多樣化歸根結(jié)底就是要讓陶瓷雕塑的發(fā)展長久不衰。

2.3.2中西結(jié)合，順應(yīng)市場需求

隨著科技和社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的陶瓷雕塑技術(shù)不斷提升和完善，國家影響力的不斷提高，中國作為大國的形象屹立于世界的東方，隨著互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，國內(nèi)外的市場需求也在不斷向外擴(kuò)展，陶瓷雕塑產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，越來越多的海內(nèi)外人喜歡上陶瓷雕塑藝術(shù)，幾千年來，陶瓷雕塑作為中華民族藝術(shù)史上的文化瑰寶，是中外文化長期交流的一張文化名片。為了順應(yīng)市場需求，讓傳統(tǒng)陶瓷雕塑得以創(chuàng)新發(fā)展，要進(jìn)行中西結(jié)合，積極地向外國市場擴(kuò)展開發(fā)新的途徑。新的時(shí)代，必須要?jiǎng)?chuàng)作出符合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展潮流的陶瓷雕塑藝術(shù)品。中西結(jié)合，創(chuàng)新發(fā)展并不是一味地輸出產(chǎn)品和一味地引進(jìn)技術(shù)，而是通力合作。

在中外平等交流，互利互惠的原則基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)外國先進(jìn)的科學(xué)研究技術(shù)，引進(jìn)國外先進(jìn)的設(shè)備裝置，提升陶瓷雕塑的生產(chǎn)水平和生產(chǎn)質(zhì)量，貫徹執(zhí)行“走出去，引進(jìn)來”的創(chuàng)新實(shí)踐方法。取其精華，去其糟粕，傳統(tǒng)陶瓷雕塑需要以包容的姿態(tài)去面對(duì)外來的技術(shù)與文化，利用外來的文化，不斷完善自己的作品。融合不同的表達(dá)方式對(duì)傳統(tǒng)陶瓷雕塑進(jìn)行改造，通過引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)陶瓷雕塑加以完善，提高陶瓷雕塑的審美和文化價(jià)值，更好地表現(xiàn)陶瓷雕塑的藝術(shù)氣息，是傳統(tǒng)陶瓷雕塑創(chuàng)作的新方向。做到科學(xué)技術(shù)的完美結(jié)合。例如近幾年來的3D打印技術(shù)，3D建模與打印功能在制作陶瓷雕塑的過程中成功應(yīng)用，在中西結(jié)合的過程中，創(chuàng)新了傳統(tǒng)陶瓷雕塑的表現(xiàn)形式。

“人無完人，金無足赤”中國傳統(tǒng)的陶瓷雕塑以其獨(dú)有的文化特性傳承至今，是做到了包容、借鑒和改進(jìn)的。中國作為傳統(tǒng)陶瓷的發(fā)源地，在傳承中不斷創(chuàng)新。傳統(tǒng)陶瓷雕塑在發(fā)展中吸收精華，也對(duì)外開放，讓這一傳統(tǒng)技藝走向世界。當(dāng)今世界，在文化方面和科學(xué)技術(shù)的某些方面，傳統(tǒng)陶瓷雕塑仍有缺點(diǎn)和不足。某種程度上。西方資本主義國家仍然占據(jù)主流地位。要想改變這種局面，弘揚(yáng)自己的文化，這就意味著我們必須創(chuàng)新，必須不斷發(fā)展優(yōu)秀的文化，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，為了加強(qiáng)完美的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代陶藝雕塑的融合，雕塑家首先要審視自己所要塑造的文化、形象及其品格，才能捕捉到文化的真實(shí)內(nèi)涵或深層含義，在雕塑中展現(xiàn)文化的真實(shí)內(nèi)涵。

目前社會(huì)上大多數(shù)陶藝雕塑都是以工廠機(jī)器大量生產(chǎn)出來的，人們很難用同樣的作品去創(chuàng)造更美好的事物，因此，雕塑家們應(yīng)該在這片土地上創(chuàng)作更多的歷史文化雕塑，在吸收比較完善的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新的藝術(shù)品。

3結(jié)論

綜上所述，傳統(tǒng)陶瓷雕塑的創(chuàng)新發(fā)展在于行業(yè)的創(chuàng)新。在創(chuàng)作內(nèi)容和制作形式上有所創(chuàng)新，需要藝術(shù)工作者們拿出匠人鍥而不舍、堅(jiān)持不懈的精神，從傳統(tǒng)文化著手，創(chuàng)新文化內(nèi)涵，賦予傳統(tǒng)陶瓷雕塑以新的時(shí)代意義。除此以外，不崇洋媚外，也不閉關(guān)鎖國，既走出去，將中華文化中這項(xiàng)傳統(tǒng)的技藝傳承好，又引進(jìn)來，利用新的技術(shù)形式為陶瓷雕塑的創(chuàng)造新的表現(xiàn)形式。另外，國家在培養(yǎng)美育人才方面也要有所重視，在創(chuàng)新形式上也在不斷探索，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承。

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