當(dāng)代藝術(shù)中的“中國方式” 探究

陳佳敏　劉爽　胡明清

【摘要】 在國內(nèi)近幾十年以來，當(dāng)代藝術(shù)以非常迅猛的發(fā)展勢頭火速占據(jù)了全球的藝術(shù)界前沿。我國曾以獨(dú)有的爆破煙火藝術(shù)作品而聲名大噪的當(dāng)代藝術(shù)家蔡國強(qiáng)，廣受國際當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域關(guān)注的重點(diǎn)是獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式。這位藝術(shù)家的作品中，總是閃耀著中國傳統(tǒng)東方智慧，透露出中國古典文化的美。他的藝術(shù)作品總是用一種炸裂又戲劇的形式，從中華傳統(tǒng)元素中迸發(fā)出當(dāng)代藝術(shù)的火花，強(qiáng)烈地影響和推動了中國當(dāng)代藝術(shù)的先鋒性及當(dāng)代藝術(shù)的進(jìn)程。

【關(guān)鍵詞】蔡國強(qiáng)；當(dāng)代藝術(shù)；中國方式

【中圖分類號】J5? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）07-0095-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.07.028

一、蔡國強(qiáng)與當(dāng)代藝術(shù)

（一）當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀

在中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展歷史上，人們?nèi)匀缓芸粗?979年的“星星美展”，即便它已經(jīng)逐漸被淡出藝術(shù)發(fā)展歷史，現(xiàn)在許多中國國內(nèi)有關(guān)當(dāng)代藝術(shù)刊物作品中都很難再次見到它，甚至它是否真實(shí)存在都被人質(zhì)疑，這場看似“離經(jīng)叛道”的美術(shù)展，在當(dāng)時卻又確確實(shí)實(shí)讓許多藝術(shù)愛好者蠢蠢欲動，正是從這開始，中國當(dāng)代藝術(shù)才慢慢蘇醒，朝著世界前衛(wèi)的藝術(shù)發(fā)起瘋狂追趕。一直到20世紀(jì)90年代末期，經(jīng)濟(jì)全球化大浪襲來，有許多的中國年輕的當(dāng)代藝術(shù)家逐步淪為了藝術(shù)商業(yè)化的犧牲品，迷失了本身對藝術(shù)獨(dú)有的追求，從而不顧一切地投身到了經(jīng)濟(jì)全球化的漩渦中去。正是這樣的轉(zhuǎn)變使得許多當(dāng)代藝術(shù)家開始逐漸清醒，開始意識到當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展在慢慢被商業(yè)的浪潮吞噬，對當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)行重建已經(jīng)成了迫在眉睫的重要事情。

（二）蔡國強(qiáng)和他的藝術(shù)

在世界各國都廣受關(guān)注與喜愛的中國當(dāng)代藝術(shù)家蔡國強(qiáng)，在2008年北京奧運(yùn)會上，以夜空中的煙火大放異彩，才讓他慢慢走進(jìn)大家的視野。蔡國強(qiáng)出生于福建省泉州市，泉州這坐落在海邊的小城市是火藥、鞭炮的盛產(chǎn)地，他說“火藥是戰(zhàn)爭，也可以是藝術(shù)”①，此后他為火藥包裹上了“純粹與理想”的影子，這種集聲音，視覺，色彩為一體的煙火藝術(shù)劃破了當(dāng)代藝術(shù)的天空。他曾經(jīng)就很直白地表示過：“我生來就是農(nóng)民的兒子，不，我就是一個農(nóng)民?！?②這一點(diǎn)幾乎貫穿了蔡國強(qiáng)創(chuàng)作的所有作品，這些作品都深深地烙印上了祖國與家鄉(xiāng)等等專屬中國的印記。蔡國強(qiáng)十分重視中華傳統(tǒng)文化的符號和象征，甚至還將中藥、風(fēng)水等中國特色元素引入作品里，點(diǎn)燃文化新領(lǐng)域，宣告中國當(dāng)代藝術(shù)在世界藝術(shù)界“炸”開。他對中國文化和火藥藝術(shù)的熱愛與堅(jiān)持讓他在國際多個藝術(shù)領(lǐng)域獲得了顯著的成就。隨著中國的不斷崛起，他也對中國在國際上的文化處境做出了進(jìn)一步的思考，隨后創(chuàng)作出《草船借箭》《天梯》等觀念性非常強(qiáng)的作品。近年來，他帶著自己“遠(yuǎn)行與歸來”展覽出現(xiàn)在上海，赤裸裸地向大家展示自己多年西方“遠(yuǎn)行”創(chuàng)作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這一次讓大家更貼近了這位當(dāng)代藝術(shù)家的精神與內(nèi)心，展出作品中呈現(xiàn)了他無時無刻不在用西方的美學(xué)嘗試與中國文化精神進(jìn)行對話。

二、蔡國強(qiáng)藝術(shù)中的“中國方式”溯源

（一）本土文化的熏陶

每個時代的藝術(shù)家都跟他們生活的社會環(huán)境息息相關(guān)，這些都會深刻地影響著他們的創(chuàng)作觀念和意識。從20世紀(jì)70年代初到80年代末這段時間，中國的各個城市農(nóng)村流存了許多風(fēng)水哲學(xué)，甚至許多風(fēng)水文化都融入了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣里面，成了一種對人與環(huán)境關(guān)系的獨(dú)到理解，加上蔡國強(qiáng)本也是信風(fēng)水不信算命，他的作品都赤裸裸地表達(dá)了一個宏偉的核心思想，那就是“中國文化”思想。對蔡國強(qiáng)來說，正是因?yàn)樗麖男【褪苤袊就廖幕丛床粩嗟挠绊懀愿矚g運(yùn)用風(fēng)水文化的藝術(shù)體系來進(jìn)行創(chuàng)作。所以不管是在創(chuàng)作形式還是理念的選擇上，蔡國強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)作的重點(diǎn)脈絡(luò)都是對用作品來解讀與展示，追隨中國的傳統(tǒng)文化。其次火藥是蔡國強(qiáng)的藝術(shù)作品首要選擇和應(yīng)用的材料，因?yàn)閷Σ虈鴱?qiáng)來說，火藥不僅象征著童年的回憶更是家鄉(xiāng)泉州的記憶，加上他對火藥也從小就有著非同尋常的喜愛，便選擇了這個帶有濃厚中國韻味的火藥進(jìn)行創(chuàng)作。順便一提，蔡國強(qiáng)的家鄉(xiāng)福建泉州具有濃厚的文化傾向，使泉州這座城市在獨(dú)特的發(fā)展過程中具有更加豐富的歷史積淀和自成一派的文化傳承。這些傳統(tǒng)文化習(xí)俗也潛移默化地影響了蔡國強(qiáng)的藝術(shù)之路，在后來的藝術(shù)創(chuàng)作上起了非常積極的引導(dǎo)作用。

（二）受西方環(huán)境影響

20世紀(jì)八十年代，西方新潮的藝術(shù)理念一時間受到了國內(nèi)許多青年藝術(shù)家的追捧，大家都爭相效仿。那時候的蔡國強(qiáng)跟絕大多藝術(shù)家一樣被這些外來的新奇東西深深吸引住了。其中，印象主義大師保羅塞尚與西班牙畫家格列柯對他一生的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。蔡國強(qiáng)創(chuàng)作的這種藝術(shù)心境與塞尚對藝術(shù)追求的純粹性恰巧不謀而合，蔡國強(qiáng)的藝術(shù)作品不管是在創(chuàng)作語言還是主題上，他始終都緊緊圍繞著中國傳統(tǒng)文化這個中心點(diǎn)，同時靈活運(yùn)用西方的方式來變換著作品的形式和類別。另外，遠(yuǎn)在西班牙的畫家格列柯對蔡國強(qiáng)的藝術(shù)創(chuàng)作之路也產(chǎn)生了極其重要的影響。試想一個國內(nèi)不被認(rèn)可只身在海外發(fā)展的中國藝術(shù)家，要在茫茫世界中找準(zhǔn)自己的藝術(shù)定位是何其困難。最終蔡國強(qiáng)找到了自己最適合的方式，選擇“混搭”結(jié)合的藝術(shù)形式，在西方傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念世界里，他選擇了用裝置藝術(shù)來創(chuàng)作，而不再拘泥于傳統(tǒng)的繪畫形式了，隨后他嗅到了中國最古老的四大發(fā)明之一——火藥，來進(jìn)行自己的作品創(chuàng)作，傳統(tǒng)而又前衛(wèi)。

三、蔡國強(qiáng)“中國方式”的當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐

（一）爆破煙火藝術(shù)

蔡國強(qiáng)的藝術(shù)作品類型豐富多樣，且都具有非常鮮明的個人藝術(shù)風(fēng)格，其中他擅長運(yùn)用帶有中國標(biāo)志的火藥原料所創(chuàng)造出來的“爆破藝術(shù)”令人相當(dāng)震撼。首先，材料選擇的火藥是我國古代著名的四大發(fā)明之一，火藥藝術(shù)展現(xiàn)出來的不單單是火藥本身的原始材料屬性，更重要的是利用火藥這個材料來為作品添上了一個更深層次的文化歸屬感，以及彰顯作品背后隱喻的豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化資源屬性。他特別擅長運(yùn)用陶瓷、火藥、紙張等這些中國傳統(tǒng)文化里的素材進(jìn)行創(chuàng)作，同時蔡國強(qiáng)的藝術(shù)在每個作品都在想方設(shè)法地讓觀眾沉浸，跟觀眾互動，好表達(dá)內(nèi)在的情緒，同時也表達(dá)出各種文化。其次，火藥這個材料本身就具備了很強(qiáng)的未知性和刺激性，爆炸后能產(chǎn)生偶然性的、未知性的藝術(shù)效果，操縱者們無法預(yù)知和掌控其變化。這樣來看，蔡國強(qiáng)他能成功創(chuàng)作當(dāng)代藝術(shù)作品的根本原因正是源自他對中國傳統(tǒng)文化深切的熱愛。在從某種程度上，蔡國強(qiáng)也引用了毛澤東思想中“不破不立”的思想，未來嘗試打破自己傳統(tǒng)保守的創(chuàng)作模式，開始嘗試選擇用火藥了進(jìn)行創(chuàng)作，偶然形成的一種破壞與重塑的雙重美感與藝術(shù)性質(zhì)，會在作品被點(diǎn)燃產(chǎn)生強(qiáng)烈的爆破那一瞬間得以呈現(xiàn)，在這瞬間他突破了自己，也深化了作品的屬性。

最打動人心的《天梯》這個長500米的大型煙火作品他精心準(zhǔn)備了長達(dá)21年之久，在2015年6月，在自己童年的家鄉(xiāng)泉州市被點(diǎn)燃，泉州是他夢想的開始，也是實(shí)現(xiàn)夢想的地方?！短焯荨凡粌H僅是蔡國強(qiáng)送給奶奶百歲生辰的禮物，更是獻(xiàn)給他故鄉(xiāng)泉州的，這個作品是給奶奶看的，也是給自己看的，更是給世界看的。他用點(diǎn)燃作品的一剎那，緩緩向上攀爬的一座金色焰火梯子在空中出現(xiàn)且越走越高?！短焯荨氛宫F(xiàn)了蔡國強(qiáng)本人更濃烈的個人藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)，甚至夾雜了一絲絲的稚氣，并一脈相承了他以往所有作品中的中國文化觀念。他的天梯帶著純粹又濃厚的中國人情結(jié)，帶著人們心中的期盼通向神明，穿越未來與過去，到達(dá)人們虔誠向往的既抽象又具體的“一切順利”和“吉祥如意”等這些奇妙的地方。天梯仿佛成了能架起一座與未知世界溝通的橋梁，把心中最美好的祈愿都帶過去了。在如今“靈光消逝”的數(shù)碼和電子復(fù)制時代，火藥成了蔡國強(qiáng)獨(dú)占天空的“畫筆”。

最近一次令人矚目的煙火藝術(shù)是2022年北京冬奧會開幕式上，不同于2008年的“大腳印”，這一次開幕式上的煙火表演不再只注重觀賞性了，更考慮了簡約，環(huán)保與安全性，蔡國強(qiáng)在采訪中也坦誠道“焰火燃放的這剎那，這場表演就不僅僅代表自己了，而是代表了國家”。宣布開幕的時候，一束束煙火拔地而起，在鳥巢頂上綻放開來，組成了一棵盛大的迎客松，充分展示了中國人骨子里的熱情好客氛圍，鳥巢遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像一個美麗的花盆，高聳的迎客松與鳥巢相互呼應(yīng)展示了中國傳統(tǒng)中的盆景文化，無論是這個巧妙的創(chuàng)意還是展現(xiàn)效果都帶著濃厚的中國文化氣息，廣受國內(nèi)外觀眾喜愛。

（二）《草船借箭》裝置作品

1998年，在美國P.S.1現(xiàn)代美術(shù)館開放展覽中展出的作品《草船借箭》，此作品是蔡國強(qiáng)以西方裝置藝術(shù)為外殼，中國歷史典故為核心創(chuàng)作的一件藝術(shù)作品。這艘“草船”一路從東方駛來闖進(jìn)了傲慢的西方世界里頭，中國特色的藝術(shù)作品第一次有規(guī)模地被展示，被接納?！恫荽杓敷w現(xiàn)蔡國強(qiáng)精彩的“中國式的智慧”，雖說材質(zhì)都取自異國，但無不透露著在其蘊(yùn)涵的文化內(nèi)核以及作者罕見的秉性。這件裝置作品的原材料是不遠(yuǎn)萬里從家鄉(xiāng)泉州湖里打撈上來的一艘百年古船，這艘古船猶如一位闖入者，懸在狹小的美國展廳的半空中，船頭上懸掛的五星紅旗標(biāo)志高高掛起，而船身上則被插滿了密密麻麻的3000多支箭。這個作品帶動著的不僅僅是一個藝術(shù)家內(nèi)心的執(zhí)著，更多的是他漂泊海外此刻對家鄉(xiāng)的思念，充分地展現(xiàn)出蔡國強(qiáng)內(nèi)心深深地愛著祖國及他滿腔的中國夢。這樣的一個野蠻又“草根”的作品在時尚、充滿現(xiàn)代科技感的紐約展廳，顯得那么的格格不入。古船被高高地懸掛在展廳中央，這樣的展出方式無疑正是蔡國強(qiáng)的小心思，不管是何時如何出現(xiàn)，觀眾都將以仰視的欣賞姿態(tài)對古船進(jìn)行觀望，這源自他狡黠的謀略。

《草船借箭》這個作品巧妙借用了一個中國古代與智謀有關(guān)的小故事，不僅僅表達(dá)了中國古代文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵，蔡國強(qiáng)借用了這個國內(nèi)家喻戶曉的中國歷史典故，布下了這場披著藝術(shù)品外皮下的謀略，展示了一場中國式的正喻而反諷的寓言?！恫荽杓分械墓糯砹水?dāng)今社會的中國，在國際化道路上的中國恰恰與這插滿箭的船身不謀而合，像是一場被主動邀請而來的挑釁，即使遇到再多困難艱險，也一路沖進(jìn)西方主流藝術(shù)的橫流中。其次，這件作品展出的時候，國外也在盛行“中國威脅論”這個謠言，蔡國強(qiáng)一個《草船借箭》作品并不是在玩弄“中國牌”，更多看到的是一個中國藝術(shù)家對自己國家的堅(jiān)定捍衛(wèi)，他與作品的聯(lián)系既是智力的，更是內(nèi)心的，他對祖國的深沉與自信，所以說這件作品的意義不言而喻。最后，這件作品也暗喻當(dāng)前國際文化的緊張形勢，中國本身的文化系統(tǒng)抵不住西方先進(jìn)的藝術(shù)文化襲來像這艘古船它在收獲滿船箭羽時，外表早已被西方藝術(shù)侵蝕得陌生。如何在外來文化的沖擊下保持自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力的煥發(fā)，這是作品的背后隱藏的是每一個中國當(dāng)代藝術(shù)家都應(yīng)該思考清楚的問題。

四、“中國方式”的未來

在當(dāng)今全球藝術(shù)資源都向西方傾斜的惡劣情況下，加之中國當(dāng)代藝術(shù)起步又落后于其他國家，直接導(dǎo)致了我國當(dāng)代藝術(shù)也一直都處于非常弱勢的地位。所以中國很多當(dāng)代藝術(shù)家們都是選擇先去國外學(xué)習(xí)，等在國外小有所成之后再回歸中國當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)造，在這一個不斷磨合與碰撞擦除火花的過程就繁衍出了一個巧妙的文化現(xiàn)象，那就是“中國方式”。蔡國強(qiáng)作為一位中國當(dāng)代藝術(shù)家，雖然早已定居美國，但始終都為自己的華人身份而感到驕傲，更是以一種固執(zhí)的方式使自己至今都活的像一個地道的中國人。他藝術(shù)的初衷是樸素的，農(nóng)民式的，率直的，一人海外漂泊多年終于在2021年7月，他帶著自己的展覽“遠(yuǎn)行與歸來”回歸大眾視野，在開館后短短幾個星期里給觀眾帶來了無數(shù)驚喜與震撼，特別是《夢游紫禁城》，首個采用了VR虛擬現(xiàn)實(shí)交互作品，更是當(dāng)代創(chuàng)新媒介與中國古典建筑語境的巧妙碰撞。蔡國強(qiáng)始終遵循著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界多元文化之間的關(guān)系，用自己巧妙的創(chuàng)作思路和藝術(shù)創(chuàng)作力去探索“中國方式”的新出路。這個 “中國方式”，是以我國傳統(tǒng)文化及資源為作品的主要視覺元素，也是中國當(dāng)代藝術(shù)中的一種極其重要的表現(xiàn)形式，并把它轉(zhuǎn)換成符合當(dāng)代藝術(shù)語境的藝術(shù)形式，既可以嗅到中華悠久的文化脈絡(luò)和本源，又使得觀眾們可以欣賞到當(dāng)代藝術(shù)的氣息。能如此擅長運(yùn)用“中國方式”的當(dāng)代藝術(shù)家大家首先就能想到蔡國強(qiáng)，他的作品不僅能很好的運(yùn)用和傳承著中國傳統(tǒng)文化，使其煥發(fā)出其鮮明的中國特色和旺盛的生命力，同時作品也展示出中國古典文化的奧妙，對推動我國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展也起到了舉足輕重的地位。

五、結(jié)語

隨著時代發(fā)展，中國當(dāng)代藝術(shù)面臨著藝術(shù)與文化相融共生的全新挑戰(zhàn)，蔡國強(qiáng)開放的藝術(shù)作品，帶領(lǐng)我們感受不同文明，不同藝術(shù)傳統(tǒng)，不同材料媒介之間細(xì)膩的對話，中國文化在其扮演著核心角色。它不僅能推動中華傳統(tǒng)文化在國際社會的辨識度與知名度，更為中國當(dāng)代藝術(shù)的前進(jìn)發(fā)展提供新的方法。在欣賞蔡國強(qiáng)社會項(xiàng)目的作品時，蔡國強(qiáng)總能讓對于中國傳統(tǒng)文化在他的作品里戲劇的出現(xiàn)，讓我們在觀看作品時震驚的同時更多地感到了無比欣慰。在提倡樹立文化自信的今日，發(fā)掘“中國資源”在國際上已經(jīng)越來越受到重視了，當(dāng)代藝術(shù)品中帶著“中國方式”符號的藝術(shù)形式的出現(xiàn)也將推動我國文化藝術(shù)走向更深層次、更長久的發(fā)展。

注釋：

①楊晨葉、杜俊萍：《當(dāng)代藝術(shù)中的“中國方式”探究── 以蔡國強(qiáng)的〈草船借箭〉為例》，《美術(shù)文獻(xiàn)》2020年第12期。

②楊晨葉、杜俊萍：《當(dāng)代藝術(shù)中的“中國方式”探究──以蔡國強(qiáng)的〈草船借箭〉為例》，《美術(shù)文獻(xiàn)》2020年第12期。

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