魏永國(guó)

清代陳澹然《寤言·卷二 遷都建藩議》一文中曾提道：“不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域?！辈浑y看出，自古以來(lái)，于國(guó)家而言，自詡?cè)绾温斆鞯娜?，如果他的謀劃策略不是站在國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度，那么再好的謀劃策略也只能是鼠目寸光、微不足道的，他也不能稱之為真正聰明的人。從社會(huì)整體全局來(lái)看，再聰明的人，如果思慮謀劃不能從全局的角度出發(fā)，那么為此所作的謀劃策略也只能是片面的，以偏概全且不值一提的。

陳澹然在文中提醒后人深思的就是，無(wú)論身處任何領(lǐng)域，都要有全局意識(shí)，不能鼠目寸光，要時(shí)刻懷有大局觀念，凡事從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，用長(zhǎng)遠(yuǎn)且發(fā)展的眼光來(lái)分析所遇到的困難和所面臨的形勢(shì)。再仔細(xì)分析，就是在遇到問(wèn)題的時(shí)候，要分清主要矛盾和次要矛盾，要處理好全局利益與小部分群體利益之間的關(guān)系，不能顧此失彼。

《三顧茅廬》就是這樣一篇講述三國(guó)時(shí)期蜀漢開(kāi)國(guó)皇帝是如何用發(fā)展的眼光、全局的意識(shí)來(lái)影響戰(zhàn)局發(fā)展形勢(shì)，開(kāi)辟新篇章的文章。該文節(jié)選自《三國(guó)演義》第三十八回?！度龂?guó)演義》是我國(guó)第一部章回體長(zhǎng)篇?dú)v史演義小說(shuō)，小說(shuō)以東漢末年魏、蜀、吳三國(guó)的發(fā)展軌跡為線索，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)蕩、政治斗爭(zhēng)以及人民處于水深火熱的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深刻描述。

一、探尋歷史原因

當(dāng)時(shí)政治腐敗、政局動(dòng)蕩，諸侯割據(jù)、各自為政，廣大人民處于水深火熱之中，各路起義軍紛紛響應(yīng)，天下大亂。劉備的出身并非大富大貴，只是一介商販，他投靠荊州牧劉表，正遇曹操大軍的進(jìn)攻，被劉表派往新野抵抗曹操大軍。劉備身邊的謀士徐庶輔佐他大敗曹操，曹操便用計(jì)謀留住徐庶的母親，徐庶迫不得已離開(kāi)劉備。臨走時(shí)，徐庶告訴劉備，在南陽(yáng)臥龍崗隱居的諸葛亮可以幫助劉備出謀劃策。劉備深知自身能力有限，他知道擁有一名足智多謀之士將會(huì)事半功倍，正需要一個(gè)跟徐庶一樣的人才以謀后事。于是，便有了劉備三顧茅廬的故事。

據(jù)文中所表，劉備之所以去了三次，主要因?yàn)榍皟纱螞](méi)有見(jiàn)到諸葛亮，第三次剛好碰到諸葛亮在睡覺(jué)。劉備為了表明決心和誠(chéng)意，一直站在諸葛亮的草廬外等候，其間，陪同前去的張飛和關(guān)羽因?yàn)榈却龝r(shí)間長(zhǎng)便產(chǎn)生了把諸葛亮叫醒的想法，被劉備阻攔下來(lái)。于是，三人一直等到諸葛亮睡到自然醒后才得以進(jìn)入茅廬與諸葛亮交談。諸葛亮對(duì)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)進(jìn)行了分析，提出三分天下并最終取勝的策略。這就是眾所周知的“三顧茅廬”。

二、人物形象、個(gè)性及品質(zhì)

（一）劉備求賢若渴、禮賢下士

劉備作為三顧茅廬故事中的主要人物，最終得到諸葛亮的出山輔佐，這與他的個(gè)人魅力是分不開(kāi)的。文中對(duì)劉備這一人物形象的刻畫(huà)做了以下描寫(xiě)。其一，在前兩次拜訪不得見(jiàn)的情況下，劉備仍然堅(jiān)持去第三次。但此行受到關(guān)羽的勸阻，對(duì)此劉備說(shuō)：“不然，昔齊桓公欲見(jiàn)東郭野人，五反而方得一面。況吾欲見(jiàn)大賢耶？”意思就是，春秋時(shí)期齊桓公想要去見(jiàn)東郭野人，親自去三次未能如愿，大家都勸他不用再去，而他堅(jiān)持到第五次，果然得見(jiàn)。同時(shí)，面對(duì)張飛的無(wú)禮粗魯之言，劉備是這樣說(shuō)的：“汝豈不聞周文王謁姜子牙之事乎？文王且如此敬賢，汝何太無(wú)禮！今番汝休去，我自與云長(zhǎng)去?！薄叭耆敉?，不可失禮?！笨梢?jiàn)劉備心胸之寬廣。從此番話語(yǔ)中，也足見(jiàn)劉備是一個(gè)顧全大局、不拘小節(jié)的人，正是因?yàn)樗軌蛞源缶譃橹亍⒁悦駷橹?，才能放下自己的身份和面子，一而再、再而三地去拜訪臥龍先生。這里充分展現(xiàn)了劉備的人格魅力——對(duì)待賢士、對(duì)待人才的愛(ài)惜和禮讓?zhuān)嬲龅奖舜擞芯从袗?ài)。當(dāng)然，后來(lái)他能獲得成功，與他這種對(duì)待人才的態(tài)度有著緊密的聯(lián)系。

其二，到了諸葛亮的住處，方得知先生正在午睡，此時(shí)劉備的做法也反映出他對(duì)待人才的尊敬——他站在臺(tái)階下一直等到諸葛亮蘇醒才進(jìn)入草廬與之對(duì)談。劉備也不是盲目地聽(tīng)從徐庶的建議，他懂得細(xì)心觀察并思考諸葛亮的戰(zhàn)略思維，認(rèn)真聆聽(tīng)諸葛亮對(duì)時(shí)局的分析。他之所以能夠請(qǐng)諸葛先生出山，除了他的誠(chéng)心誠(chéng)意三顧茅廬之外，還有他的深明大義。文中記述當(dāng)諸葛亮想了解劉備的想法時(shí)，他是這么說(shuō)的：“漢室傾頹，奸臣竊命，備不量力，欲伸大義于天下，而智術(shù)淺短，迄無(wú)所就。惟先生開(kāi)其愚而拯其厄，實(shí)為萬(wàn)幸！”之后諸葛亮才對(duì)當(dāng)前戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)做了深刻分析，言明具體。后指明“亮夜觀天象，劉表不久人世；劉璋非立業(yè)之主。久后必歸將軍”，劉備遵此戰(zhàn)略，最終得以實(shí)現(xiàn)所愿，終成大業(yè)。

（二）諸葛亮智慧超群絕倫

在作者的筆下，諸葛亮不僅智慧超群，還非常具有正義感，且忠貞不貳。與劉備的隆中對(duì)，在未出山便已將當(dāng)前混亂的戰(zhàn)局分析得非常透徹，已足見(jiàn)其智慧超群，更別說(shuō)其后的舌戰(zhàn)群儒、大敗曹軍等謀略。諸葛亮終其一生都在匡扶漢室，這也是他選擇在劉備三顧茅廬后出山的原因。諸葛亮面對(duì)劉備誠(chéng)心誠(chéng)意的邀約，憑借自己的戰(zhàn)略思想，針對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，為劉備描述了一幅戰(zhàn)略藍(lán)圖，對(duì)各方割據(jù)勢(shì)力進(jìn)行了全面的分析，提出要重點(diǎn)關(guān)注幾方勢(shì)力，重點(diǎn)分析幾個(gè)勢(shì)力較大的敵人，提醒避免進(jìn)行以卵擊石的無(wú)謂戰(zhàn)爭(zhēng)，提出避其鋒芒、步步為營(yíng)、逐步占據(jù)的戰(zhàn)略步驟，并最終實(shí)現(xiàn)大業(yè)。對(duì)于曹操提出的“今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子以令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒”，對(duì)于孫權(quán)提出的“孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，此可用為援而不可圖也”，諸葛亮都進(jìn)行了客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治觥ＶT葛亮的戰(zhàn)略目標(biāo)分為前期、中期、后期，不僅如此，對(duì)于各時(shí)期的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)也制定了具體方針。比如，提到荊州乃兵家必爭(zhēng)之地，益州是物產(chǎn)豐富的富庶之地，兩者都可以成為劉備的首選之地；對(duì)南邊的少數(shù)民族進(jìn)行安撫，與西邊的各民族搞好關(guān)系；與孫權(quán)政權(quán)進(jìn)行合作結(jié)盟，形成三足鼎立之勢(shì)，最后大業(yè)可成。在聽(tīng)完諸葛亮的一番雄才偉略后，劉備便知不虛此行，同時(shí)，也有了后來(lái)的贊詩(shī)：“‘豫州當(dāng)日嘆孤窮，何幸南陽(yáng)有臥龍！欲識(shí)他年分鼎處，先生笑指畫(huà)圖中?！?/p>

三、所思所感

經(jīng)過(guò)對(duì)課文《三顧茅廬》的深入學(xué)習(xí)，了解文章的歷史背景，對(duì)人物形象刻畫(huà)的分析探索，我們方才懂得，劉備對(duì)待人才誠(chéng)心誠(chéng)意，非常尊重，諸葛亮也不愧為中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物，是真正的具有經(jīng)才偉略的政治家、思想家。

真正的智者，能夠從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)，作出正確的謀劃策略，既是戰(zhàn)略規(guī)劃，又是嚴(yán)謹(jǐn)推論。作為祖國(guó)未來(lái)的棟梁，我們也需要注重培養(yǎng)自己的全局思維意識(shí)，不能一成不變、固步自封，要學(xué)會(huì)分析問(wèn)題，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)事物之間存在的關(guān)系，學(xué)會(huì)觀察并看到事物的本質(zhì)，這樣才能在遇到問(wèn)題的時(shí)候作出積極且有效的決策。