郭劍波

“交集”一詞常是數(shù)學(xué)范疇的概念，指在兩個(gè)集合中，有某元素既屬于A集，又屬于B集，則說明這兩個(gè)集合交集，而兩個(gè)集合的共同元素即為它們的交集點(diǎn)。語文課程近似“百科全書式”課程，不僅有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還有革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化以及世界多樣文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩瀚如海，進(jìn)入語文課程的內(nèi)容僅是滄海一粟，但其價(jià)值卻極其重要，是給學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)教育、民族思維教育和愛國情感教育。統(tǒng)編小學(xué)語文教材與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交集點(diǎn)主要體現(xiàn)在漢字漢韻、插圖插畫、技術(shù)技藝、傳統(tǒng)節(jié)日等板塊上，只有開發(fā)好、利用好這些交集點(diǎn)，才能最大化地實(shí)現(xiàn)教材中傳統(tǒng)文化資源的育人價(jià)值。

一、漢字漢韻類

漢字主要起源于記事的象形性圖畫。每個(gè)漢字都能講述一段豐富的故事，其一筆一畫都有其特殊的象征意義。羅常培先生說：“語言文字是一個(gè)民族的文化結(jié)晶，這個(gè)民族過去的文化靠它來流傳，未來的文化也仰仗它來推進(jìn)?！盵1] 漢字記錄、積淀著中華傳統(tǒng)文化，它與中華傳統(tǒng)文化是相互依存的。由單個(gè)漢字組成的詞句篇的語言文化更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一面鏡子，是傳統(tǒng)文化最直接、最生動(dòng)、最精彩的具體呈現(xiàn)。

（一）漢字漢韻之一 ——單字。統(tǒng)編本教材采用了與以往教材不同的編排體系，一年級(jí)上冊(cè)不再是先學(xué)拼音再認(rèn)字，而是先認(rèn)字，再學(xué)拼音。這是傳統(tǒng)認(rèn)字方法的回歸，是對(duì)傳統(tǒng)文化載體的認(rèn)同。于漪老師說：“對(duì)學(xué)生進(jìn)行漢語教育，不僅讓他們理解、領(lǐng)悟漢語言文字的優(yōu)美、簡(jiǎn)潔、深刻、和諧、豐富內(nèi)涵、聯(lián)想空間，而且能以優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)對(duì)他們進(jìn)行精神哺育，培養(yǎng)他們的民族情結(jié)?！盵2] 生字教學(xué)中，教師應(yīng)有選擇地把漢字的基本義、引申義、比喻義的相關(guān)知識(shí)引入課堂，使課堂極為充實(shí)、極為有趣、極具思維深度。教材除安排隨課文識(shí)字方式之外，從一年級(jí)到六年級(jí)還用多種形式講述著漢字的故事和文化，有關(guān)于漢字起源的課文，讓學(xué)生了解構(gòu)字方式；有探尋漢字規(guī)律的欄目——《語文園地》中“我的發(fā)現(xiàn)”“識(shí)字加油站”等，讓學(xué)生感受象形、形聲、會(huì)意等字的意蘊(yùn)；有探究漢字文化之旅的整個(gè)單元，讓學(xué)生感知漢字博大精深的魅力，如五年級(jí)下冊(cè)“橫豎撇捺有乾坤，一筆一畫皆文章”的漢字文化學(xué)習(xí)專題單元等?！蹲衷~魔法課》一書中說：“漢字絕對(duì)是世界上最浪漫的文字，它以獨(dú)有的‘象形方式傳情達(dá)意，傾訴自己。”[3] 教師對(duì)于漢字單字的教學(xué)，確定教學(xué)目標(biāo)至少要趨向兩個(gè)方向：1.學(xué)生能了解漢字音形義的組成規(guī)律，會(huì)讀會(huì)寫會(huì)用。2.通過“三結(jié)合”活動(dòng)，即書本與溯源相結(jié)合、抽象記憶與生動(dòng)想象相結(jié)合、無溫度筆畫與有溫度生活相結(jié)合，讓學(xué)生感受漢字的趣味與神秘、豐滿與氣息，激發(fā)他們對(duì)漢字所代表的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生真誠的親近感。

（二）漢字漢韻之二——特色詞句。成語、諺語、歇后語、名家哲理名言等特色語言，是民族語言的精髓，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中典型的語言材料。這些特色的語言一部分零散在課文中，一部分集中體現(xiàn)在《語文園地》的“日積月累”欄目中。因材施教是教學(xué)高效的重要原則之一，要求教師根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平、智力狀態(tài)和個(gè)性特點(diǎn)，采用適合的方法促進(jìn)學(xué)生最佳發(fā)展。因材施教不但適用于學(xué)習(xí)的主體，還適用于學(xué)習(xí)客體——知識(shí)本身。教師根據(jù)所學(xué)知識(shí)的特點(diǎn)，因教材施教，提高教學(xué)資源在教學(xué)中的作用。對(duì)于語言文化的特殊形式，需要教師設(shè)計(jì)特殊的教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)語言組合的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，挖掘特殊語言現(xiàn)象背后隱藏的教學(xué)資源，助力學(xué)生產(chǎn)生熱愛漢語言文字的情感，在日常生活中養(yǎng)成常態(tài)使用的習(xí)慣。特色詞句的教學(xué)一般可采用三部曲完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。首先，創(chuàng)設(shè)美讀的環(huán)境。成語、諺語、歇后語等語言結(jié)構(gòu)形式相對(duì)固定，韻律尤為協(xié)調(diào)。教師采用多種形式的讀，領(lǐng)讀、范讀、角色朗讀、自由讀等，通過優(yōu)美的節(jié)奏讓學(xué)生爛熟于心。其次，創(chuàng)設(shè)美溯的環(huán)境。“如果講授者能做到文字、文言、文章、文學(xué)、文化的五‘文統(tǒng)一，掌握其文化‘背景及其文化淵源，帶領(lǐng)學(xué)生穿越時(shí)空進(jìn)入作者為文的時(shí)代和情境，文化理解就產(chǎn)生了。”[4] 溯源言語背后掩藏的人物、故事、哲理、習(xí)俗等，發(fā)現(xiàn)、探索、體驗(yàn)傳統(tǒng)語言的豐富性，能幫助學(xué)生打開語言文字與傳統(tǒng)文化長河之間的閘門。再次，創(chuàng)設(shè)美用環(huán)境。教師鏈接原文原著，或相關(guān)出處，給學(xué)生鋪好仿用的語境，調(diào)動(dòng)他們生活的經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用此類特色的語言來再創(chuàng)造、再表達(dá)，體驗(yàn)運(yùn)用特色語言帶來的快感，養(yǎng)成自主、自覺積累的習(xí)慣。

（三）漢字漢韻之三——小古文。小古文即篇幅較為短小，人物形象較為單一，閱讀障礙較為稀少，便于小學(xué)生朗讀、記憶的古文。教材從一年級(jí)開始即選入了文言短語，從三年級(jí)起每?jī)?cè)教材中均有小古文課文，而且隨著年級(jí)升高，此類課文的數(shù)量也在增加。教材大量入選了《論語》《孟子》《莊子》《呂氏春秋》《戰(zhàn)國策》《史記》《三國志》等經(jīng)典作品中的篇章，讓學(xué)生更好地了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。上海師范大學(xué)王榮生教授說：“中小學(xué)教材應(yīng)保持一定的古文比例，文言本身和文言文所記載的典章制度、天文地理、民俗風(fēng)情，以及古代仁人賢士的情感與思想，都是中國傳統(tǒng)文化的直接體現(xiàn)?！盵5] 因此教材中小古文的教學(xué)目標(biāo)除普通課文目標(biāo)之外，還須凸顯兩點(diǎn)：其一，幫助學(xué)生建立對(duì)古代語言的感性認(rèn)識(shí)——行文嚴(yán)密簡(jiǎn)練，文字大部分為單音節(jié)詞。其二，從文字走向人文。教師須圍繞這些小古文，組織學(xué)生探討古人樸素的宇宙觀、倫理觀和歷史觀，并以一篇課文為原點(diǎn)，推薦更多適合學(xué)生閱讀的古代經(jīng)典作品，開展一些有趣有深度的讀書活動(dòng)，幫助學(xué)生了解歷史，儲(chǔ)備知識(shí)，啟迪思維，從古代語言中汲取文化底色和智慧。

（四）漢字漢韻之四——民間故事和神話故事。我國經(jīng)典民間故事和神話故事都是經(jīng)過上百年、上千年口耳相傳而遺留下來的文學(xué)財(cái)富，也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。教材中入選的民間故事和神話故事成了傳統(tǒng)文化教育資源的添花之筆。民間故事和神話故事常常具有超常的想象、超能的人物、超完美的情節(jié)等性質(zhì)，而且是民眾多次創(chuàng)作而形成的。教學(xué)時(shí)既要關(guān)注故事生動(dòng)形象的語言、富有曲折變化的情節(jié)，更要關(guān)注故事人物的美好形象和美好品質(zhì)，關(guān)注故事的神奇性。往往這些神奇性是人類社會(huì)生活永恒的主題，體現(xiàn)了古代人們智慧的表達(dá)方式，體現(xiàn)了人們對(duì)美好愿望的向往和對(duì)真理的追求。2022年版課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：“注重感悟國家通用語言文字的文化內(nèi)涵，初步認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想和智慧！”民間故事和神話故事的教學(xué)圍繞神奇性引導(dǎo)學(xué)生辨析“神奇在何處？”“怎樣表現(xiàn)神奇的？”“老百姓為啥創(chuàng)編這個(gè)神奇的故事？”等問題，用故事中的神奇性激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生感悟祖國文化內(nèi)涵，借鑒傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想和智慧，領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浩瀚蒼穹，從而幫助他們形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

二、插圖插畫類

魯迅先生特別強(qiáng)調(diào)插圖在書籍中的作用，他認(rèn)為插圖能“增加讀者的興趣”“不但有趣，而且有益”“能補(bǔ)助文學(xué)之所不及”[6] 。統(tǒng)編本教材選用了大量與傳統(tǒng)文化相關(guān)的插圖，這些插圖可以說是教材的第二種語言。圖文結(jié)合，共同承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生文化自信、語言運(yùn)用、思維能力和審美創(chuàng)造四個(gè)方面核心素養(yǎng)的責(zé)任。

首先，從封面說起。封面以圖畫的形式承載著知識(shí)和情感，蘊(yùn)含著教材設(shè)計(jì)的重要理念，同時(shí)也是教學(xué)資源整合的重要內(nèi)容之一。12冊(cè)教材封面反映的均是兒童參與學(xué)、玩、做傳統(tǒng)文化的生活場(chǎng)景，呈現(xiàn)出濃烈、馥郁的中國傳統(tǒng)文化氣息。一年級(jí)是《放紙鳶》和《雪人和糖葫蘆》，二年級(jí)是《演皮影》和《戴虎頭》，三年級(jí)是《做泥塑》和《包粽子》，四年級(jí)是《畫臉譜》和《貼門福》，五年級(jí)是《對(duì)弈》和《剪窗花》，六年級(jí)是《石榴紅》和《逛燈會(huì)》。成尚榮先生在《語文的定義與意蘊(yùn)：語文的斷想》中回憶小時(shí)候最期盼、最激動(dòng)、最幸福的時(shí)刻，就是坐在教室里等發(fā)新語文書。他說：“書發(fā)到手上，迫不及待地從封面一頁一頁往下翻看，直看到封底。有時(shí)會(huì)在某一頁、某一課，或某一幅畫，目光停留的時(shí)間特別長，因?yàn)槟切┪淖?，那些圖片，那些故事深深吸引了我。”[7] 封面是學(xué)生愛讀的“文字”，卻時(shí)常是教師遺忘的角落。成尚榮先生道出的不只是他一個(gè)“大孩子”的心聲，也是眾多孩子的做法?！敖處煱才沤o學(xué)生什么樣的學(xué)業(yè)任務(wù)，會(huì)直接影響到他的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)?！盵8] 學(xué)業(yè)任務(wù)如果讓學(xué)生具有興趣、有獲得感和自由感，則是有價(jià)值的任務(wù)。教師應(yīng)重視從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)——學(xué)生喜歡封面這一教學(xué)價(jià)值出發(fā)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中或讓學(xué)生自由翻閱，進(jìn)行美的想象；或組織學(xué)生“看圖說話”；或作為本冊(cè)相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容的補(bǔ)充拓展。圍繞教材12幅封面，教師可以有計(jì)劃地在小學(xué)六年時(shí)間開展12個(gè)傳統(tǒng)文化主題項(xiàng)目研究活動(dòng)，把中華文化元素滲透到學(xué)生自身的行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念成長中，讓文化學(xué)習(xí)活動(dòng)給他們帶來成功感和愉悅感。在不斷成功中改變學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，在升華認(rèn)識(shí)中增強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。

其次，聚焦書中插圖。教材插圖的內(nèi)容有著共性——洋溢著中國元素：中國山水、中國田園農(nóng)村、中華服飾、中華民族特有的物件及民風(fēng)民俗等，描述著華夏大地上的景、人和故事，體現(xiàn)著中華五千年的文明。插圖表現(xiàn)的形式也具有強(qiáng)烈的中國味，其中有剪紙，如五年級(jí)上冊(cè)《獵人海力布》“抬頭聽呼救圖”；有國畫，如一年級(jí)上冊(cè)《天地人》《金木水火土》的插圖是傅抱石的《一望大江開》；有工筆畫，如四年級(jí)下冊(cè)《白鵝》的插圖是豐子愷漫畫《鵝》組圖；有中國文化元素符號(hào)，如《語文園地》中的“日積月累”內(nèi)容的呈現(xiàn)，都是用卷軸式綾布裝飾作背景。這些插圖不僅有助于學(xué)生理解文本內(nèi)容，而且還能幫助他們奠定文人志趣。傳統(tǒng)文化味最濃的要數(shù)古詩的配畫，一首古詩時(shí)常配有一幅國畫，共同述說著“畫中有詩，詩中有畫”的深遠(yuǎn)意境。詩與國畫的組合，既助推學(xué)生理解詩的內(nèi)容和情感，又濃墨重彩地給學(xué)生傳統(tǒng)文化的浸染，激發(fā)他們了解和傳承中華傳統(tǒng)文化的興趣。布魯納認(rèn)為，概念形成過程因其富有策略性而表現(xiàn)出人的主動(dòng)性。[9] 在學(xué)生心靈播下傳統(tǒng)文化的種子，幫助他們建立傳統(tǒng)文化的概念同樣需要策略。運(yùn)用正確的教學(xué)策略，學(xué)生才能表現(xiàn)出積極的主動(dòng)性。面對(duì)教材中大量精美的中國元素插圖，教師須圖文結(jié)合，預(yù)設(shè)好插圖使用時(shí)機(jī)，使其在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)發(fā)揮作用，有的插圖在讀文之前出示，有的插圖邊學(xué)文邊賞用，有的插圖在突出課文重點(diǎn)、難點(diǎn)問題時(shí)出現(xiàn)，有的插圖作為文本知識(shí)的補(bǔ)充和鞏固。課堂上教師策略性地利用生動(dòng)、形象、鮮活的傳統(tǒng)味畫面，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力、思維能力和想象能力，能使他們逐漸產(chǎn)生文化自信、文化自強(qiáng)。

三、技術(shù)技藝類

我國古代天文歷法、醫(yī)藥學(xué)、建筑學(xué)、自然哲學(xué)等許多科學(xué)成果仍在使用，為人類文明發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，它們是我國傳統(tǒng)文化的璀璨明珠。技術(shù)技藝類傳統(tǒng)文化包括古代建筑文化、科技文化、戲劇文化、哲學(xué)文化、節(jié)氣文化、生肖文化、中醫(yī)文化等等。這些傳統(tǒng)文化元素如星星般散落在教材中，如二年級(jí)“日積月累”欄目中有《二十四節(jié)氣歌》《數(shù)九歌》《十二生肖歌》，“我愛閱讀”欄目中有《十二月花名歌》《李時(shí)珍》等。

中國古代建筑是一首凝固的詩，是一件凝固的藝術(shù)品，耐讀、耐看。教材編選此方面內(nèi)容的目的，是讓學(xué)生在語文知識(shí)的習(xí)得過程中對(duì)文化遺產(chǎn)中某個(gè)建筑深入研究，通過搜集整理相關(guān)資料，了解古代建筑優(yōu)秀成果，感受古代建筑科學(xué)技術(shù)水平和古人的審美方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生產(chǎn)生去現(xiàn)場(chǎng)觀摩這些文化遺產(chǎn)的愿望。如三年級(jí)下冊(cè)《趙州橋》和六年級(jí)上冊(cè)《故宮博物院》等。這些課文從建筑藝術(shù)的角度介紹了中國的傳統(tǒng)文化，學(xué)生在多維空間內(nèi)感悟古代勞動(dòng)人民的心靈手巧和卓絕的智慧，從而敬畏傳統(tǒng)文化。真正的語文教學(xué)應(yīng)把在理解和運(yùn)用祖國語言文字中形成“正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)”作為根本任務(wù)。對(duì)于這類內(nèi)容的學(xué)習(xí)，教師不僅要關(guān)注學(xué)生語文素養(yǎng)的提升，更要關(guān)注古代建筑本身所承載的人文素養(yǎng)和文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生由對(duì)物的敬佩、驚嘆轉(zhuǎn)化為對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏、喜愛，實(shí)現(xiàn)文字、文物、文化的育人作用。

京劇是中國的國粹，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式。京劇臉譜已成為象征中國傳統(tǒng)文化元素的特有符號(hào)，教材中就入選了與戲劇相關(guān)的知識(shí)，如六年級(jí)上冊(cè)《京劇趣談》和“日積月累”中古代“五音”——宮、商、角、徵、羽等。因年齡特點(diǎn)、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、興趣愛好以及生活環(huán)境等因素的影響，戲劇文化對(duì)大部分小學(xué)生來說有一定的陌生感。針對(duì)此狀況，最常用最有效的方法就是聯(lián)想學(xué)習(xí)法。心理學(xué)研究表明，聯(lián)想須遵循接近律、類似律、對(duì)比律和因果律四種規(guī)律，才能提高學(xué)習(xí)效率。因此，教材中戲劇文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)，應(yīng)注意“四性聯(lián)想”相結(jié)合：一是知識(shí)性聯(lián)想。學(xué)生對(duì)教材中相關(guān)的戲劇專業(yè)術(shù)語會(huì)有些生疏，學(xué)習(xí)文本時(shí)可借助于文字、圖片等資料，讓學(xué)生了解該方面知識(shí)，拓展自己的知識(shí)面。二是問題性聯(lián)想。課堂采用活動(dòng)式、項(xiàng)目式等學(xué)習(xí)方式，合作探究戲劇學(xué)習(xí)中遇到的感興趣的問題，主動(dòng)接近戲劇藝術(shù)，從課內(nèi)走向課外。三是拓展性聯(lián)想。學(xué)生對(duì)不同戲劇的表演形式不太了解，此時(shí)組織學(xué)生觀賞生活中熟悉的經(jīng)典曲目視頻，探究人物性格和故事情節(jié)的相似性，了解戲劇的歷史淵源和文化意義。四是美感性聯(lián)想。戲劇是歌、舞、詩、畫、武術(shù)、雜技等融為一體的藝術(shù)，處處給觀眾以美的享受。美具有情感性，在審美活動(dòng)中情感可以移植，甚至幾何級(jí)增長。因此教學(xué)時(shí)需引導(dǎo)學(xué)生將舞臺(tái)美、音樂美、情節(jié)美和人物品德美等綜合在一起賞析，使學(xué)生對(duì)戲劇類傳統(tǒng)文化的情感越來越豐富。

中華傳統(tǒng)文化包羅萬象，上至天文，下至地理，涉及多方面的內(nèi)容，入選教材的文化常識(shí)是小學(xué)生必須掌握的基本內(nèi)容，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文化的一個(gè)系統(tǒng)學(xué)習(xí)。如三年級(jí)下冊(cè)《紙的發(fā)明》反映了古代偉大的科學(xué)技術(shù)；二年級(jí)下冊(cè)《中國美食》反映的是中華美食文化；五年級(jí)下冊(cè)“日積月累”中有“豆蔻年華、及笄、弱冠、而立、不惑、花甲、古稀、期頤”，反映古代年齡禮節(jié)文化。2022年版課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：“注重了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長、豐富多彩，提升自身中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。”這些內(nèi)容的教學(xué)應(yīng)將文化常識(shí)與語文知識(shí)融為一體，采用“多課時(shí)、多閱讀、多合作、多搜集、多活動(dòng)”的學(xué)習(xí)形式，了解古代勞動(dòng)人民偉大的創(chuàng)造力，增強(qiáng)民族的自豪感，使知識(shí)和文化兩者相互發(fā)生作用，從而讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，從他助、自由狀態(tài)，發(fā)展為自發(fā)、自覺狀態(tài)。

四、傳統(tǒng)節(jié)日類

傳統(tǒng)節(jié)日，是一個(gè)民族、國家歷史文化長期積淀凝聚的產(chǎn)物。中華傳統(tǒng)節(jié)日文化涵蓋了信仰祭祀、天文歷法、數(shù)理易術(shù)等人文、自然和社會(huì)等眾多文化內(nèi)容，反映著古代人們生活方式和精神風(fēng)貌，折射出古代人們的精神寄托和價(jià)值追求，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。中華傳統(tǒng)節(jié)日豐富多樣，主要有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、冬至節(jié)等，每一個(gè)節(jié)日均有自己的文化特征。教材將這些中華民族重要的文化印記編入不同板塊，從不同的角度、用不同的方式構(gòu)建了一個(gè)喜聞樂見、寓教于樂的了解和傳承傳統(tǒng)節(jié)日的學(xué)習(xí)環(huán)境，有的作為課文，如一年級(jí)下冊(cè)《端午粽》；有的入選綜合性學(xué)習(xí)，如三年級(jí)下冊(cè)“中華傳統(tǒng)節(jié)日”；有的入選《語文園地》，如一年級(jí)上冊(cè)《春節(jié)童謠》等。

與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)，固然要完成對(duì)學(xué)生字詞句篇章方面的語文要素的訓(xùn)練任務(wù)，但由于它們?nèi)脒x教材時(shí)承載的文化意義和典型性意義，所以更要注重它們對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的教育，解決好傳統(tǒng)節(jié)日是什么、有什么意義、代表傳統(tǒng)的活動(dòng)是什么、我們傳承的載體是什么等一系列問題，讓學(xué)生感受和學(xué)習(xí)生活中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2022年版課標(biāo)指出：“注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在日常生活中的表現(xiàn)，初步感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值?！贝祟悆?nèi)容教學(xué)除設(shè)計(jì)常態(tài)知識(shí)性學(xué)習(xí)活動(dòng)外，更要從節(jié)日生活中的表現(xiàn)出發(fā)，設(shè)計(jì)追問活動(dòng)，鞏固、挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化價(jià)值，在生活中把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)進(jìn)行消化、吸收。在初接觸節(jié)日環(huán)節(jié)，和學(xué)生回憶當(dāng)下生活中“我們是怎么過節(jié)的”，感受節(jié)日存在的形式。在感知文本呈現(xiàn)的傳統(tǒng)節(jié)日熱鬧環(huán)節(jié)，比較文本中的習(xí)俗與我們身邊習(xí)俗的不同之處和相同之處，了解節(jié)日文化特征。傳統(tǒng)節(jié)日有相對(duì)固定的事或物作為符號(hào)印記，即習(xí)俗傳統(tǒng)。在理解體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵環(huán)節(jié)，組織學(xué)生討論這些節(jié)日標(biāo)志物是什么，代表意義是什么，傳統(tǒng)節(jié)日經(jīng)歷了上百年或數(shù)千年的歷史發(fā)展，有些文化習(xí)俗意義已經(jīng)變化了，甚至消失了，但隨著時(shí)代發(fā)展又被賦予了新的意義。在拓展理解節(jié)日現(xiàn)代意義環(huán)節(jié)，讓學(xué)生充分討論節(jié)日的各種寓意，感悟傳統(tǒng)節(jié)日存在的價(jià)值。在鞏固整理文化成果實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生以思維導(dǎo)圖形式整理資料，并向他人介紹自己印象最深刻的節(jié)日習(xí)俗。思維導(dǎo)圖法能把零散的傳統(tǒng)節(jié)日知識(shí)點(diǎn)結(jié)構(gòu)成系統(tǒng)化、規(guī)律化的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)，產(chǎn)生穩(wěn)定的記憶、學(xué)習(xí)和思維的模式，學(xué)生由此對(duì)節(jié)日有全方位、深刻的理解。傳統(tǒng)節(jié)日代表著人們對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往，彰顯著民族凝聚的情感，昭示著未來社會(huì)的進(jìn)步意義。各地各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的形式和內(nèi)涵雖有不同，但它們都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效載體，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族認(rèn)同感教育的優(yōu)秀資源。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的教學(xué)，教師須做到知識(shí)性、趣味性、生成性、實(shí)踐性、研究性“五性”合一，帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、了解、實(shí)踐和傳承。

蘇霍姆林斯基說：“在備課的時(shí)候……要找出那些乍看起來不易覺察的‘交集點(diǎn)，即各種因果聯(lián)系、時(shí)間聯(lián)系、機(jī)能聯(lián)系交叉集結(jié)的地方，因?yàn)橐蓡栒菑倪@些聯(lián)系中產(chǎn)生的，而疑問本身就是一種激發(fā)求知愿望的刺激物?！盵10] 教材中語文要素、人文素養(yǎng)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交集點(diǎn)有明的，有暗的，還有即時(shí)生成的。這些交集點(diǎn)是教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)，敏銳的教師會(huì)找出、設(shè)計(jì)這些交集點(diǎn)，作為學(xué)生生發(fā)困惑的“大問題”和“好問題”，在課堂上形成有深度的智力挑戰(zhàn)，把眾多交集點(diǎn)作為學(xué)生文化素養(yǎng)積淀的起跳點(diǎn)，開闊他們的文化視野，夯實(shí)他們的文化底蘊(yùn)，幫助他們建立文化自信，最大化地實(shí)現(xiàn)教材傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值。

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（作者單位：江蘇如皋經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

責(zé)任編輯 郭艷紅