陳盈璇

議論文是一種剖析事理、論述觀點、發(fā)表意見、提出主張的文體，有論點、論據(jù)和論證三個要素。作者擺事實、講道理，舉例子、辨是非，就是為了論證某種論點、樹立某種主張，闡發(fā)道理，以理服人。因此，寫作議論文首先要明確論點，然后再選取典型的材料，運用不同的方法進行論證，以達到令人信服的目的。一篇好的議論文，應論點明確、論據(jù)充分、論證嚴密。

如果把議論文寫作比作射箭，那么論點如同靶心，只有明確了靶心在哪里，箭才有方向和目標。一篇議論文，必須有一個統(tǒng)攝全文的論點，即中心論點。有時候為了把論點論證得全面深刻，還會根據(jù)論述的需要分解出幾個分論點分別論證。如何有效論證論點？我們可以通過以下幾種方法來實現(xiàn)。

一、比喻論證法

即采用比喻的方式論證論點。這種論證方法是用具體的事物來論證抽象的道理，既可以使說理形象生動，又可以增添作文的哲理美和畫面美。如：

雖然“摔跤”了，但是小孩仍然敢于大膽嘗試。這種精神值得我們學習。如果我們因害怕“摔跤”而墨守成規(guī)，那么文明怎么進步？社會怎能發(fā)展？因此，我們做任何事情都不要害怕“摔跤”。

只要不怕“摔跤”，我們就會如老鷹敢于向藍天白云沖刺，在天空劃下美麗的弧線；只要不怕“摔跤”，我們就會如蠟梅迎著霜雪依舊開得艷麗，暗香撲鼻，令人心曠神怡；只要不怕“摔跤”，我們就會如青松咬定山崖不放，挺立于險峰。

——選自學生佳作《不怕摔跤》

作者在第一段的末尾提出中心論點——“我們做任何事情都不要害怕‘摔跤”。第二段用三個比喻句，闡述了“不怕‘摔跤”的內涵，語言形象生動，很好地論證了中心論點。

二、引用論證法

即通過引用名言警句，從多個角度對論點進行論證。這樣既能增強作文的說服力，又可彰顯出作文豐厚的文化底蘊，進一步證明論點。如：

“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，是青翠的竹在向你昭示著它的意氣，昭示著一種生命的不屈與堅韌；“不愛沙灘擢貝子，揚帆擊楫戲中流”，是浪尖的弄潮兒在昭示著他的意氣，昭示著一種蓬勃的勇敢和無懼；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，是驕傲的行者在向你昭示著他的意氣，昭示著他堅定的信心。意氣，是生命的堅韌、勇氣、信心。

——選自學生佳作《談意氣》

作者開篇用三個排比句，引用詩句導出自己對“意氣”的獨特看法，得出“意氣，是生命的堅韌、勇氣、信心”這一論點，既使引論嚴謹清晰，又使作文文采斐然、激情昂揚。

三、推理論證法

即從一個或幾個已知判斷，得出一個新判斷的論證方法。換句話說，就是以事實材料或理論作為前提和依據(jù)，推出結論的正確或錯誤。如《燭之武退秦師》中，燭之武說服秦伯時，先陳述鄭國弱小的事實，再從秦國的角度陳述保留鄭國對秦國的好處，然后從晉國的角度分析歷史事實，闡述晉國無信的推論，進而得出進一步的判斷：鄭國滅亡只對晉國有利，對秦國來說則毫無利益可圖。燭之武層層推理，最終說服了秦伯。

四、類比論證法

即通過對具有相同特點的事例或事物進行比較類推，更加形象地論證論點。其中，“相同特點”是類比論證成立的前提，沒有它，就失去了類比的意義。如《拿來主義》中，魯迅以尼采不是太陽，也沒有無盡的光和熱，類推到中國也不是太陽，也沒有無盡的光和熱，不可能一味地給予?？梢?，合理的類比論證能夠形象地證明論點，使文章淺顯易懂，使讀者易于理解和接受。

在寫作過程中，我們可以將幾種論證方法結合起來使用，以更好地闡述自己的觀點和主張，使論證更加有條理、有層次。

【示例一】

歷史長河奔騰不息，時代考卷常出常新。要答好時代考卷，我們須先打好基礎。荀子言：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。”一味地空想并不能成事，善于學習、模仿才能獲得基本的知識。試想，若一個書法練習者不從基礎的學習臨摹開始，他如何知曉書法的結構？如何能打好基礎？最終只是自娛自樂罷了。所以，要想做成一件事，正確科學地學習模仿是第一步。

“時代變遷中，始終不變的是創(chuàng)新者的身姿；歷史坐標上，始終不變的是創(chuàng)新者的步伐?！边@世上沒有兩片完全相同的葉子，也不會出現(xiàn)兩種完全一致的情境。君可見，張大千臨摹幾千幅前朝書畫，有所取舍，自發(fā)創(chuàng)造，成為書畫大家。君可見，中國共產黨勇于創(chuàng)新，開辟了一條中國特色社會主義道路，讓馬克思列寧主義在中國煥發(fā)出勃勃生機。勇于創(chuàng)造是答好嶄新時代考卷的關鍵，只有沖破固有思維和習慣的枷鎖，我們才能在新的時代開辟出新的道路。

——選自《沖破枷鎖，勇于創(chuàng)造》，作者：鐘靈毓秀，浙江蘭溪市第一中學

【示例二】

自然界中的動物幼崽通過模仿它們的父母來學習生存技能，并且代代相傳。小孩子通過模仿大人來學習說話和走路，逐漸掌握各種基本的生存技能。模仿，讓萬物有其形。

然而，我們要辯證地看待模仿，取其精華、去其糟粕。倘若不加分辨，統(tǒng)統(tǒng)“拿來”，便會使自己的思想囿于“牢籠”之中。魯迅在《拿來主義》中用“年輕人”和“大宅子”的例子，分析“拿什么”“怎么拿”。這啟示我們在深刻理解的前提下，要吸收內涵、融會貫通，將模仿學習到的知識化作自己的智慧，創(chuàng)造出新，這才是模仿的意義所在，也是創(chuàng)新的意義所在。

——選自《仿其形，創(chuàng)己法》，作者：方佳穎，浙江蘭溪市第一中學

【解析】

上面是兩位同學就“在模仿的基礎上創(chuàng)新”這一論點分別進行的論證。示例一先是論證了“學習模仿是成事的第一步”的分論點，引用荀子《勸學》中的名言警句來論證自己的分論點，增強了說理性；然后論證了“在模仿的基礎上勇于創(chuàng)造是關鍵”，列舉了張大千、中國共產黨的發(fā)展等事例，證明了論點的正確性。示例二先采用類比論證的方法論證論點，通過小動物和小孩子都是通過模仿獲得生存技能的相同特點，論證了“模仿，讓萬物有其形”的分論點，然后在此基礎上列舉《拿來主義》的例子，論證了“模仿是為了創(chuàng)造出新”的分論點，增強了作文的論證力度。