李國貴

入乎其內(nèi)

春秋戰(zhàn)國時期，政治上諸侯割據(jù)，爭雄爭霸；思想上百花齊放，百家爭鳴。當時的學(xué)說流派眾多，文獻浩如煙海，被后世稱為“諸子百家”，他們的作品也可以稱作“諸子散文”。在文化的天空中，儒家、道家思想猶如兩道閃耀的光芒映照著華夏古今，影響著世界。諸子散文既是哲學(xué)著作，也是文學(xué)作品。我們閱讀諸子散文，首先需要了解儒家、道家思想的特征，從而體會諸子散文論事說理的技巧和不同的表達風格。

一、儒、道思想各有側(cè)重而又辯證統(tǒng)一

通過閱讀經(jīng)典作品，我們會發(fā)現(xiàn)儒家、道家的思想觀點既各有側(cè)重，又辯證統(tǒng)一。

1.儒、道思想的不同

（1）思想核心

儒家的思想核心是“仁”。《論語·顏淵》中“為仁由己，而由人乎哉”，強調(diào)實現(xiàn)“仁”要靠自身的努力。《孟子·離婁下》中“仁者愛人，有禮者敬人”，意即“仁”就是要愛別人，對他人尊敬有禮?！洱R桓晉文之事》寫孟子游說齊宣王放棄霸道，施行王道的經(jīng)過，比較系統(tǒng)地闡發(fā)了孟子的仁政主張。

道家的思想核心是“道”。《道德經(jīng)》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是說為人處事要效法大自然的和諧、宇宙的寬廣。

（2）文化主張

儒家文化講倫理，主要講人與人之間的關(guān)系。儒家思想認為，一個社會要穩(wěn)健地發(fā)展，需要仁、義、禮、智、信來維持關(guān)系?！蹲勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐》中，孔子笑子路草率魯莽，說“為國以禮，其言不讓”，體現(xiàn)孔子禮樂治國的主張和對倫理文化的重視。

道家文化講規(guī)律，主要講人與道或自然之間的關(guān)系。道家思想認為，一個人要尊重天地自然，不要試圖凌駕在自然界之上，要順勢而為?！垛叶〗馀！分小俺贾谜?，道也，進乎技矣”，就是對道的重視?！耙篮跆炖怼薄耙蚱涔倘弧本褪菍Φ兰乙?guī)律文化的運用。

（3）人生態(tài)度

儒家主張入世的人生態(tài)度，強調(diào)建功立業(yè)。儒家思想認為，一個人要努力完善自身，積極進取，成為一個對社會有用的人?！蹲勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐》中，子路意在強國，冉有意在富民，公西華意在禮治，都是在談?wù)喂芾?，力圖有為。

道家主張出世的人生態(tài)度，無意功名。道家思想重在向內(nèi)修行，由《庖丁解?！分小拔崧勨叶≈?，得養(yǎng)生焉”可以窺見。他們淡泊名利，超凡脫俗。

2.儒、道思想的統(tǒng)一

儒、道思想雖不同，但并不是完全對立的，而是辯證統(tǒng)一的。儒家講“修身、齊家、治國、平天下”，是為了完善自己，為了家國天下；道家講“道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化”，是一種以民為本、無為而治的治國理念，也是一種集體主義價值觀的體現(xiàn)。歷史延續(xù)，文化傳承，集體主義價值觀已深入中華民族血脈。

儒、道兩家都要求完善個人道德修養(yǎng)和實現(xiàn)集體價值。我們在與人相處的時候要學(xué)習(xí)儒家，講仁愛，講禮儀，促進社會和諧；我們在獨處的時候要學(xué)習(xí)道家，順應(yīng)天性，效法自然。

二、諸子散文異彩紛呈而又影響深遠

諸子思想不同，人物個性有異，他們的散文浩繁而精致，言辭暢達而優(yōu)美；寫作技巧多樣，表達風格獨特。

1.技巧風格異彩紛呈

（1）論事說理的技巧

①用對比突出特征。《庖丁解?！分?，“良庖歲更刀”“族庖月更刀”，而庖丁“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”，通過對比，讓人明白了遵循規(guī)律的重要性。

②用排比增強氣勢?！洱R桓晉文之事》中“然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉”，指出事情之所以不成功，是由于主觀上的不作為，一連串結(jié)構(gòu)相同的句子形成排比，增強了雄辯的氣勢，產(chǎn)生了一種令人信服的力量。

③用比喻具體形象。《齊桓晉文之事》中以“挾太山以超北?！北扔鳌安豢赡艿氖隆保浴盀殚L者折枝”比喻“輕易可行”的事。通過比喻，使抽象的事物形象化，使深奧的道理淺顯化。

④用寓言增添趣味?！垛叶〗馀！菲鋵嵤墙枰粋€寓言來說理，故事性強，而道理蘊含其中，既增強了文章的可讀性，又讓人在閱讀中得到啟迪。

（2）語言表達的風格

諸子散文的語言表達各具風格，如《論語》自然隨意、言簡意賅、內(nèi)蘊豐富；《孟子》氣勢恢宏、辭鋒雄辯、思辨性強；《莊子》汪洋恣肆、文思奇幻、形象生動；《墨子》質(zhì)樸明快、連類比譬、逐層推理；《荀子》渾厚縝密、比喻繁富、句子警煉；《韓非子》嚴峻峭拔、論辯透辟、邏輯嚴密……閱讀諸子散文，我們仿佛置身花海，感受著不同的色彩和芳香。

2.思想藝術(shù)影響深遠

（1）思想內(nèi)容

先秦諸子散文都堅持獨立思考，各抒己見。如孔子提倡仁、義、禮、樂，墨子主張兼愛、尚賢，莊子主張自然、無為，韓非子則大倡法、術(shù)、勢……體現(xiàn)了“文以承道”的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（2）語言表達

先秦諸子散文都善用排偶和比喻，既使文章辭采繽紛，又能增強氣勢與說服力。敘事簡潔凝練，說理暢達嚴密。不追求詞藻華麗，多講求實效功用。率性的表達，自由的抒寫，一直為后人所推崇。

（3）文體發(fā)展

先秦諸子散文首先確立了論說文的體制。從有觀點、無論證的語錄體，到論點明確、論據(jù)充分、邏輯嚴密、結(jié)構(gòu)完整的專題論說文，展示了我國論說文發(fā)展的大致風貌。

通過比較，我們發(fā)現(xiàn)了儒、道思想各有側(cè)重；通過鑒賞，我們感受到了諸子散文的異彩紛呈。我們學(xué)習(xí)儒、道思想，能在博大豐富的思想體系中獲得人生成長的滋養(yǎng)；我們研讀諸子散文，能在各顯其妙的文學(xué)藝術(shù)中提升洞察世事的能力。

出乎其外

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也?！痹唬骸昂脴泛稳纾俊?/p>

孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”

他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”

王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”

曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也?！?/p>

曰：“可得聞與？”

曰：“獨樂樂①，與人樂樂，孰樂？”

曰：“不若與人?！?/p>

曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”

曰：“不若與眾?！?/p>

“臣請為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥②之音，舉疾首蹩[安][頁]③而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹩[安][頁]而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。此無他，不與民同樂也。

“今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣！”

（選自《孟子·梁惠王下》）

〔注〕①獨樂樂：獨自欣賞音樂的快樂。前一個“樂（yuè）”名詞作動詞，欣賞音樂；后一個“樂（lè）”作動詞用，快樂。②鐘鼓之聲，管籥（yuè）之音：這里泛指音樂。管、籥：兩種管樂器。③疾首蹙[安][頁]（cù è）：形容心里非常怨恨和討厭。疾首：頭痛。蹙[安][頁]：皺眉頭。[安][頁]：鼻梁。

1.你是如何理解孟子說的“與民同樂”的？

答： ____________________________________

2.舉例分析這篇文章論事說理的技巧。

答：______________________________________

3.請結(jié)合文本分析《孟子》語言表達的風格特點。

答：? ?____________________________________