乙戌君

大公雞

“雄雞一唱天下白”，由于公雞對光十分敏感和其特殊習(xí)性，在科技不發(fā)達的時代，人們通常是隨著雞鳴聲起床、勞作，所以公雞就成了“生物鬧鐘”。

祖逖、劉琨聞雞起舞的故事大家已經(jīng)爛熟于心，關(guān)于公雞報曉的詩句更是數(shù)不勝數(shù)：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時?！保佌媲涞摹秳駥W(xué)》）“晨雞喔喔茅屋傍，行人起掃車上霜?！保◤埣摹读b旅行》）“雞鳴天漢曉，鶯語禁林春?！保ㄍ跹牡摹端季鳌罚皶陨智执凹垺４巴怆u聲初起。”（蘇軾的《謁金門？秋夜》）……

可以說，大公雞的“叫醒功能”經(jīng)過幾千年的檢驗，得到了廣大人民的認(rèn)可。不過，這一“神器”存在一個無法避免的漏洞：人為的光線和聲音刺激也會誘發(fā)公雞打鳴。戰(zhàn)亂時期，公雞常被聲音和火光驚擾，半夜鳴叫，于是古人以“雄雞夜鳴”作為戰(zhàn)爭將至的兇兆；戲劇中，地主周扒皮正是深諳公雞這一習(xí)性，半夜三更去雞窩里學(xué)雞叫，激起公雞與他共鳴，讓長工以為天亮，到上工的時間了。

人工報時

公雞報曉雖然好使，但畢竟是動物，不可控性太強。所以早在先秦時期，就出現(xiàn)了專門負(fù)責(zé)報時的工作。

周朝設(shè)置了一個專管報時的官職，就叫“雞人”。他們一方面要負(fù)責(zé)掌管雞牲的祭祀，另一方面“凡國之大賓客、會同、軍旅、喪紀(jì)”，都要在夜漏未盡、雞鳴時分報時告警，督促百官及時起床。

雞人報時的方式非常獨特：最初是直接模仿雞叫，西漢汝南地區(qū)還專門培養(yǎng)一種“長鳴雞衛(wèi)士”為宮廷報時；東漢時，報時方式改為唱歌，每到五更，雞人就開始連聲長喊，放聲歌唱，配上鐘鼓伴奏，婉轉(zhuǎn)悠揚。

這畫面讓我不禁想起上學(xué)時每天早上學(xué)校操場的大喇叭廣播和現(xiàn)在樓下每天早上準(zhǔn)時響起的廣場舞音樂，即使是天籟，把我吵醒也成了噪聲。雞人應(yīng)該也是帝王最討厭的下屬吧……

除了雞人高歌，唐代“更以擊鼓為節(jié)，點以擊鐘為節(jié)”，在宮內(nèi)設(shè)鐘鼓準(zhǔn)點報時，宮外則由金吾衛(wèi)士兵巡邏時傳呼報時。宰相馬周認(rèn)為這樣效率太低，奏請?zhí)铺?，在長安城中最重要的6條大街上設(shè)置街鼓，以宮城內(nèi)鐘鼓聲為準(zhǔn)，與之同鳴，負(fù)責(zé)叫醒全城百姓。

宋代不僅在城內(nèi)各處設(shè)有負(fù)責(zé)報時和警備的譙樓，夜間還有更夫打更、巡邏。更夫通常兩人一組，一人手中拿鑼，一人手中拿梆，打更時兩人一搭一檔，邊走邊敲，口中還會高喊：“天干物燥，小心火燭?！贝蚋艘灰挂?次，每隔一時辰敲一次，等敲第五次時俗稱五更天，這時雞也叫了，天也快亮了。

除了相關(guān)公職人員，北宋時寺院也承擔(dān)了天明報曉的任務(wù)，除了每天定時敲鐘，還有行者沿街敲木魚或鐵牌子報時。《東京夢華錄》：“每日交五更，諸寺院行者打鐵牌子或木魚，循門報曉，亦各分地分日間求化，諸趨朝入市之人，聞此而起?！?/p>

到了元、明、清，專供全城百姓報時的鐘鼓樓正式設(shè)立。鼓樓擊鼓定更，鐘樓撞鐘報時，晨鐘暮鼓，聲聞四達，與巡夜的更夫一起每天準(zhǔn)時叫醒整個城市。

自己發(fā)明

雖然有公雞報曉、更夫報時，但畢竟隔著墻、隔著窗，對睡得死的人來說，你就算在他家門口放鞭炮，他都不會醒。那么，嗜睡之人如何叫醒自己呢？

宋代史學(xué)家司馬光在寫《資治通鑒》時，天天“碼字”到深夜，凌晨又爬起來繼續(xù)寫。他怕自己睡過頭，就睡在一個光滑的圓木枕上，只要一翻身，頭便從枕頭上掉下，人就被驚醒，然后爬起來繼續(xù)“碼字”，故名之曰“警枕”。

還有一款傳說中的枕頭—“諸葛行軍枕”，據(jù)說枕著這個枕頭睡覺，夜里每更準(zhǔn)點，枕頭中便會傳來如雷鳴震天響的鼓聲。

以上這些都是小打小鬧，稱不上正兒八經(jīng)的鬧鐘。

721年，唐玄宗令僧人一行主持修訂新歷法。為了給修訂新歷法創(chuàng)造物質(zhì)條件，一行同當(dāng)時著名的機械專家梁令瓚一起制造了一個銅制的水運渾天儀。

這個水運渾天儀的主體是個大球，上面刻畫、標(biāo)注著星宿和周天度數(shù)，以水為動力源。在大球之外，設(shè)有兩個輪環(huán)，上面各裝有可以移動的球標(biāo)，分別代表太陽和月亮。此外，這個水運渾天儀還裝有兩個木人，每刻（古代把一晝夜分為100刻）擊鼓，每辰撞鐘，具備了報時的功能。

（摘自微信公眾號“博物館丨看展覽”，曉曉竹薦）