高峰

盧群山，1950年生，安徽界首人，是我國著名界首彩陶燒制技藝大師，國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“界首彩陶燒制技藝”代表性傳承人，安徽省民間工藝美術(shù)大師、安徽省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、安徽省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)理事、中國民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員。擔(dān)任安徽省界首市盧式刻花彩陶有限公司總經(jīng)理與研制傳習(xí)所藝術(shù)總監(jiān)，曾榮獲第五屆中國民間文藝山花獎(jiǎng)、民間工藝獎(jiǎng)金獎(jiǎng)，中國工藝美術(shù)品百花獎(jiǎng)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品、中國陶瓷歷史名窯恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)獎(jiǎng)等。

盧群山與彩陶的不解之緣

盧群山出生于陶藝世家，盧氏家族彩陶燒制技藝傳承譜系最早可以追溯到晚清時(shí)期制陶名匠盧西安，至民國時(shí)期相繼有盧井卿、盧之凱、盧之勤、盧山義等盧氏家族彩陶燒制技藝名師，從盧群山之父盧山義獨(dú)創(chuàng)的“刀馬人”三彩刻畫陶壇開始，盧氏家族的彩陶制作技藝得到了傳承與發(fā)揚(yáng)，并日臻成熟，彩陶產(chǎn)品制作工藝精湛、特色鮮明，遠(yuǎn)銷多個(gè)國家。盧群山開始制作彩陶與傳統(tǒng)的祖?zhèn)魇止に嚰乙?guī)有著密切的聯(lián)系，盧氏家規(guī)規(guī)定彩陶核心制作技藝只能傳授給家族長(zhǎng)子。據(jù)盧群山講述，他在家中排行老二，由于大哥從小身體較弱，且對(duì)燒制彩陶器物不感興趣，而盧群山從小活潑好動(dòng)，見天就往其父盧山義窯場(chǎng)里面跑，對(duì)窯廠里生產(chǎn)的彩陶器物充滿了興趣，并展現(xiàn)出了特別的制陶天賦。在種種機(jī)緣巧合之下，父親盧山義破例把祖輩代代相傳的界首彩陶燒制技藝和刻畫工藝傳授給了盧群山。1958年，他跟隨父親盧山義學(xué)習(xí)刻花技藝，從此他的一生與界首彩陶緊緊地聯(lián)系在了一起。

除了父親盧山義給他傳授技藝之外，著名藝術(shù)家韓美林先生是影響著他彩陶之路的一個(gè)重要人物。盧群山年少時(shí)期，韓美林在界首工藝陶瓷廠里組織生產(chǎn)進(jìn)京的彩陶工藝品，當(dāng)時(shí)韓美林就看出了盧群山在彩陶制作方面的悟性，于是向盧山義建議讓他學(xué)習(xí)彩陶。盧山義聽從了韓美林的建議，從此讓他跟著二爺盧之勤先學(xué)習(xí)裝窯、燒制等技藝。后來，他又跟隨父親盧山義學(xué)習(xí)制坯、修坯、上釉、刻繪“刀馬人”等制作技法，潛移默化之下，盧群山掌握了基本的彩陶燒制工藝。為了擴(kuò)大彩陶視野，自1973年開始，盧群山正式跟隨藝術(shù)家韓美林學(xué)習(xí)工藝美術(shù)理論和彩陶藝術(shù)創(chuàng)作，在這段時(shí)間盧山義的制作彩陶技藝水平也有了很大提高。1983年，韓美林再次來到界首工藝陶瓷廠進(jìn)行彩陶設(shè)計(jì)創(chuàng)作，盧群山與韓美林及父親盧山義共同創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將民間界首彩陶的功能形式從人們?nèi)粘Ｉ钐掌鬓D(zhuǎn)變?yōu)橛^賞性極強(qiáng)的工藝美術(shù)作品，燒制出了數(shù)百件經(jīng)典陶瓷作品，如具有代表性的“腰骨壇”“刀馬人·三彩刻畫壇”“玉梅瓶”“酒壇”在2006年被收錄進(jìn)《中國民間藝術(shù)通鑒》。在設(shè)計(jì)創(chuàng)新之余，盧群山還擔(dān)任起韓美林的助手，與科研團(tuán)隊(duì)用硅、硼等進(jìn)行無毒彩釉科研技術(shù)實(shí)驗(yàn)，研制出“硅硼系無毒彩陶”，提高了原有界首彩陶的色彩豐富度，像烏金釉、金砂釉、孔雀藍(lán)釉、玫瑰紅釉等都是這一時(shí)期對(duì)界首彩陶釉色的創(chuàng)新。把彩陶器皿由低溫型轉(zhuǎn)為溫度達(dá)1000℃左右高溫型，這一發(fā)明使胎釉結(jié)合更為緊密，拓展了傳統(tǒng)界首彩陶燒制技藝的創(chuàng)新路徑。2002年，盧群山正式擔(dān)任界首市工藝陶瓷廠廠長(zhǎng)，他憑借著高超的技藝與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，解決了界首彩陶制作中的一些實(shí)際問題，燒制出一批敦煌系列佛像陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品，遠(yuǎn)銷中國臺(tái)灣、日本等多個(gè)地區(qū)，贏得了國際上的贊譽(yù)。

盧群山對(duì)界首陶文化的傳承

盧群山的代表作品有《龍鳳尊》《三彩刻畫酒壇》《蒜頭瓶》《刀馬人觀音瓶》《三彩刻花瓶》《酒壇·破洪州》等，這些優(yōu)秀作品相繼獲得工藝陶瓷領(lǐng)域內(nèi)的各大獎(jiǎng)項(xiàng)，其制作工藝既傳承了唐三彩的藝術(shù)特征，又融入了皖北地區(qū)民間剪紙、木版年畫等民藝元素，呈現(xiàn)出界首彩陶純樸的民俗文化特色和獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。如代表作品《和美刀馬人》，陶器造型類似葫蘆，外部輪廓自然流暢，為了方便人們拿取，器物中間細(xì)，兩頭粗，開口小。在傳統(tǒng)文化中，“葫蘆”與“福祿”諧音，象征著福氣與祿位，有“福祿”“大吉”之意，是界首彩陶傳統(tǒng)器形常見的造型。再如《蒜頭瓶》陶器口徑部較小，腹部飽滿，整體器形為橢圓形，在界首彩陶中圓形陶瓶，既具有團(tuán)圓、圓滿的意味，又寓意平平安安。盧群山的陶瓷作品中所折射出的文化內(nèi)涵正是界首彩陶中所蘊(yùn)含的民俗文化意蘊(yùn)。

盧群山制作的彩陶紋飾題材廣泛，造型活靈活現(xiàn)，尤其是“刀馬人”戲曲裝飾圖形，傳承其父盧山義彩陶紋飾注重故事情節(jié)的刻畫和人物神態(tài)特征的表現(xiàn)，在對(duì)人物的表現(xiàn)上借鑒京劇臉譜的藝術(shù)表現(xiàn)手法，區(qū)分出人物的性格特征。如《刀馬人觀音瓶》紋飾中的刀，遒勁鋒利，刀光劍影；馬，戰(zhàn)馬奔騰，富有神韻；人，威武強(qiáng)悍，目光炯炯。盧群山彩陶中“刀馬人”圖像栩栩如生，生動(dòng)呈現(xiàn)出一幕幕戲曲場(chǎng)景，充分體現(xiàn)出對(duì)其父盧山義刻花藝術(shù)的繼承。

盧群山彩陶工藝文化的創(chuàng)新

界首彩陶是在特定的自然環(huán)境和人文環(huán)境下界首人民辛勤勞作的產(chǎn)物，20世紀(jì)以來，由農(nóng)耕文明孕育的傳統(tǒng)陶瓷已逐漸淡出人們的視線，生存空間日益逼仄。盧群山是盧氏第十五代傳承人，“刀馬人”的第二代傳承人，在現(xiàn)代社會(huì)背景下，怎樣使界首彩陶的制作工藝更好地傳承與創(chuàng)新發(fā)展，一直是盧群山先生思考的問題和探索的目標(biāo)。如在傳承人培養(yǎng)方面，盧群山打破了傳統(tǒng)的只傳男不傳女、只傳本姓不傳外姓的局限性。早在2007年，盧群山就四處籌集資金，建立了盧氏刻花彩陶有限公司以及盧山義“刀馬人”釉下刻畫工作室和盧氏刻花彩陶傳習(xí)所，由其父親盧山義手把手帶徒授藝，并對(duì)喜愛彩陶制作的年輕人免費(fèi)培訓(xùn)，拓寬了界首彩陶燒制技藝發(fā)展與傳播途徑。在彩陶的燒制方面，為了更好地控制窯內(nèi)溫度、節(jié)約成本和對(duì)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，盧群山設(shè)計(jì)了一座四立方液化氣窯，用液化氣作為燃料進(jìn)行燒制，其燒制的彩陶成品率在95%以上。在彩陶造型方面，盧群山進(jìn)行積極創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)，融合界首彩陶和韓美林瓷器的造型特征，以紫砂為坯料，借鑒鈞瓷燒制技藝，在科學(xué)配好胎料與釉料的基礎(chǔ)上，合理控制液化氣窯的溫度，創(chuàng)新燒制出盧氏茶具系列產(chǎn)品。這一創(chuàng)新不僅豐富了界首彩陶的品種，而且利用茶具的銷售量推動(dòng)界首彩陶工藝產(chǎn)業(yè)的資金流動(dòng)。此外，在彩陶?qǐng)D案裝飾和工藝上都有所創(chuàng)新與發(fā)展。

盧群山從不拘泥于傳統(tǒng)界首彩陶型制，積極與現(xiàn)代社會(huì)接軌，在傳承界首彩陶核心工藝的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代科技與人們的需求相融合。正如盧群山所說，他是一個(gè)“倔陶”，一個(gè)性格倔強(qiáng)的彩陶匠人，一個(gè)為界首彩陶奮斗一生的普通人。

〔責(zé)任編輯? 偶禺舒〕

〔安徽省民間文藝家協(xié)會(huì) 供稿〕