易渡

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，是中國(guó)古代詩(shī)歌的開端。它收錄了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌，共311 篇，因此，也被稱為“詩(shī)三百”。

“不學(xué)《詩(shī)》，無以言?！边@句話的意思是說，如果不學(xué)《詩(shī)經(jīng)》，就不能與人交流?！对?shī)經(jīng)》經(jīng)孔子編訂，是古代讀書人的“必修課”?，F(xiàn)在，就讓我們一起讀讀《詩(shī)經(jīng)》，領(lǐng)略先秦時(shí)期的風(fēng)雅！

周南·關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右之。

窈窕淑女，鐘鼓樂之。

“關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩，棲息在河中的小洲。賢良美好的女子，是君子的好配偶?！薄蛾P(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》中的第一篇，它敘述了一個(gè)男子對(duì)于女子的愛慕之意，被稱為“風(fēng)之始”?？鬃釉u(píng)價(jià)說：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷?！?/p>

衛(wèi)風(fēng)·木瓜

投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也。

投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也。

投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也。

知識(shí)鏈接

三良殉秦

春秋時(shí)期，秦穆公曾重用百里奚、蹇叔等人，開地千里，稱霸西戎。秦穆公去世后，陪葬的人數(shù)高達(dá)177 人，秦國(guó)的良臣子輿氏的三個(gè)兒子也在其中?！妒酚洝で乇炯o(jì)》中記錄道：“從死者百七十七人，秦之良臣子輿氏三人，名曰奄息、仲行、虎，亦在從死之中，秦人哀之，為作歌《黃鳥》之詩(shī)?！?/p>

“你送給我木瓜，我拿美玉回贈(zèng)你。這不僅僅是在答謝你，更是在希望我們的情意永遠(yuǎn)這樣好。”《木瓜》是《詩(shī)經(jīng)》中廣為流傳的名篇，有人認(rèn)為它說的是君臣之義，也有人認(rèn)為它講的是朋友交往，還有人認(rèn)為它描寫的是男女之情。現(xiàn)在我們?cè)缫巡荒茏匪莸剿膭?chuàng)作源頭，但千古交情，盡在此數(shù)語。

秦風(fēng)·黃鳥（節(jié)選）

交交黃鳥，止于棘。誰從穆公？子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！

黃鳥指的是黃雀或麻雀，“交交”則是在模擬鳥鳴聲，以鳥的悲鳴引出子車奄息被迫殉葬的事情。秦人悲痛子車氏三子無辜慘死，用詩(shī)歌表達(dá)自己的控訴：“蒼天啊，為什么要?dú)⑦@么好的人！如果能贖回他的性命，用上百人換他也可以！”

《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。“風(fēng)”是地方歌謠的意思，因?yàn)橹饕獊碓从诟髦T侯國(guó)的民歌， 所以又叫“國(guó)風(fēng)”，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華部分；“雅”是在宮廷或宴會(huì)時(shí)演奏的樂曲；“頌”則是宗廟祭祀時(shí)所用的樂曲，內(nèi)容多為歌頌祖先基業(yè)。

在表現(xiàn)手法上，《詩(shī)經(jīng)》運(yùn)用了大量的“賦”“比”“興”，下面我們就一起來看看！

秦風(fēng)·無衣

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

“誰說我們沒衣穿？與你同穿那長(zhǎng)袍。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我的戈與矛，殺敵與你同目標(biāo)……”

“賦”的特點(diǎn)是重章疊句、反復(fù)詠嘆，以此進(jìn)行敘事或抒情?！稛o衣》中運(yùn)用了“賦”的表現(xiàn)手法，講述秦軍戰(zhàn)士在出征前互相鼓勵(lì)、同仇敵愾的情形。

魏風(fēng)·碩鼠

碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。

逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。

碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。

逝將去女，適彼樂國(guó)。樂國(guó)樂國(guó)，爰得我直？

碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。

逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號(hào)？

“大老鼠呀大老鼠，不要偷吃我的黍！我養(yǎng)了你這么多年，你卻不顧我的死活……”

“比”就是用比喻的手法敘事或抒情。《碩鼠》把剝削者比喻成又肥又大的老鼠，形象地表現(xiàn)出他們的貪婪狡詐、冷酷無情。

這首詩(shī)歌表達(dá)出當(dāng)時(shí)百姓對(duì)剝削者已經(jīng)有了強(qiáng)烈的反抗意識(shí)，當(dāng)他們確認(rèn)自己已經(jīng)難以生活下去時(shí)，會(huì)堅(jiān)定地選擇遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，尋找新的樂土。

周南·桃夭

桃之夭夭，灼灼其華。

之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有其實(shí)。

之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。

之子于歸，宜其家人。

“桃花怒放，鮮艷似火。姑娘嫁人，美滿和順……”

“興”是《詩(shī)經(jīng)》中常用的修辭手法，先用寫景引起讀者的聯(lián)想，然后再進(jìn)行敘事抒情。

《桃夭》是一首古老的新婚祝福歌，它沒有直接描述新娘的美麗，而是用桃花盛放的景象來讓人想象出她的美，然后用美味飽滿的桃子來祝福新人的子嗣，最后用茂盛的桃葉來祝愿新家庭的興旺。

孔子曾說：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。”這份“思無邪”的力量穿越了漫長(zhǎng)的時(shí)空，把兩千多年前的風(fēng)俗與婚姻、戰(zhàn)爭(zhēng)與愛情、壓迫與反抗一一展現(xiàn)在我們眼前。