平陽木版年畫的藝術(shù)風(fēng)格研究

王志強(qiáng) 李曉菲

摘要：年畫是我國(guó)民間傳統(tǒng)畫種之一，因主要在農(nóng)歷新年張貼，故得名。其由專業(yè)畫工經(jīng)畫稿、刻版、填色、印刷等工序制作，舊時(shí)主要張貼在民居門、墻、窗等處用以增添節(jié)日氣氛。平陽木板年畫是一門傳統(tǒng)雕版印刷藝術(shù)，擁有悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵，是展現(xiàn)黃河流域晉西南臨汾、運(yùn)城地區(qū)（古平陽地區(qū)）“年文化”的典型載體，是當(dāng)?shù)厝嗣裾宫F(xiàn)民俗風(fēng)情、表達(dá)美好祝福、寄托生活愿景、傳承精神內(nèi)核的重要媒介，具有典型、鮮明的藝術(shù)特色。本文在簡(jiǎn)述平陽木版年畫產(chǎn)生背景及發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分類別對(duì)平陽木版年畫的藝術(shù)特色和風(fēng)格進(jìn)行賞析，進(jìn)一步研究并挖掘平陽木版年畫的內(nèi)涵和價(jià)值，著力讓平陽木版年畫這一文化遺產(chǎn)在能夠“熱”起來的同時(shí)，更能依托藝術(shù)載體讓其所表達(dá)的內(nèi)在精神“傳”下去。

關(guān)鍵詞：平陽木版年畫；藝術(shù)風(fēng)格；賞析研究

一、平陽木版年畫的產(chǎn)生背景及發(fā)展歷程

平陽木版年畫在上千年的發(fā)展歷程中，融合了北方胡、蒙文化，受不同歷史階段文學(xué)、風(fēng)俗、雕印技術(shù)影響，同時(shí)在黃河流域獨(dú)有的地理、人文環(huán)境熏陶下，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，彰顯了北方傳統(tǒng)文化深厚的底蘊(yùn)。

平陽木版年畫起源于唐代，在當(dāng)時(shí)手工業(yè)繁榮壯大的背景下，雕版印刷業(yè)也得到一定的發(fā)展，這一時(shí)期平陽地區(qū)典型的雕印作品是佛經(jīng)、佛像。宋金時(shí)期，河?xùn)|南路受戰(zhàn)亂波及小，另加土壤肥沃、交通便利、技術(shù)積累好等優(yōu)勢(shì)條件，平陽逐漸成為當(dāng)時(shí)的雕版印刷中心。光緒三十四年（1909），俄國(guó)地理學(xué)者柯茲洛夫率隊(duì)在西夏國(guó)的黑水城（現(xiàn)甘肅額濟(jì)納旗黑城鎮(zhèn)）開展考古活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)的《隋朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》（習(xí)稱《四美圖》）（圖1）和《義勇武安王位》（圖2）均制于宋金時(shí)期，是現(xiàn)存最早的平陽木版年畫。元代，戲曲文化的加持為平陽木版年畫創(chuàng)作提供了豐富素材，同時(shí)也鑄就了平陽木版年畫別具一格的藝術(shù)風(fēng)格。明清時(shí)期，平陽木版年畫的制作生產(chǎn)達(dá)到頂峰，晉南地區(qū)民營(yíng)木版年畫作坊遍地開花，每年印刷銷售年畫高達(dá)萬份左右，除供應(yīng)本地，還遠(yuǎn)銷陜西韓城、西安等地。近代以來，受戰(zhàn)亂影響，平陽木版年畫逐步走向衰落。直到新中國(guó)成立后特別是改革開放以來，中華傳統(tǒng)文化熱潮方興未艾，“國(guó)潮”“國(guó)風(fēng)”廣受追捧，平陽木版年畫才逐年恢復(fù)生機(jī)。

平陽是華夏文明發(fā)源地之一，文化底蘊(yùn)深厚，孕育出了木版年畫這一藝術(shù)表達(dá)形式。早在四千多年前，堯在此建都城，平陽逐漸成為政治、文化中心，襄汾陶寺遺址出土遺物上的彩繪，顯示出古人已善于通過繪畫藝術(shù)表達(dá)情感。殷商時(shí)代起，人們習(xí)慣于開展一系列祭祀祈?；顒?dòng)，在門口懸掛或?qū)懟虍嫷摹疤曳眮砥砬笃桨?，在漫漫歷史長(zhǎng)河中，“桃符”的形式逐漸固定，“寫”的文字逐漸演化成了春聯(lián)，“畫”的繪畫演變成了門神畫，產(chǎn)生了最早期的“年畫”。進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)期，受生產(chǎn)生活方式影響，形成了特定的習(xí)俗和信仰。在歲末年初之際、農(nóng)閑時(shí)期，人們會(huì)通過貼窗花、貼門神等來點(diǎn)綴房屋、祈求豐收、祈禱祝福，年畫風(fēng)俗由此形成。

雕版是平陽木版年畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)，紙是平陽木版年畫的載體。平陽地處臨汾谷底，地勢(shì)平坦，汾河貫穿而過，氣候適宜、物產(chǎn)豐富，著名的稷山竹紙、平陽白紙均是上乘的年畫用紙，而稷山棗木因其質(zhì)地堅(jiān)硬、木紋密實(shí)，是制作印制年畫所用雕版的優(yōu)選。并且，平陽地理位置優(yōu)越、交通便利，年畫文化的影響逐步外溢，人們?cè)诮换ネ鶃碇兄饾u形成習(xí)俗，平陽木版年畫隨即成為代表地方典型特色的文化符號(hào)。

二、平陽木版年畫的藝術(shù)賞析及風(fēng)格研究

平陽木版年畫經(jīng)歷了中華五千年歷史文化的浸潤(rùn)，逐漸成為地方民俗文化的代表，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用竦南埠谩⑷の?、價(jià)值觀。

由于木版年畫一般是在過年或喜慶節(jié)日時(shí)張貼使用，因此，其內(nèi)容以歡樂、吉祥為主，寄托了人們對(duì)于美好生活的向往。審美情趣、年畫形式是隨著實(shí)用和需要而變化的，有中堂畫、門畫、影壁畫、門頭畫、窗畫、條屏畫、灶龕畫、桌裙等。按素材來源分，平陽木版年畫主要有神祇類、戲曲類、故事類、民風(fēng)類、自然類等，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，形成了自己特有的藝術(shù)表現(xiàn)力，其藝術(shù)特點(diǎn)是畫面完整、造型夸張、形象生動(dòng)、主題突出、裝飾性強(qiáng)。在色彩運(yùn)用上，不受自然光色的局限，注重色彩的對(duì)比，艷麗、明快，給人以豪放、健康、灑脫的感覺。

以下，筆者將按題材來源分別對(duì)各類木版年畫的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行賞析。

1.神祇類。這是平陽木版年畫最早的題材類型，內(nèi)容起源于人們對(duì)神靈的敬畏，多張貼于大門、灶臺(tái)等位置，典型的神祇形象有門神、財(cái)神等，主要表達(dá)“鎮(zhèn)宅驅(qū)邪”“祈求平安”之意。

年畫《秦瓊敬德門神》（圖3），構(gòu)圖飽滿、留白少，圖形比例夸張。兩位武將策馬前傾，頭微微揚(yáng)起，給人以不可侵犯之感，人物表情動(dòng)作豐富，左側(cè)武將紅臉剛猛、略微隱藏兵器，右側(cè)武將白臉柔和、雙鞭揚(yáng)起蓄勢(shì)待發(fā)。二人一左一右，著于宅門，既展現(xiàn)威嚴(yán)感，又飽含親和力，有“拒邪迎善”的樸素思想。整體看，其畫風(fēng)十分注重人物傳神，象征意義明顯，體現(xiàn)出農(nóng)耕文化下當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)神靈的敬畏、對(duì)平安的期望，同時(shí)也展現(xiàn)出華夏民族文化中蘊(yùn)含的“和”的思想。

2.戲曲類。晉南地區(qū)是我國(guó)元代戲曲的發(fā)祥地，同時(shí)也是蒲劇的故鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)貞蚯幕催h(yuǎn)流長(zhǎng)，因而為木版年畫的創(chuàng)作提供了十分豐富的素材。戲曲題材也往往是人們喜聞樂見、口口相傳的歷史故事或人物形象，深受當(dāng)?shù)鼐用裣矏?。為此，平陽木版年畫?xí)慣于把戲曲情節(jié)和美術(shù)創(chuàng)作融合為一體，體現(xiàn)濃厚的地域特色。

年畫《黃河樓》（圖4），故事情節(jié)發(fā)生在三國(guó)時(shí)期，主要人物為劉備、趙云、周瑜。劉備（右二）身著紅色蟒袍，舉止溫良，躬身作揖，展現(xiàn)的是一位“仁人明主”的正面形象；周瑜著綠袍（左二）頭戴金盔，手高舉、腿分叉，滿臉怒色，“擬以兵劫之”的意圖表現(xiàn)得淋漓盡致；趙云（右一）著盔甲、手扶襟，雙目怒視，有欲要發(fā)作之色。該畫顏色主要由紅色、綠色構(gòu)成，輔以黃色、紫色，色彩對(duì)比十分鮮明，通過顏色即給人以強(qiáng)烈的沖擊感。

此畫在用色上體現(xiàn)了國(guó)人的傳統(tǒng)觀念。我國(guó)自古有“五行”的說法，五種元素分別對(duì)應(yīng)“白、黑、綠、紅、黃”五種顏色，這幾種顏色的搭配使用被認(rèn)為是符合自然規(guī)律的，因此，五行指導(dǎo)下的色彩運(yùn)用觀念一直貫穿于平陽木版年畫創(chuàng)作的各個(gè)時(shí)期。此圖采用舞臺(tái)亮相式構(gòu)圖，簡(jiǎn)潔清晰，以典型人物的典型神態(tài)示之，把緊張刺激的情節(jié)通過人物的表情、手勢(shì)、姿態(tài)進(jìn)行精準(zhǔn)刻畫，在簡(jiǎn)潔明快中把歷史故事情節(jié)呈現(xiàn)得跌宕起伏。此畫在突出位置以突出顏色構(gòu)繪的劉備形象可謂全畫的焦點(diǎn)，劉備的紅袍鮮艷突出，但其形象最為謙和，一方面表現(xiàn)出先民渴望“仁君”的樸素思想，另一方面也反映出中華民族深藏在骨子里的謙遜、仁和精神。

3.故事類。這一類年畫取材于民間廣為流傳的故事，其內(nèi)容夸張、詼諧、生動(dòng)，趣味性很強(qiáng)，觀后時(shí)常令人發(fā)笑，張貼于臥室給節(jié)日增添歡樂。

《老鼠娶親》（圖5）題材即來源于傳說故事。傳說老鼠想把女兒嫁給有權(quán)有勢(shì)者，經(jīng)反復(fù)尋覓斟酌方才嫁女的故事。此畫構(gòu)圖不受情境所限，布局緊湊密實(shí)，少留白，娶親隊(duì)伍熱鬧紛呈，有扛旗、抬轎、吹打的，把老鼠娶親的熱鬧場(chǎng)景以全景式方式進(jìn)行了描繪，娛樂性很強(qiáng)。色彩運(yùn)用上以紅、綠、粉搭配為主，富有沖擊力，在熱鬧歡騰的氣氛中透露出一絲滑稽的氛圍。此畫點(diǎn)睛之處在左下角的黑貓，色彩突出，撲倒一只老鼠后怒目而向娶親隊(duì)伍，無不預(yù)示著娶親隊(duì)伍的結(jié)局。

此畫是典型的“年文化”題材，傳說正月初三晚上是“老鼠娶親”的日子，為了不打擾好事，人們會(huì)盡早熄燈就寢，并放些米面給老鼠?！独鲜笕⒂H》年畫體現(xiàn)了農(nóng)耕時(shí)代先民希望老鼠為貓所獲卻無法盡然，轉(zhuǎn)而希望能和老鼠處理好關(guān)系，減少鼠害的“又愛又恨”的矛盾心理，也體現(xiàn)了古人對(duì)來年“豐衣足食”的訴求。

4.民風(fēng)類。這類年畫取材于先民的生產(chǎn)生活、飲食起居等，最為“接地氣”，內(nèi)容往往體現(xiàn)古代社會(huì)生活的方方面面，或生活的富足或勞動(dòng)的繁忙。民風(fēng)類年畫因取材于生活，在色彩使用及構(gòu)圖上也更為寫實(shí)，懸掛于廳堂或臥室，內(nèi)容積極向上，同類題材的年畫可用四幅、六幅等“條畫”形式以統(tǒng)一主題進(jìn)行呈現(xiàn)，常用來表達(dá)誡勉之意。

《訓(xùn)子擇交》（圖6）呈現(xiàn)的是古代富人誡子交友的情境。父親坐于榻上，表情嚴(yán)肅，徐徐道來，兒子立于榻前，曲背拱手，傾耳細(xì)聽，父慈子孝的畫面油然而生。構(gòu)圖大片留白，重點(diǎn)在右側(cè)“訓(xùn)子”上，但同時(shí)對(duì)周邊環(huán)境進(jìn)行了刻畫。佇立一側(cè)候命的兄弟、難掩憐兒之情的母親，細(xì)節(jié)之處無不呈現(xiàn)古人對(duì)后代教育的重視。

中國(guó)歷來注重對(duì)子女的教導(dǎo)，平陽地區(qū)歷史上文人名家輩出，人們重視教育的風(fēng)氣由來已久。同時(shí)通過畫中父親、兒子、兄弟、母親狀態(tài)及神色的描繪，可窺禮制思想對(duì)古人的深刻影響，體現(xiàn)儒家文化的內(nèi)涵。平陽木版年畫從中國(guó)傳統(tǒng)文化中產(chǎn)生，因此在創(chuàng)作上處處體現(xiàn)著“忠孝仁義”的傳統(tǒng)思想，這種精神鐫刻在我們心靈最深處，通過年畫展現(xiàn)了中華民族的人文精神。

5.自然類。這種題材的年畫以山河、花卉、飛鳥走獸等自然生活景象為主，通過對(duì)景色的勾繪，給人帶來賞心悅目的感受，同時(shí)圖案色彩艷麗，象征寓意明顯，隱含著祈福和祝愿。

《吉祥花卉》（圖7）以連環(huán)畫形式，將雞與花的形象進(jìn)行融合構(gòu)圖，雞的造型反復(fù)出現(xiàn)是取諧音“吉”。該圖大量運(yùn)用線條，用筆簡(jiǎn)潔、粗中帶細(xì)，四只大公雞昂首挺胸，或立或行，色彩運(yùn)用上以紅、粉為主，輔以綠色、黃色，顏色鮮艷、奪目，給人以節(jié)日的喜樂與歡慶之感，同時(shí)含祝福意義，因而這種題材年畫廣受喜愛。

需要特別說明的是，因漢字存在“同音異義”的特點(diǎn)，因此在各種類型題材的年畫上，能普遍看到畫工巧取諧音，將各類素材通過精妙的構(gòu)造呈現(xiàn)一種全新的、有極強(qiáng)寓意的新形象，形成特有的表現(xiàn)力和象征性。

三、結(jié)語

以上，筆者按照年畫題材的不同來源分別對(duì)平陽木版年畫的藝術(shù)特色進(jìn)行了分析。整體看，平陽木版年畫是一門集合雕刻、美術(shù)、印刷于一體的藝術(shù)表達(dá)形式，構(gòu)圖簡(jiǎn)練粗獷但人文思想厚重是其造型方面的主要特征，結(jié)構(gòu)上講究嚴(yán)謹(jǐn)飽滿、對(duì)稱均衡，色彩鮮艷、突出，視覺沖擊感較強(qiáng)，是北方黃河流域年文化的重要表現(xiàn)載體。平陽木版年畫具有裝飾、供奉、慶賀等功能，實(shí)用性強(qiáng)、趣味性足、啟發(fā)性深，它承載著晉南地區(qū)悠久的歷史，展現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用裆詈竦乃囆g(shù)底蘊(yùn)，潛移默化中傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：

王志強(qiáng)（1988—），男，漢族，山西五臺(tái)人。山西省考古研究院（山西考古博物館）文博館員，研究方向：文物利用。

李曉菲（1985—），女，漢族，山西靜樂人。山西省考古研究院（山西考古博物館）文博館員，研究方向：文物利用。