多元融合的民族之聲

今天的中國聲樂演唱體系豐富多彩而富有韌性。之所以如此，是因?yàn)檫@個(gè)體系在形成過程中，一直保有對(duì)其他文化和不同族群的音樂審美開放吸納的優(yōu)良傳統(tǒng)。廣泛借鑒和融合西洋聲樂文化精華，將傳統(tǒng)聲樂與現(xiàn)代文化血脈融匯貫通、守正創(chuàng)新，這樣的睿智和能力，使得中國聲樂演唱體系逐漸形成，根基寬廣而深厚，在藝術(shù)長河中與時(shí)俱進(jìn)、生機(jī)勃勃、精彩呈現(xiàn)。

一、中國聲樂演唱體系概念界定與闡釋

（一）中國聲樂演唱體系概念界定

體系一般指的是揭示某一專業(yè)學(xué)科研究對(duì)象的本質(zhì)、規(guī)律、特征且已成系統(tǒng)的理論和實(shí)踐成果。從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面理解體系，其一包括思想、理念、原理、觀點(diǎn)、學(xué)說、知識(shí)、學(xué)術(shù)等；其二包括技術(shù)技巧、表現(xiàn)手段、個(gè)性風(fēng)格以及由此而形成的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐范式，以及由此所形成的相互對(duì)應(yīng)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)理論等。

中國聲樂演唱體系與“中國聲樂”之間存在種屬關(guān)系，因此，解讀和闡釋中國聲樂演唱體系概念，有必要把“中國聲樂”的概念歸納梳理一下。

“中國聲樂”有廣義、狹義之分。廣義的“中國聲樂”，泛指由古及今我國疆域內(nèi)各民族、各流派聲樂藝術(shù)的總和。

狹義的“中國聲樂”，特指以中國現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和民族精神為發(fā)展動(dòng)力，以中國傳統(tǒng)歌唱藝術(shù)本源為立足點(diǎn)，以西方聲樂藝術(shù)有益經(jīng)驗(yàn)和方法為借鑒，以中國聲樂作品和歌劇為主要載體，以彰顯中國精神、中國風(fēng)格為使命，以人民群眾喜聞樂見為主要目標(biāo)的專業(yè)聲樂藝術(shù)流派。

狹義的“中國聲樂”，非但是廣義“中國聲樂”下的一個(gè)分支，而且在縱向坐標(biāo)上，是廣義“中國聲樂”在近現(xiàn)代、當(dāng)代的繼承與發(fā)展；在橫向坐標(biāo)上，更是與同時(shí)代中國其他聲樂流派和唱法的多元并存中，歷史地成為其中引以為傲的主脈。

由此而論，將“中國聲樂”的概念延展，廣義的中國聲樂演唱體系是指中國各個(gè)民族、各個(gè)流派具有代表性的歌唱家，以中國聲樂與歌劇作品為載體，以中國大眾喜聞樂見為目標(biāo)，以創(chuàng)作實(shí)踐內(nèi)容為基礎(chǔ)所形成的包括氣息動(dòng)力、語言共鳴、音色塑造、創(chuàng)腔潤腔、舞臺(tái)表演等在內(nèi)的完整結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。

狹義的中國聲樂演唱體系是指代表性的歌唱家以開放和包容的藝術(shù)態(tài)度，立足傳統(tǒng)、借鑒國外，在中西、古今、時(shí)尚等多種文化元素之間探索創(chuàng)新，繼承性、民族性、原創(chuàng)性、時(shí)代性、系統(tǒng)性、專業(yè)性一同推進(jìn)，以彰顯中國精神、中國風(fēng)格為使命，理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，總結(jié)、積累、建設(shè)、發(fā)展起來的專業(yè)聲樂藝術(shù)流派，也是“中國聲樂學(xué)派”[1]的重要組成部分。

（二）中國聲樂演唱體系的理解和思考維度

中國聲樂演唱體系的內(nèi)核是民族傳統(tǒng)、民族氣韻、民族品格、文化基因，中國聲樂演唱體系的外延是中國精神、中國氣派、中國風(fēng)格，中國聲樂演唱體系建設(shè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是屹立于世界樂壇——中國聲樂學(xué)派的創(chuàng)立。

從廣義而言，中國聲樂演唱體系指的是20世紀(jì)以來，中國歌唱家演唱理論與實(shí)踐成果的高度概括和集中呈現(xiàn)，是中國歌唱家集體智慧的結(jié)晶，飽含了中國歌唱家的演唱技法、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、風(fēng)格特色；從狹義看，指的是以中國的聲腔、潤腔系統(tǒng)、表演范式，抒情達(dá)意，講述故事，彰顯中國聲樂歌唱美學(xué)，以精湛的演唱技藝、豐厚的韻味、動(dòng)人的聲音形態(tài)，展現(xiàn)民族神韻，創(chuàng)造精神價(jià)值，凸顯文化意義，反映了中國歌唱家的藝術(shù)追求、審美理想、藝術(shù)使命，展現(xiàn)了中國歌唱家以彰顯中國精神、中國風(fēng)格，以使人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)使命。

中國聲樂演唱體系堅(jiān)守傳統(tǒng)聲樂[2]文化根脈，借鑒西方聲樂有益經(jīng)驗(yàn)，它是歌唱家傳承傳統(tǒng)、古今相通、中西融合聲樂理念、藝術(shù)追求、創(chuàng)作實(shí)踐、藝術(shù)成果、演唱范式的匯合，是歌唱家藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)薪火相傳、根脈不移藝術(shù)精神的集中呈現(xiàn)。

研究者認(rèn)為，在傳統(tǒng)聲樂文化的視野當(dāng)中，歌唱具有歷史性、藝術(shù)性、道德性、情感表達(dá)性、字腔互襯性的典型特征。這些獨(dú)特氣質(zhì)和意蘊(yùn)累積成中國聲樂演唱體系的基本結(jié)構(gòu)和成長基因。中國傳統(tǒng)聲樂文化在發(fā)展過程中，不斷借鑒融合、吸納西洋聲樂有益經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)由歷代歌唱家艱苦探索和創(chuàng)新實(shí)踐，逐漸形成并根據(jù)時(shí)代變化不斷發(fā)展和完善。中國聲樂藝術(shù)鮮明的民族屬性和深厚的包容性，同時(shí)也秉持開放性，從不拒絕而且廣泛吸收和融合外來音樂文化成果，中國聲樂演唱體系的中西合璧、古今融合、古典性與現(xiàn)代性、傳統(tǒng)性與西洋性、繼承性與創(chuàng)新性彰顯出其“多元文化一體”的綜合藝術(shù)特征。

當(dāng)然，任何一種體系不是由一種思想理念和原理學(xué)說獨(dú)立構(gòu)成，更不是偶然所得或者孤立存在的。中國聲樂演唱體系也無例外。從音樂與表演視域，中國聲樂演唱體系植根傳統(tǒng)聲樂文化根脈，突出民族音樂文化特色，廣泛吸納、巧妙融合西洋聲樂種種優(yōu)長，適時(shí)借鑒流行時(shí)尚情感表達(dá)有益經(jīng)驗(yàn)，充分體現(xiàn)了民族性和世界性。

傳統(tǒng)聲樂與西洋聲樂之間的交流與碰撞，構(gòu)成了中國聲樂演唱體系——豐富多彩的音樂形態(tài)及其獨(dú)樹一幟的綜合美學(xué)。然而。中國聲樂演唱體系呈現(xiàn)的綜合美學(xué)并不是幾種文化元素的疊加，單向而行，而是以中國歌唱美學(xué)為理論核心，以真實(shí)生活體驗(yàn)的真情表達(dá)，中西方文化元素，兼容并蓄，和而不同，既融為一體，又相輔相成，以歷史與比較文化為縱橫坐標(biāo)探索、開拓、創(chuàng)新，構(gòu)成了中國聲樂演唱體系的立體化、系統(tǒng)化特征。

具體解讀和闡釋中國聲樂演唱體系，構(gòu)筑在傳統(tǒng)聲樂（戲曲、民歌、曲藝、說唱）等基礎(chǔ)之上，以西洋聲樂為參照，互融互補(bǔ)，吞吐諸殊，顯現(xiàn)出綜合藝術(shù)品貌和多元一體文化特質(zhì)，她以獨(dú)具特色的語言、發(fā)聲、共鳴、行腔、潤腔、創(chuàng)腔以及情感表達(dá)，即以“聲、字、情、表、形、真、境、韻、味”抒情達(dá)意，深情講述中國故事，以中國的演唱范式，即真假聲混合運(yùn)用與共鳴腔體調(diào)節(jié)聲音色彩，深刻表達(dá)作品精神內(nèi)涵，以極富韻味的聲音意象塑造中國聲音符號(hào)，闡釋中國文化，以生活化+藝術(shù)化——舞臺(tái)表演模式，即“手、眼、身、法、步”建構(gòu)情境模型，刻畫中國精神肖像，講述中國音樂敘事，彰顯中國音樂風(fēng)格。

幾代歌唱家艱苦探索、實(shí)踐創(chuàng)新獲得的豐碩成果，為中國聲樂演唱體系的構(gòu)建與完善，奠定了豐厚而堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?？茖W(xué)智慧、多姿多彩、自成一格的中國聲樂演唱體系，為世界聲樂藝術(shù)提供了生動(dòng)的中國范例。

二、中國聲樂演唱體系的研究范圍

中國聲樂藝術(shù)的核心要素包括演唱技法、創(chuàng)腔潤腔、風(fēng)格范式、民族神韻、審美理想等，是中國聲樂演唱體系建設(shè)與發(fā)展的重要基礎(chǔ)，中國聲樂藝術(shù)的指導(dǎo)思想、專業(yè)體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)了中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。

中國聲樂演唱體系由多種理念、多種唱法、多個(gè)流派構(gòu)成，體現(xiàn)出創(chuàng)新性、系統(tǒng)性、概括性、實(shí)踐性等特點(diǎn)。中國聲樂演唱體系全方位、大視野研究歌唱家創(chuàng)造的演唱技法、演唱風(fēng)格、表演范式，揭示和總結(jié)中國聲樂藝術(shù)發(fā)展規(guī)律、發(fā)展方向、發(fā)展形態(tài)、基本特點(diǎn)、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，從整體上闡明中國聲樂藝術(shù)與歷史學(xué)、文化學(xué)、音樂美學(xué)等多個(gè)相關(guān)學(xué)科之間的關(guān)系。中國聲樂演唱體系研究借助文化多個(gè)視角和思考維度，深入剖析其中的音樂現(xiàn)象，解釋其中的音樂行為。研究者以為：概念合成分析理論為厘清中國聲樂演唱體系建設(shè)與發(fā)展的歷史，深度解讀和闡釋文化內(nèi)涵，提供了理論基礎(chǔ)和思考維度。

關(guān)于中國聲樂文化與西方聲樂文化結(jié)合的關(guān)鍵性因素，涉及到了中國聲樂演唱體系構(gòu)成與發(fā)展進(jìn)程中的文化生態(tài)、文化脈絡(luò)等問題。中國聲樂演唱體系具有開放性和民族性多元文化特征，如若把中國聲樂演唱體系比喻為一個(gè)包羅萬象、海納百川的場域，在這個(gè)巨大的場域內(nèi)，既有中國近現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的形成與歷史流變，也有中國聲樂藝術(shù)的當(dāng)代表達(dá)與呈現(xiàn)；既有百年來中國聲樂藝術(shù)“土”“洋”關(guān)系的微妙變化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的傳承，也有音樂創(chuàng)作與歌唱家演唱實(shí)踐的默契合作與相互推動(dòng)；既有歌唱家演唱技法與表演范式的探索與創(chuàng)新，也有歌唱家藝術(shù)精神的創(chuàng)造和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累；既有世界文化潮流、時(shí)代發(fā)展、社會(huì)風(fēng)尚對(duì)中國聲樂藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中的催化作用和內(nèi)在要求；也有中國大眾對(duì)中國聲樂藝術(shù)的支持參與以及熱切期待。

“中國文化本身之所以如此悠久而富有韌性，正是因?yàn)槠溟L期以來一直保有向其他民族的文化開放的傳統(tǒng)。正是由于華夏族群在同化其他民族且又吸納異族文化遺產(chǎn)的要素方面，所展現(xiàn)的非同尋常的能力，才使得中華先民在數(shù)千年的歷史長河中堅(jiān)強(qiáng)生存，繁衍不息?！盵3]由此，“它山之石可以攻玉”的理論和實(shí)踐證明，借鑒融合西方聲樂文化有益經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)了中國聲樂藝術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展。然而，任何“它國之石”，絕非簡單的“拿來主義”[4]——模仿或復(fù)制，只有結(jié)合中國實(shí)際情況，依據(jù)自身特點(diǎn)（身體結(jié)構(gòu)、嗓音特點(diǎn)、語言規(guī)律、發(fā)聲習(xí)慣以及表現(xiàn)形式、演唱風(fēng)格、審美情趣），逐步消化，探索創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)“攻玉”之功效，為我所用，才能創(chuàng)造出屬于中華民族自己的聲樂演唱體系。

回望歷史，“從20世紀(jì)20年代直至今天，中國聲樂藝術(shù)走過了一條錯(cuò)綜復(fù)雜、曲折漫長的發(fā)展道路，也是一條多種觀點(diǎn)相爭、多種唱法相融、充滿艱苦探索的道路。但是，其核心是：圍繞中國的‘土唱法與西方的‘洋唱法的彼此碰撞、彼此了解、相互溝通、相互吸收、相互融合、相互補(bǔ)充，并試圖創(chuàng)立中國聲樂藝術(shù)體系。中國的歌唱家、聲樂教育家在前人探索實(shí)踐的基礎(chǔ)上，從‘土‘洋結(jié)合的理論體系的總結(jié)，具體的藝術(shù)實(shí)踐到民族聲樂人才的培養(yǎng)，均邁出了可喜的一步，取得了新的突破。使中國聲樂藝術(shù)發(fā)展成為一種科學(xué)的、多種風(fēng)格并適用于我國多民族的歌唱藝術(shù)形式?！盵5]

中國聲樂演唱體系——凝聚了幾代歌唱家的智慧和藝術(shù)成果，集中體現(xiàn)了自成一格的聲腔美學(xué)和獨(dú)特的民族品貌，他（她）們是中國聲樂藝術(shù)體系建設(shè)的主力軍。

當(dāng)然，中國聲樂演唱體系有屬于自己的民族觀、藝術(shù)觀、美學(xué)觀、文化觀、世界觀，研究范圍之寬泛，研究內(nèi)容之豐富，具體的研究目標(biāo)是：傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)中國聲樂藝術(shù)之民族神韻，彰顯中國聲樂藝術(shù)之民族風(fēng)貌。

時(shí)代的呼喚，歷史的積淀，中國聲樂演唱體系從初創(chuàng)、形成到日臻完善展，涌現(xiàn)出一批又一批優(yōu)秀卓越的歌唱家，形成了中國聲樂演唱藝術(shù)架構(gòu)體系的堅(jiān)實(shí)基石。歌唱家以深厚的藝術(shù)功底，豐厚的文化修養(yǎng)，精湛的演唱技巧，五彩斑斕的藝術(shù)人生，不僅成為時(shí)代的標(biāo)志、文化的符號(hào)，也成為中國大眾心中難以忘懷的文化記憶。

從探索實(shí)踐與創(chuàng)造視角，歌唱家的演唱實(shí)踐是非常鮮活和具體的。歌唱家的二度創(chuàng)作經(jīng)常通過舞臺(tái)來呈現(xiàn)，他們演唱的聲樂和歌劇作品，雖然誕生于各個(gè)不同歷史階段和特殊現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境，但是經(jīng)由詞、曲作家和歌唱家真實(shí)生活的感悟和豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，往往能夠創(chuàng)造悅耳動(dòng)聽，激動(dòng)人心的藝術(shù)效果。歌唱家用多姿多彩的歌聲創(chuàng)造的優(yōu)美崇高的音樂和人物形象，廣泛傳誦，成為20 世紀(jì)音樂經(jīng)典，成為中國大眾美好而難忘的文化記憶。

歌唱藝術(shù)作為一種精神現(xiàn)象的藝術(shù)靈感活動(dòng)，經(jīng)歷了復(fù)雜而又奇妙的實(shí)踐過程。從藝術(shù)本質(zhì)上看，歌唱家二度創(chuàng)作和藝術(shù)靈感，是必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一。藝術(shù)靈感是建立在長期生活積累和藝術(shù)修養(yǎng)的基礎(chǔ)上的整合性迸發(fā)。

正如高爾基所說：“必須在創(chuàng)造新生活形態(tài)的廣泛的像暴風(fēng)雨似的勞動(dòng)之流中，尋求靈感與材料?！盵6]郭沫若也說：“看來很平易，而卻要經(jīng)過千錘百煉的苦功。悠然的天籟，其實(shí)也是從平素的積蓄而來，”[7]事實(shí)上，往往是產(chǎn)生于特殊年代、特殊場合的作品，不僅成為啟迪和激活歌唱家藝術(shù)靈感的妙筆，也為歌唱家的藝術(shù)創(chuàng)造提供了質(zhì)量上乘的原料。黑格爾曾明確表示，一名優(yōu)秀的藝術(shù)家所具備的推動(dòng)力是與生俱來的，他們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的需求，必須把自己的思想情感以藝術(shù)的方式呈現(xiàn)在人們面前。這種表現(xiàn)方式較為形象、直觀，藝術(shù)家就是以這種方式產(chǎn)生了知覺與感受，他能輕而易舉地在自己身上找到這種方式，就像指出身體各個(gè)器官的位置一樣簡單。

歌唱家以“聲、字、情、表、形、真、境、韻、味”為審美理想，以中國聲樂與歌劇作品為主要載體，以抒發(fā)家國情懷講述中國故事，彰顯中國精神，中國風(fēng)格、民族神韻為藝術(shù)使命，是中國聲樂演唱體系——歌唱家一以貫之的奮斗目標(biāo)，他們用畢生的經(jīng)歷和豐富多彩的實(shí)踐創(chuàng)造，為中國聲樂歌唱體系聲腔、潤腔和表演體系構(gòu)建，積累了寶貴藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，奠定了重要基礎(chǔ)，為中國聲樂演唱發(fā)展，增強(qiáng)了充足彈性。

中國歌唱家具有獨(dú)具特色的演唱風(fēng)格，他們具持了一種用自己的歌聲記錄紅色中國歷史的獨(dú)特魅力，用自己的歌聲抒寫、頌揚(yáng)、踐行著新時(shí)代的藝術(shù)使命，用自己的歌聲感染中國乃至世界。中國歌唱家具有使中國大眾充滿敬意的巨大召喚力和文化影響力。對(duì)歌唱家與作曲家形成的默契配合進(jìn)行分析，作曲家會(huì)為他們喜愛、欣賞的歌唱家“量身打造”作品，并邀請他們演繹自己心愛的作品；優(yōu)秀的歌唱家也不只是扮演著“首唱者”的角色，而是會(huì)在演唱的過程中進(jìn)行二度創(chuàng)作，給作曲家再次投入創(chuàng)作之中帶來新的驚喜和啟迪。隨著作品數(shù)量的增加，歌唱家的才華也將淋漓盡致地發(fā)揮，進(jìn)入更加廣闊的領(lǐng)域之中。他們憑借著嗓音、吐字咬字、語調(diào)控制等方面的優(yōu)勢，以及舞臺(tái)上身、眼、手、法、步的一招一勢，創(chuàng)造了獨(dú)特的中國聲樂演唱風(fēng)格，贏得了臺(tái)下觀眾的陣陣喝彩，不僅促進(jìn)了演唱藝術(shù)形式的發(fā)展和進(jìn)步，也為中國創(chuàng)建完善的聲樂演唱體系貢獻(xiàn)了畢生努力。

雖然，歌唱家具有先天（嗓音）條件和優(yōu)勢（樂感），但是藝術(shù)創(chuàng)作上的成功也絕非偶然迸發(fā)，它是在長期生活實(shí)踐中逐漸形成的文化修養(yǎng)，是臺(tái)下的心血和汗水的結(jié)晶，是千錘百煉的結(jié)果。演唱者二度創(chuàng)作的前提是作品要激發(fā)歌唱家的熱情，并與優(yōu)秀作品形成了對(duì)話互動(dòng)關(guān)系，因受到歌劇作品中詞、曲所表達(dá)的事件、情感、意境的有力推動(dòng)，具有了藝術(shù)創(chuàng)作的自覺性，內(nèi)心深處產(chǎn)生了表達(dá)、演繹這作品的激情，通過嫻熟演唱技藝的施展，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)作品的再創(chuàng)作。

通過對(duì)中國聲樂演唱體系的分析研究，可以探尋到“中國聲樂”歌唱家藝術(shù)創(chuàng)造的心路歷程，能夠揭示中國聲樂演唱體系建設(shè)與發(fā)展進(jìn)程中，幾代歌唱家的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、民族品格、文化基因薪火相傳。

中國聲樂演唱體系科學(xué)完整、內(nèi)涵豐富，凝聚著幾代人的艱辛努力、集合著幾代人的聰慧與創(chuàng)造，歌唱家精湛的演唱技巧，獨(dú)具特色的演唱風(fēng)格，豐富多彩的創(chuàng)作實(shí)踐，生動(dòng)鮮活的音樂形象，是建構(gòu)中國聲樂演唱體系——組織、布局、網(wǎng)格、框架的要件，是催化中國聲樂演唱體系歷史流變，展現(xiàn)藝術(shù)魅力，彰顯東方神韻的核心和基礎(chǔ)。

三、中國聲樂演唱體系的基本架構(gòu)與研究維度

（一）中國聲樂演唱體系研究的基本構(gòu)架

中國聲樂演唱體系研究基本構(gòu)架所涵蓋的內(nèi)容既豐富而又具體，研究構(gòu)架可概括為——兩條主線+兩個(gè)結(jié)合，六個(gè)維度+演唱實(shí)證分析+聲部及聲種類型與藝術(shù)特征。

具體呈現(xiàn)和闡釋——歌唱家演唱技法、藝術(shù)創(chuàng)造、風(fēng)格范式是中國聲樂演唱體系的研究架構(gòu)的一條主線；音樂創(chuàng)作助推中國聲樂藝術(shù)多樣化發(fā)展為研究構(gòu)架的另一條主線；歌唱家演唱情感表達(dá)與舞臺(tái)表演為兩者結(jié)合；演唱技藝中的氣息、發(fā)聲、共鳴、語言、潤腔、音色為六個(gè)研究維度；民族歌劇與演唱、藝術(shù)歌曲與演唱、古詩詞編創(chuàng)與演唱、民歌編創(chuàng)與演唱等方面，全方位、多視角實(shí)證分析、實(shí)踐舉要。中國聲樂演唱體系研究圍繞歌唱家演唱技藝、演唱風(fēng)格這條主線，具體顯現(xiàn)在歌唱家演唱中的“氣息、發(fā)聲、共鳴、語言、潤腔、音色”等技術(shù)技巧方面的運(yùn)用施展與靈活把握。

中國聲樂演唱體系研究的具體架構(gòu)如圖所示1：

圖1 中國聲樂演唱體系研究架構(gòu)圖

（二）中國聲樂演唱體系的研究維度

第一研究維度：中國聲樂演唱“氣息論”，其中涵蓋了“氣息運(yùn)用”的理論與實(shí)踐，“‘丹田氣呼吸法”及其運(yùn)用，“胸腹式聯(lián)合呼吸法”及其運(yùn)用，氣息運(yùn)用因地制宜、有的放矢、合理掌握等技術(shù)技巧相關(guān)問題。

第二研究維度：中國聲樂演唱“發(fā)聲論”，其中涵蓋“歌唱發(fā)聲”之理論，歌唱發(fā)聲器官的基本構(gòu)造與機(jī)能、“歌唱發(fā)聲”之實(shí)踐，氣聲同步、硬起音與軟起音的使用，重機(jī)能、輕機(jī)能與“換聲點(diǎn)”以及“歌唱發(fā)聲”之民族特色，中國聲樂藝術(shù)“歌唱支點(diǎn)”的靈活運(yùn)用，歌唱形態(tài)口型的橫豎結(jié)合與合理變化，歌唱音色的創(chuàng)造與豐富變化，“混合聲”的探索與創(chuàng)新等相關(guān)內(nèi)容。

第三研究維度：中國聲樂演唱“共鳴論”，其中包括“嗓音共鳴”之理論，歌唱發(fā)聲器官的構(gòu)造與機(jī)能，歌唱共鳴腔體的混合與運(yùn)用，“嗓音共鳴”的理論與實(shí)踐，其中西洋聲樂“關(guān)閉唱法”和傳統(tǒng)京劇“腦后摘音”

的借鑒與融合，西洋聲樂“全聲道”和傳統(tǒng)京劇“淺聲道”的融合與借鑒，中國聲樂演唱體系的探索實(shí)踐與創(chuàng)新等演唱本體研究。

第四研究維度：中國聲樂演唱“語言論”——“歌唱語言”之理論，咬字器官的構(gòu)造與機(jī)能，“歌唱語言”之實(shí)踐，普通話漢字的語音音節(jié)形態(tài)準(zhǔn)確發(fā)音，遵循漢字“出聲—引腹—?dú)w韻”吐字規(guī)律準(zhǔn)確發(fā)音，聲調(diào)的表達(dá)與潤腔的使用等演唱技巧。

第五研究維度：中國聲樂演唱“潤腔論”——“潤腔演唱技法”之理論流變、理論價(jià)值，聲樂論著中對(duì)“潤腔演唱技法”的理論闡釋與解讀，潤腔是中國聲樂藝術(shù)“線性思維”的產(chǎn)物。中國聲樂藝術(shù)“潤腔運(yùn)用”之實(shí)踐闡述，“潤腔演唱技法”之實(shí)踐意義與特征，“潤腔演唱技法”的發(fā)聲原理，包括“上阻氣、下阻氣發(fā)聲技巧”，u 通道發(fā)聲理論，喉下?lián)鯕獍l(fā)聲理論，歌唱發(fā)聲十字縱橫理論等；“潤腔演唱技法”的主要呈現(xiàn)方式，包括板腔體歌劇潤腔演唱技法的精彩呈現(xiàn)，音樂會(huì)獨(dú)唱“倚音、滑音、波音、顫音”潤腔演唱技法多樣化呈現(xiàn)，其中涉及到了與傳統(tǒng)聲樂潤腔演唱技法相關(guān)多個(gè)分支多項(xiàng)內(nèi)容的分析和研究。

第六研究維度：中國聲樂演唱之“音色塑造”——“音色塑造”之解讀，氣息運(yùn)用對(duì)音色的影響，歌唱發(fā)聲對(duì)音色的影響，嗓音共鳴對(duì)音色的影響，咬字吐字對(duì)音色的影響，情感表達(dá)對(duì)音色的影響，“音色塑造”之實(shí)踐，歌唱“支點(diǎn)”的調(diào)整與作用，優(yōu)質(zhì)音色的塑造。

關(guān)于中國聲樂演唱體系研究構(gòu)架的兩個(gè)結(jié)合：

其一，中國聲樂演唱“情感論”，中國古代聲樂論著及國外文論中對(duì)“情”的闡釋與解讀，中國古代聲樂論著中對(duì)“情”的解讀，國外著名歌唱家對(duì)“情”的詮釋，情感表達(dá)的實(shí)現(xiàn)途徑，情感認(rèn)知與歌曲內(nèi)涵的統(tǒng)一情感的內(nèi)心體驗(yàn)與外部表情動(dòng)作的統(tǒng)一，情感表現(xiàn)與民族風(fēng)格的統(tǒng)一，良好的藝術(shù)修養(yǎng)與審美意識(shí)等。

其二，中國聲樂表演理論與實(shí)踐——歌唱家舞臺(tái)表演層面“舞臺(tái)表演”，中國傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)表演特點(diǎn)，西方歌劇對(duì)中國聲樂舞臺(tái)表演的影響，中國聲樂舞臺(tái)表演的“真、善、美，（注：西方歌劇表演“重演唱技術(shù)和聲音表達(dá)”，演唱者與人物形象是否一致無關(guān)大礙，中國歌劇表演藝術(shù)則不然），“舞臺(tái)表演”之實(shí)踐，身體姿態(tài)的功能與作用，步法的設(shè)計(jì)，五官的運(yùn)用，心理素質(zhì)的培養(yǎng)等內(nèi)容。

中國聲樂演唱體系之不同體裁、風(fēng)格作品演唱實(shí)踐舉要：其一為民族歌劇與演唱，其二為藝術(shù)歌曲與演唱，其三為古詩詞編創(chuàng)與演唱，其四為民歌編創(chuàng)與演唱。

中國聲樂演唱不同聲種演唱與藝術(shù)特征研究：其一為“中國聲樂”不同聲種分類與特征，其二為“中國聲樂”多樣化演唱范式分析與研究等內(nèi)容。

20世紀(jì)以來，“多元融合”——“和而不同”——“自成一格”，是中國聲樂演唱體系建設(shè)發(fā)展的基本思想。今天的中國聲樂演唱體系多彩且富有韌性，尤其對(duì)不同文化和族群的音樂美學(xué)一直秉持開放態(tài)度和吸納立場，廣泛借鑒和融合西洋聲樂文化精華，把傳統(tǒng)聲樂與現(xiàn)代文化血脈融匯貫通、守正創(chuàng)新，這樣的睿智和能力，使得中國聲樂演唱體系的根基寬廣而深厚。

郭建民 大連大學(xué)特聘教授

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