歷史時(shí)空觀念的倫理意蘊(yùn)及教學(xué)運(yùn)用舉隅

鄧穎欣 劉道梁

倫理學(xué)是關(guān)乎人的存在及其幸福的學(xué)問(wèn)，歷史時(shí)空觀念是人類(lèi)歷史實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)空及其價(jià)值觀。前者側(cè)重研究人的道德存在，后者反映的是人的歷史存在與歷史價(jià)值。本文試圖以倫理視角解釋人的歷史存在，引導(dǎo)讀者理解人類(lèi)歷史存在的倫理屬性，打通歷史學(xué)科素養(yǎng)與倫理學(xué)的理論聯(lián)系，明白時(shí)空素養(yǎng)的意義在于使人獲得深刻的歷史自覺(jué)。

一、時(shí)空觀念的背后是歷史的真理及其價(jià)值

價(jià)值是倫理學(xué)元概念。歷史價(jià)值存在于客觀歷史過(guò)程，存在于解釋主體的認(rèn)識(shí)之中。[1]

歷史教學(xué)的意義在于獲得歷史價(jià)值素養(yǎng)。歷史是人的歷史，歷史時(shí)空是歷史中人的實(shí)踐的時(shí)空，因此，在中學(xué)歷史課堂上，學(xué)生要理解人類(lèi)過(guò)去的實(shí)踐，樹(shù)立責(zé)任擔(dān)當(dāng)，教師運(yùn)用史料，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)自然時(shí)空和社會(huì)歷史時(shí)空情景，引導(dǎo)學(xué)生神入歷史實(shí)踐，在情景探究中感受時(shí)空中人的歷史任務(wù)與價(jià)值追求。

以《五四運(yùn)動(dòng)》為例。五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命的開(kāi)端，青年學(xué)生的覺(jué)醒助推了工人的覺(jué)醒并最終登上歷史舞臺(tái)，翻開(kāi)了中國(guó)歷史的新篇章。五四運(yùn)動(dòng)中，青年學(xué)生與工人為爭(zhēng)取民族獨(dú)立所作的斗爭(zhēng)是中國(guó)近代史中閃耀著愛(ài)國(guó)光輝的濃重一筆。為了更好地讓學(xué)生理解五四精神，認(rèn)識(shí)捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，教師將本課主題設(shè)置為“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)：五四青年翻開(kāi)新民主主義革命新篇章”，三個(gè)子目分別為“國(guó)恥少年怒：五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)”“工人初領(lǐng)航：五四運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)大”“革命新轉(zhuǎn)折：五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義”。第一子目“國(guó)恥少年怒”中，結(jié)合初二學(xué)生的學(xué)情，教師播放了截取自紀(jì)錄片《檔案：一戰(zhàn)大國(guó)興亡錄4》的1分鐘視頻片段，帶領(lǐng)學(xué)生快速直觀地了解中國(guó)派遣華工參加并在一戰(zhàn)中取得戰(zhàn)勝?lài)?guó)地位的史實(shí)，呈現(xiàn)以下三則材料組織學(xué)生展開(kāi)了問(wèn)題探究：

材料一：一戰(zhàn)的爆發(fā)，為中國(guó)謀求改變提供了一個(gè)絕佳的歷史機(jī)會(huì)。中國(guó)的精英們認(rèn)為，如果中國(guó)加入一方，并成為戰(zhàn)勝?lài)?guó)，那么必然有資格參加戰(zhàn)后重新安排世界的和會(huì)，從而挽回半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)喪失的國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)，使中國(guó)與其它國(guó)家享有平等地位。

——根據(jù)徐國(guó)琦《中國(guó)與大戰(zhàn)》整理

材料二：按大會(huì)所接受的民族自決和領(lǐng)土主權(quán)完整等威爾遜的原則，中國(guó)有權(quán)要求收回山東權(quán)益。他的辯詞“中國(guó)的孔子有如西方的耶穌，中國(guó)不能失去山東正如西方不能失去耶路撒冷”轟動(dòng)了整個(gè)巴黎以至歐洲。

——摘編自《顧維鈞回憶錄》

材料三：中國(guó)代表在會(huì)議上提出取消帝國(guó)主義在華特權(quán)、廢除“二十一條”、收回青島主權(quán)等正當(dāng)要求。然而，英、法、美等列強(qiáng)操縱了會(huì)議，對(duì)中國(guó)的要求置若罔聞，竟然將德國(guó)在山東的特權(quán)全部轉(zhuǎn)讓給日本。

——摘自《中國(guó)歷史（八年級(jí)上冊(cè)）》

思考1：請(qǐng)概括中國(guó)參加巴黎和會(huì)的背景。

思考2：參加巴黎和會(huì)的中國(guó)代表團(tuán)提出了哪些訴求？訴求得到滿(mǎn)足了嗎？請(qǐng)概括五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)背景。

通過(guò)視頻素材，二十世紀(jì)初第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，中國(guó)派出大量華工支援協(xié)約國(guó)，做出巨大貢獻(xiàn)的立體時(shí)空框架被迅速搭建了起來(lái)；通過(guò)材料一、二與材料三，中國(guó)人對(duì)以戰(zhàn)勝?lài)?guó)的身份出席巴黎和會(huì)并收回合法權(quán)益的期待，與列強(qiáng)罔顧中國(guó)人利益，弱國(guó)無(wú)外交的殘酷史實(shí)形成了鮮明的對(duì)比，同為青年，學(xué)生在探究中真切感受到1919年青年學(xué)生的強(qiáng)烈落差和隨之而來(lái)的憤慨。

通過(guò)“五四運(yùn)動(dòng)”的教學(xué)，學(xué)生明白的歷史真理及其價(jià)值是：在當(dāng)時(shí)的時(shí)空條件下，青年學(xué)生走上街頭，不僅自覺(jué)肩負(fù)起了爭(zhēng)取國(guó)家主權(quán)的歷史任務(wù)，他們的行動(dòng)也展現(xiàn)出了中國(guó)青年對(duì)民族獨(dú)立的追求。

二、時(shí)空觀念背后是不同階段的應(yīng)該和需要

倫理學(xué)有兩個(gè)基本問(wèn)題，即“我們應(yīng)該干什么”和“我們需要關(guān)注什么”。[2]“應(yīng)該”是歷史發(fā)展的底層密碼，而“需要”則是歷史發(fā)展面向未來(lái)的持久動(dòng)力。人們更多地關(guān)注“應(yīng)該”而忽視“需要”，容易被眼前利益蒙蔽雙眼，缺乏對(duì)未來(lái)的瞻望是危險(xiǎn)的。歷史教學(xué)不僅要引領(lǐng)學(xué)生每一個(gè)歷史階段的“應(yīng)該”，也應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的“需要”。在初中歷史教學(xué)實(shí)踐中，時(shí)空觀念的培養(yǎng)容易被誤讀為在課堂上盲目插入大量時(shí)間軸、地圖，組織學(xué)生記憶歷史時(shí)間空間事實(shí)?！爸罆r(shí)空事實(shí)”僅為時(shí)空素養(yǎng)的最淺層的追求，在把握時(shí)空事實(shí)和發(fā)現(xiàn)時(shí)空聯(lián)系的基礎(chǔ)上，對(duì)歷史進(jìn)行合理性解釋?zhuān)纬蓛r(jià)值判斷和價(jià)值選擇，服務(wù)于學(xué)生終身發(fā)展才是時(shí)空素養(yǎng)培養(yǎng)的深層意義。因此，在大概念統(tǒng)合下，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)，選擇教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律，建構(gòu)合理的歷史解釋?zhuān)瑥亩疃壤斫鈿v史時(shí)空的“應(yīng)該”和“需要”才是時(shí)空觀念培養(yǎng)的應(yīng)由之路。

以李莉老師執(zhí)教的“近現(xiàn)代中國(guó)救國(guó)夢(mèng)、興國(guó)夢(mèng)、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的探索與實(shí)踐”的專(zhuān)題復(fù)習(xí)課為例。該課時(shí)間跨度極大，涵蓋了自近代1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至中國(guó)當(dāng)代一百余年的歷史時(shí)空。長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)多的歷史實(shí)踐，中國(guó)人應(yīng)該要做的是什么呢？答案很明了，即救亡獨(dú)立以獲得民族解放。為了使學(xué)生獲得該認(rèn)識(shí)，李老師在課程之初便展示了一幅自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至中華民族共和國(guó)成立的時(shí)間軸。該軸跨時(shí)長(zhǎng)，但事件鋪陳簡(jiǎn)潔，主要包含鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，且時(shí)間軸高度凝練了各時(shí)段中國(guó)社會(huì)半殖民地化程度不斷加深的歷史特征，為本課往后的學(xué)習(xí)作出了清晰宏觀定位，總領(lǐng)全課。在內(nèi)容選取上，本課軸聚焦了農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)改良派、資產(chǎn)階級(jí)革命派和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史實(shí)踐，拋卻了同時(shí)期諸如列強(qiáng)侵略史等的內(nèi)容。通過(guò)表格歸納和小組合作的方式，課堂快速梳理了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)等探索的基本史實(shí)，學(xué)生逐步掌握中華兒女探索史發(fā)展的基本規(guī)律。

通過(guò)這樣的情景文本的鋪設(shè)，學(xué)生自然形成了近代中國(guó)的基本價(jià)值判斷，即應(yīng)該救亡圖存、完成民族獨(dú)立。這就是中國(guó)近代史的“應(yīng)該”。那近代中國(guó)實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立，就萬(wàn)事大吉了嗎？在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師推出了習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)：“為了拯救民族危亡，中國(guó)人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命接連而起，各種救國(guó)方案輪番出臺(tái)，但都以失敗而告終。中國(guó)迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)，迫切需要新的組織凝聚革命力量?！比绱?，學(xué)生對(duì)“歷史呼喚馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨”這一歷史進(jìn)程的理解就自然生成，并對(duì)中華民族偉大復(fù)興的歷史“需要”做好了鋪墊。新課程的特點(diǎn)在于大概念統(tǒng)領(lǐng)下課程情景化范式與內(nèi)容結(jié)構(gòu)化表達(dá)。李老師把整節(jié)課拆分為“革命·救國(guó)夢(mèng)（1921—1949）”“建設(shè)·興國(guó)夢(mèng)（1949—1978）”“改革·強(qiáng)國(guó)夢(mèng)（1978至今）”三個(gè)小主題。這樣便清晰地讓學(xué)生懂得了在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走向興國(guó)和強(qiáng)國(guó)，并以此實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興才是中國(guó)現(xiàn)代歷史的“需要”。

三、結(jié)語(yǔ)

時(shí)空觀念素養(yǎng)目標(biāo)可使學(xué)生深刻體會(huì)掌握歷史發(fā)展的時(shí)間和空間要素的重要性，有利于在今后的學(xué)習(xí)中更有意識(shí)地將事件、人物、現(xiàn)象等置于歷史發(fā)展的特定或總體進(jìn)程及具體的地理空間中加以理解和分析。歷史教學(xué)中時(shí)空觀念素養(yǎng)培養(yǎng)的滲透，不但面向過(guò)去，有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史，更面向未來(lái)，幫助學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)當(dāng)下，形成深刻的歷史自覺(jué)，認(rèn)識(shí)奮斗的意義與價(jià)值，積極投入到現(xiàn)在和未來(lái)的建設(shè)中。

【注釋】

[1]在價(jià)值哲學(xué)中，價(jià)值的概念有三種觀點(diǎn)，即超自然法則說(shuō)、客觀自然法則說(shuō)和人的主觀情意說(shuō)。本文主張第三種說(shuō)法，歷史價(jià)值源于歷史解釋?zhuān)忉尩闹黧w是人。參見(jiàn)［美］雅克·蒂洛等著，程立顯等譯：《倫理學(xué)與生活》（第九版），北京：世界圖書(shū)出版公司，2008年，第15頁(yè)。

[2]鄧安慶主編：《當(dāng)代哲學(xué)經(jīng)典——倫理學(xué)卷》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2013年，第39頁(yè)。