以詩(shī)入史涵育家國(guó)情懷

王春梅

在新課標(biāo)新課程教學(xué)改革的背景下，如何春風(fēng)化雨地涵養(yǎng)培育學(xué)生家國(guó)情懷是老師們面臨的一道新課題。高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)指出，“學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)不能憑空形成，也不能只靠灌輸形成”[1]。通過(guò)什么載體，采用什么方式涵育家國(guó)情懷需要新的智慧。

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)詞已深入中國(guó)人的民族基因中。中國(guó)詩(shī)詞不僅韻律優(yōu)美，朗朗上口；而且溫婉含蓄，意味深長(zhǎng)，飽含思鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)的情感。所以“正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)”[2]。我們可以通過(guò)讀詩(shī)和作者在情感上產(chǎn)生共鳴 ，自然地激發(fā)起對(duì)中華民族的認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自信，涵育家國(guó)情懷。

但歷史學(xué)科的安身立命之本畢竟是求真求實(shí)，文學(xué)性的詩(shī)詞可否入史呢？文史大家陳寅恪先生曾說(shuō) ：“中國(guó)詩(shī)雖短，卻包括時(shí)間、人事、地理三點(diǎn)……中國(guó)詩(shī)既有此三特點(diǎn)，故與歷史發(fā)生關(guān)系?！盵3]中國(guó)詩(shī)詞有歷史的時(shí)空和人事的要素，可以入史。

因此，筆者在教授《中外歷史綱要（上）》第22課《南京國(guó)民政府的統(tǒng)治和中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)辟革命新道路》時(shí)，把毛澤東詩(shī)詞引入歷史課堂，探索以詩(shī)入史涵育家國(guó)情懷的策略和方法。

一、詩(shī)以道志，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神

中共中央國(guó)務(wù)院在2019年11月印發(fā)的《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》中提出要大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神：“愛(ài)國(guó)主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財(cái)富……以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂?！?/p>

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》把家國(guó)情懷作為歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)，不僅體現(xiàn)了歷史學(xué)科立德樹(shù)人的根本使命，也是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代要求。

“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)”[4]，詩(shī)是表達(dá)思想情感的。愛(ài)國(guó)在中國(guó)詩(shī)詞中是一個(gè)永恒的主題，《詩(shī)經(jīng)》中許穆夫人《載馳》救衛(wèi)，《楚辭》的開(kāi)創(chuàng)者屈原以身殉楚，唐朝戴叔倫“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門(mén)關(guān)”，宋朝陸游六十八歲“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”。盡管不同時(shí)期的家國(guó)有著不同的含義，但這些家國(guó)情都是民族精神中最核心的愛(ài)國(guó)主義情感。時(shí)光飛逝，歷史遠(yuǎn)去，但歷史中留下的詩(shī)詞可以幫助我們“神入”歷史，因?yàn)槲覀兛梢栽谠?shī)詞中與作者產(chǎn)生情感的共鳴，共通的思想情感剝離開(kāi)時(shí)空的纏繞在新時(shí)代的中國(guó)依然有著鮮活的生命力。

因此， 以詩(shī)入史涵養(yǎng)家國(guó)情懷重要目標(biāo)之一就是培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。

本課包含“南京國(guó)民政府的統(tǒng)治”“工農(nóng)武裝割據(jù)開(kāi)辟革命新道路”和“紅軍長(zhǎng)征”三個(gè)子目?；谡n程標(biāo)準(zhǔn)和本課內(nèi)容，筆者把本課的愛(ài)國(guó)主義培養(yǎng)目標(biāo)細(xì)化為感受中國(guó)共產(chǎn)黨在革命低谷時(shí)堅(jiān)定信念頑強(qiáng)的革命斗爭(zhēng)精神，感悟長(zhǎng)征過(guò)程中中國(guó)共產(chǎn)黨人和紅軍將士用生命和熱血鑄就的偉大長(zhǎng)征精神。

筆者以“國(guó)民革命軍北伐路線示意圖”和毛澤東1927年春所作的《菩薩蠻·黃鶴樓》的“煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江”上闋詞句導(dǎo)入。不僅在時(shí)間和歷史內(nèi)容上承上啟下，而且在思想情感上先感染學(xué)生，以毛澤東蒼涼的心情折射出革命低谷時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人心系革命的愛(ài)國(guó)情懷。

在講完第一個(gè)子目后，以《菩薩蠻·黃鶴樓》下闕詞句過(guò)渡到下一個(gè)子目“工農(nóng)武裝割據(jù)開(kāi)辟革命新道路”。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人， 面對(duì)大革命的低谷并未沉湎于“煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江”的悲涼中，而是‘把酒酹滔滔，心潮逐浪高！以毛澤東的豪邁心情折射出在革命低谷時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定革命信念的愛(ài)國(guó)情懷。

以“中共五次反‘圍剿概況表”和毛澤東1934年夏所做的《清平樂(lè)·會(huì)昌》詞句過(guò)渡到第三個(gè)子目“紅軍長(zhǎng)征”?！皷|方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。會(huì)昌城外高峰，顛連直接?xùn)|溟。戰(zhàn)士指看南粵，更加郁郁蔥蔥?！斌w現(xiàn)了對(duì)左傾冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤指揮致使第五次反“圍剿”失利的不滿，對(duì)毛澤東基于游擊戰(zhàn)所指揮的江西會(huì)昌紅軍勝利的肯定和自信。以毛澤東的郁悶而又自信的復(fù)雜心情折射出在革命挫折時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人挽救危局探索革命新局的愛(ài)國(guó)情懷。

通過(guò)以上三個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)，以毛澤東詩(shī)詞把中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨革命困境堅(jiān)定革命信念的革命斗爭(zhēng)精神落到實(shí)處，在具像和細(xì)微處真正感受到中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民的革命實(shí)踐就是愛(ài)國(guó)主義的偉大實(shí)踐。

習(xí)近平《在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話》指出“偉大長(zhǎng)征精神，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)”。

本課第三子目“紅軍長(zhǎng)征”的教學(xué)中筆者用“紅軍長(zhǎng)征路線示意圖” 結(jié)合陳樹(shù)湘師長(zhǎng)“斷腸明志”文獻(xiàn)史料講解長(zhǎng)征。在革命的關(guān)鍵時(shí)刻，陳樹(shù)湘師長(zhǎng)敢于擔(dān)當(dāng)，敢于犧牲，是踐行長(zhǎng)征精神的典型代表。

引導(dǎo)學(xué)生深入看“紅軍長(zhǎng)征示意圖”，除了有紅一、紅二和紅四方面軍，還有紅二十五軍，結(jié)合其宣傳語(yǔ)“老鄉(xiāng)老鄉(xiāng)，不要驚慌。我軍所向，抗日北上。借路通過(guò)，不進(jìn)村莊。奉勸相親，勿加阻擋”[5]，明晰長(zhǎng)征還有北上抗日的使命。運(yùn)用民謠“赤水河，清又清，我打草鞋送紅軍，穿上草鞋翻山嶺，北上抗日打敵人”[6]，展現(xiàn)紅軍長(zhǎng)征緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共的長(zhǎng)征精神。

在學(xué)生通過(guò)歷史故事、歷史細(xì)節(jié)感受到革命精神的基礎(chǔ)上，適時(shí)地和學(xué)生一起有感情地朗讀毛澤東《七律·長(zhǎng)征》 “紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。 金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏?！毕嘈艌?jiān)定革命信念、不怕?tīng)奚?、緊密團(tuán)結(jié)、艱苦奮斗的偉大長(zhǎng)征精神定會(huì)深植學(xué)生心中。

二、以詩(shī)化人，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

教育部在2021年2月印發(fā)的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》中指出：開(kāi)展中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于永續(xù)中華民族的根與魂，堅(jiān)守中華民族的共同理想信念，筑牢民族文化自信、價(jià)值自信的根基，維護(hù)國(guó)家文化安全，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，培養(yǎng)青少年做堂堂正正的中國(guó)人，具有重要意義。并指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要內(nèi)容為核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神三部分。

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》在“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)水平劃分”家國(guó)情懷的水平1和水平2中提出“能夠具有對(duì)家鄉(xiāng)、民族、國(guó)家的認(rèn)同感，理解并認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……”[7]

因此， 以詩(shī)入史涵養(yǎng)家國(guó)情懷重要目標(biāo)之二就是認(rèn)同并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在本課的教學(xué)中，筆者通過(guò)詩(shī)詞這個(gè)傳統(tǒng)文化的載體，在核心思想觀念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神三個(gè)層面進(jìn)行了探索。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中歷來(lái)有腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，而中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命的成功正是在馬克思主義思想指導(dǎo)下結(jié)合中國(guó)國(guó)情實(shí)踐這一傳統(tǒng)文化思想的結(jié)果。在本課講到第三子目“紅軍長(zhǎng)征”遵義會(huì)議后，出示了1935年2月毛澤東寫(xiě)的《憶秦娥·婁山關(guān)》的詞句“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。結(jié)合“三維地圖看世界”的四渡赤水的三維動(dòng)畫(huà)，講解這首詞所呈現(xiàn)的婁山關(guān)戰(zhàn)斗正是遵義會(huì)議及二渡赤水后所寫(xiě)。反映了紅一方面軍在毛澤東指揮下基于國(guó)民黨軍包圍的現(xiàn)實(shí)下聲東擊西，采取靈活多變的戰(zhàn)術(shù)使國(guó)民黨疲于奔命的歷史。無(wú)論是遵義會(huì)議的偉大轉(zhuǎn)折還是四渡赤水的神來(lái)之筆都是實(shí)事求是思想的體現(xiàn)。

中華傳統(tǒng)美德包括天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，精忠報(bào)國(guó)、振興中華的愛(ài)國(guó)情懷等內(nèi)容，在本文的第一部分已經(jīng)論證過(guò)，不再贅述。

中華人文精神包含文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求等。在本課的教學(xué)中筆者基于史學(xué)邏輯和教學(xué)邏輯精選了7首毛澤東詩(shī)詞，分別是1925年《沁園春·長(zhǎng)沙》、1927年《菩薩蠻·黃鶴樓》、1929年《清平樂(lè)·蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)》、1934年《清平樂(lè)·會(huì)昌》、1935年《憶秦娥·婁山關(guān)》、1935《七律·長(zhǎng)征》、1936年《沁園春·雪》。從新課導(dǎo)入、子目的過(guò)渡、重難點(diǎn)的突破、結(jié)尾升華等環(huán)節(jié)結(jié)合本課內(nèi)容有機(jī)融入詩(shī)詞。不僅從詩(shī)詞的意象與情感的融合角度感受中國(guó)詩(shī)詞情景交融的美學(xué)特點(diǎn)，而且通過(guò)詩(shī)詞蘊(yùn)含的思想情感厚植家國(guó)情懷，增強(qiáng)中華文化底蘊(yùn)，堅(jiān)定文化自信。

三、以詩(shī)證史，形成正確的歷史觀

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》在“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)水平劃分”家國(guó)情懷的水平3和水平4中提出“能夠把握中華民族多元一體的發(fā)展趨勢(shì)，以及世界歷史發(fā)展的進(jìn)步歷程，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和歷史觀……”[8]歷史課的學(xué)習(xí)不僅要知道歷史發(fā)生了什么，還要具有正確的歷史觀，這也是家國(guó)情懷歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的目標(biāo)追求。而詩(shī)詞作為文學(xué)作品，不可避免具有其主觀性，其歷史信息需要其他史料互證。

因此，以詩(shī)入史涵養(yǎng)家國(guó)情懷重要目標(biāo)之三就是以詩(shī)證史形成正確的歷史觀。

本課的重點(diǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)民大革命失敗后開(kāi)辟革命新道路。在講到第二子目“工農(nóng)武裝割據(jù)開(kāi)辟革命新道路”時(shí)，出示了毛澤東在1929年所寫(xiě)的《清平樂(lè)·蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)》全詞：“風(fēng)云突變，軍閥重開(kāi)戰(zhàn)。 灑向人間都是怨，一枕黃粱再現(xiàn)。紅旗躍過(guò)汀江，直下龍巖上杭。收拾金甌一片，分田分地真忙。”

進(jìn)而提出問(wèn)題：詞的上闕和下闕體現(xiàn)了哪兩種不同的歷史局面？國(guó)民黨方面軍閥混戰(zhàn)，民怨沸騰。共產(chǎn)黨紅軍開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)、建立農(nóng)村革命根據(jù)地和土地革命形成鮮明對(duì)比。

對(duì)于詩(shī)詞中出現(xiàn)的工農(nóng)武裝割據(jù)三部分內(nèi)容用其他史料相互印證?！斑吔缂t旗子始終不倒，不但表示了共產(chǎn)黨的力量，而且表示了統(tǒng)治階級(jí)的破產(chǎn)，在全國(guó)政治上有重大的意義?！币悦珴蓶|《井岡山的斗爭(zhēng)》文章結(jié)合“1929—1932年農(nóng)村革命根據(jù)地分布示意圖”印證《清平樂(lè)·蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)》中“紅旗”也就是紅軍從井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地建立后開(kāi)展一系列的武裝斗爭(zhēng)，到1929年農(nóng)村革命根據(jù)地已經(jīng)從贛南發(fā)展到閩西，“工農(nóng)武裝割據(jù)”的星星之火不斷擴(kuò)大。出示“革命根據(jù)地農(nóng)民獲得的土地分配證”的實(shí)物圖片。土地證圖片內(nèi)容“茲經(jīng)本會(huì)沒(méi)收商城縣安區(qū)鄉(xiāng)地主馮潤(rùn)亭房屋十間、稞一石 ?斗 ?升，分給商光邊七區(qū)二鄉(xiāng)六村農(nóng)會(huì)會(huì)員劉運(yùn)亭耕種，1931年7月9日”體現(xiàn)了根據(jù)地沒(méi)收地主土地?zé)o償分配給農(nóng)民的歷史史實(shí)，這與詩(shī)詞中“分田分地真忙”相互印證。

在詩(shī)史互證的基礎(chǔ)上進(jìn)而再提出第二個(gè)問(wèn)題：這兩種歷史局面是否存在關(guān)聯(lián)？ 這個(gè)問(wèn)題引發(fā)深入思考，紅色政權(quán)為什么能夠存在？工農(nóng)武裝割據(jù)為什么是符合中國(guó)國(guó)情的？紅色政權(quán)存在的一個(gè)因素是由于國(guó)民黨新軍閥的戰(zhàn)爭(zhēng)，給紅軍建立農(nóng)村革命根據(jù)地開(kāi)展土地革命創(chuàng)造了條件。工農(nóng)武裝割據(jù)正是基于中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)這個(gè)中國(guó)近代最大的國(guó)情而形成的。1929年國(guó)民黨南京軍閥蔣介石和廣西（簡(jiǎn)稱“桂”）軍閥李宗仁、白崇禧之間的戰(zhàn)爭(zhēng)期間，紅軍力量已由贛南發(fā)展到閩西，中央革命根據(jù)地逐漸形成。

基于詩(shī)史互證以及兩個(gè)有遞進(jìn)層次的問(wèn)題，學(xué)生形成對(duì)農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)革命新道路的認(rèn)同，形成基于國(guó)情發(fā)展歷史的正確的歷史觀。

學(xué)生在歷史課堂上不僅要了解人類歷史發(fā)生了什么，更要充滿人文情懷，對(duì)家鄉(xiāng)、國(guó)家乃至人類社會(huì)懷有深情大愛(ài)。歷史教師有責(zé)任尋找適切的資源，以更人文的方式涵育學(xué)生的家國(guó)情懷，以詩(shī)入史就是這樣一種適切的方式！

【注釋】

[1][7][8]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》，北京：人民教育出版社，2020年，第50、71、72頁(yè)。

[2][4]程俊英、蔣見(jiàn)元注譯：《詩(shī)經(jīng)》，長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社， ?2000年，第1頁(yè)。

[3]陳寅恪：《陳寅恪合集：史集 ? 講義集》，南京：譯林出版社，2020年，第402頁(yè)。

[5][6]嚴(yán)帆：《萬(wàn)里播火者：紅軍長(zhǎng)征歲月的新聞宣傳》，南昌：江西高校出版社，2005年，第82、180頁(yè)。