孫新婷

【摘? ? 要】2021年河南衛(wèi)視春晚的舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》和2022年央視春晚的舞蹈節(jié)目《只此青綠》是較為成功的傳統(tǒng)文化節(jié)目，本文以這兩檔節(jié)目為例進(jìn)行對(duì)比分析，從年輕化、現(xiàn)代化、娛樂(lè)化三個(gè)層面闡釋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)目的故事化敘事策略，以為傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】《唐宮夜宴》；《只此青綠》；節(jié)目創(chuàng)新；敘事策略

2021年春晚刷屏的河南衛(wèi)視文化節(jié)目《唐宮夜宴》讓受眾驚艷于傳統(tǒng)文化的魅力，節(jié)目一經(jīng)推出，更是火爆全網(wǎng)，網(wǎng)友紛紛直呼“河南衛(wèi)視殺瘋了！”?！吨淮饲嗑G》是東方演藝集團(tuán)與故宮博物院聯(lián)合出品的舞蹈詩(shī)劇，2021年8月18日在人民網(wǎng)1號(hào)演播廳舉辦首演新聞發(fā)布會(huì)，8月20日至8月22日在國(guó)家大劇院的首場(chǎng)演出即成為“爆款”掀起了一股“青綠浪潮”，于同年9月開啟全國(guó)首輪巡演，2022年1月31日除夕夜登上央視春晚更是霸屏各大視頻網(wǎng)站。該舞蹈靈感來(lái)源于2017年故宮博物院的《千里江山圖》展，節(jié)目將畫中的千里江山擬人化為少女，賦予平面的山水畫以立體化的舞蹈呈現(xiàn)，耗時(shí)一年零八個(gè)月打造的文化精品，掀起了又一股傳統(tǒng)文化熱潮。

故事，是對(duì)一件事或一系列事件進(jìn)行有趣的敘述或講述，以吸引傾聽者，無(wú)論他們是讀者、聽眾，還是觀眾。[1]獨(dú)具創(chuàng)意的故事性敘事是《唐宮夜宴》和《只此青綠》火爆的重要原因，故事化的敘事形式充分迎合了當(dāng)下大眾文化消費(fèi)的大趨勢(shì)。在一眾同質(zhì)化的文化作品中，故事情節(jié)曲折離奇、引人入勝，帶有獨(dú)具創(chuàng)新的表現(xiàn)張力是優(yōu)秀作品得以突圍的核心要義。阿多諾特別反對(duì)“嚴(yán)格區(qū)分高級(jí)與低級(jí)藝術(shù)的二分法”，[2]《唐宮夜宴》和《只此青綠》可以說(shuō)是將高雅文化與大眾文化很好結(jié)合在一起，制造了巨大的反差效果，以平民化的敘事策略讓觀眾更直觀、清晰地感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力，喚起了大眾塵封的文化基因，其走紅是必然。不同于以往傳統(tǒng)文化節(jié)目創(chuàng)作的姿態(tài)，兩檔節(jié)目打破了人們對(duì)傳統(tǒng)文化宣傳嚴(yán)肅、不接地氣的刻板印象，它們以新穎活潑的形式，呈現(xiàn)出年輕化、現(xiàn)代化和娛樂(lè)化特征，吸引更多年輕人，以培植年輕用戶，真正做到親民，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“破圈”效果進(jìn)一步擴(kuò)大。

一、年輕化：“國(guó)寶帶國(guó)風(fēng)、國(guó)風(fēng)引國(guó)潮”的“穿越”體驗(yàn)

《唐宮夜宴》和《只此青綠》充分融入“國(guó)寶、國(guó)風(fēng)、國(guó)潮”三元素，以國(guó)寶帶動(dòng)國(guó)風(fēng)、國(guó)風(fēng)引國(guó)潮。作為近年來(lái)迅速興起的潮流文化，國(guó)潮文化以消費(fèi)產(chǎn)品與文化作品為載體，融合了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，受到了以青年人為主的消費(fèi)群體線上線下的大力追捧，形成“現(xiàn)象級(jí)”熱潮，并逐漸發(fā)展為廣泛而有生命力的青年亞文化。[3]《唐宮夜宴》和《只此青綠》將青年人的審美拉回古代，再現(xiàn)中國(guó)風(fēng)審美，輔以現(xiàn)代化的故事情節(jié)，讓枯燥的歷史文化更加生動(dòng)，真正做到讓文物“活起來(lái)”。單一的故事情節(jié)難以吸引受眾，在當(dāng)下的文創(chuàng)類節(jié)目中，多表現(xiàn)為故事情節(jié)的完整性敘事特征，具有連續(xù)性、故事性、娛樂(lè)性等多重表現(xiàn)張力。同時(shí)，原創(chuàng)性突出，避免同質(zhì)化，將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代不同產(chǎn)業(yè)相結(jié)合衍生出文化內(nèi)涵豐富的產(chǎn)品，更好融入現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系。

《唐宮夜宴》和《只此青綠》中的“出圈”舞蹈并非簡(jiǎn)單獨(dú)立的節(jié)目，是在進(jìn)行敘事鋪墊的前提下展開，兩者均善用“穿越”文化，將現(xiàn)代社會(huì)的喜好進(jìn)行敘事編排，從而獲得受眾青睞。在現(xiàn)代舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》中，唐朝的樂(lè)俑?jìng)冊(cè)谝环偶嫼同F(xiàn)代博物館建筑之間穿梭，將“穿越”這一現(xiàn)代性敘事情節(jié)編織進(jìn)古代的宮廷背景中，用一種生動(dòng)、活潑的方式展現(xiàn)了我國(guó)文化藝術(shù)遺產(chǎn)的古風(fēng)韻致。[4]《唐宮夜宴》以河南博物院內(nèi)的國(guó)寶級(jí)文物為情節(jié)敘事和表演的載體，賦予沉悶文物人性化特征，使其更添靈氣。

不同于《唐宮夜宴》的文物數(shù)量豐富，《只此青綠》是根據(jù)故宮博物院國(guó)寶級(jí)藏品《千里江山圖》進(jìn)行深入敘事，以故宮研究員（展卷人）打開《千里江山圖》為背景，根據(jù)展卷人的視角帶領(lǐng)觀眾“穿越”到宋代，目睹王希孟創(chuàng)作《千里江山圖》的過(guò)程，并最終進(jìn)入“入畫”環(huán)節(jié)。而“入畫”階段的舞蹈是對(duì)《千里江山圖》意境的高度概括，舞蹈最后演員們仿照《千里江山圖》的布局?jǐn)[出各種造型，錯(cuò)落有致，和背景卷軸合二為一，恍惚間畫和人已融為一體，分不清是山峰，抑或是人。作為虎年春晚“現(xiàn)象級(jí)”節(jié)目之一，《只此青綠》不僅還原了《千里江山圖》的絕妙筆法與雋永意境，更是帶觀眾領(lǐng)略了宋代的山水氣韻和文人風(fēng)骨。《唐宮夜宴》和《只此青綠》將國(guó)寶文物與國(guó)風(fēng)文化巧妙融合，不僅贏得一大批粉絲，同時(shí)也掀起了對(duì)唐宋的仿妝和服飾文化的研究，進(jìn)一步擴(kuò)大了國(guó)風(fēng)文化的影響力，更好地推動(dòng)了國(guó)潮文化在國(guó)內(nèi)乃至國(guó)外的發(fā)展。

二、現(xiàn)代化：高科技+傳統(tǒng)文化+文物+舞蹈的破壁聯(lián)合

事實(shí)證明，科技愈加成為傳統(tǒng)文化節(jié)目中不可或缺的角色，這既是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，亦是創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是魂，中國(guó)傳統(tǒng)審美和意境是骨，技術(shù)舞美是皮肉，三者缺一不可。從《唐宮夜宴》到《只此青綠》都離不開現(xiàn)代科技的大放異彩，節(jié)目在舞臺(tái)布局、場(chǎng)景營(yíng)造、鏡頭呈現(xiàn)等各個(gè)方面均體現(xiàn)出現(xiàn)代科技感，同時(shí)將蘊(yùn)含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文物以舞蹈的形式表現(xiàn)，打破了時(shí)空區(qū)隔將表演融入技術(shù)創(chuàng)造的虛擬時(shí)空，帶領(lǐng)觀眾進(jìn)行沉浸式體驗(yàn)，營(yíng)造出跨越千年與古人進(jìn)行時(shí)空對(duì)話的氛圍感。

《唐宮夜宴》有三個(gè)轉(zhuǎn)場(chǎng)示范。開場(chǎng)是一個(gè)夜幕下星空背景的短暫鏡頭，使觀眾心理上放空并與后續(xù)表演形成阻斷，然后將鏡頭聚焦到全體演員，展示演員妝造凸顯人物角色的差異性。轉(zhuǎn)場(chǎng)一是將傳統(tǒng)文化與舞臺(tái)相結(jié)合的典范，以暖光色調(diào)從兩位演員的身上逐步擴(kuò)散，最終將整個(gè)虛擬館藏呈現(xiàn)出來(lái)，整個(gè)舞臺(tái)運(yùn)用4K+5G+AR+VR技術(shù)，串聯(lián)多件國(guó)寶級(jí)文物和名畫，將河南博物院的文物立體化，把玻璃籠罩的文物放在一側(cè)，造成人在“物”中走的錯(cuò)覺(jué)，將博物館的厚重氣息表現(xiàn)出來(lái)。節(jié)目的運(yùn)鏡非常懂得如何引導(dǎo)觀看者的視線，在有眾多表演者的情況下保持有章法地分鏡，不至于太雜亂或太空洞，逐次給每個(gè)演員打光，觀眾的視線隨著光束移動(dòng)。轉(zhuǎn)場(chǎng)二的鏡頭特效是整個(gè)節(jié)目的畫龍點(diǎn)睛之處，通過(guò)一滴墨的暈染特效與舞臺(tái)完美契合，把原本只是平面的背景畫變成了立體的舞臺(tái)情境，充分契合中國(guó)水墨畫主題。轉(zhuǎn)場(chǎng)三將節(jié)目推向高潮，演員排成兩列，依次走進(jìn)宮門，用正反打鏡頭的方式，反面突出體態(tài)和表演服裝，正面突出妝造，然后是俯拍的全視鏡頭，充滿電影質(zhì)感。同心圓的舞臺(tái)設(shè)計(jì)加上明艷的服裝、大氣磅礴的樂(lè)舞與金碧輝煌的宮殿相呼應(yīng)，非常適合大型晚會(huì)的氛圍。節(jié)目最后保持?jǐn)⑹碌耐暾?，退?chǎng)與開場(chǎng)相呼應(yīng)，用光束照耀造型各異的人物群，將開場(chǎng)鏡頭進(jìn)行反向敘述，最終整個(gè)舞臺(tái)歸于沉寂，女俑也變成文物狀態(tài)，觀眾猶如跨越時(shí)空觀看了一場(chǎng)極盡濃艷的盛會(huì)。

不同于《唐宮夜宴》的多轉(zhuǎn)場(chǎng)，《只此青綠》的場(chǎng)景搭建更為簡(jiǎn)約，充分展示了東方意境。節(jié)目利用XR（拓展現(xiàn)實(shí)）、全息掃描等前沿科技，注重舞臺(tái)的全景沉浸式體驗(yàn)。XR具備沉浸式、可交互、真三維的特性，能夠?qū)⑻摂M圖形與現(xiàn)實(shí)元素融合的同時(shí)擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)?！吨淮饲嗑G》以沉浸式體驗(yàn)為支撐，增強(qiáng)舞臺(tái)與觀眾之間的交互感，打造三維立體場(chǎng)景。除此之外，光與影、色彩與氛圍，暗部與亮部的細(xì)節(jié)處理，營(yíng)造了理想的氛圍感。如在燈光和舞美設(shè)計(jì)上，充分將現(xiàn)代科技和光影美學(xué)夢(mèng)幻結(jié)合，鏡頭感和電影質(zhì)感強(qiáng)，注重遠(yuǎn)景和近景的調(diào)度，近景鏡頭以人物的動(dòng)作表達(dá)情緒，遠(yuǎn)景鏡頭像仙鶴翩翩起舞。同時(shí)，鏡面舞臺(tái)設(shè)計(jì)加上臺(tái)前水紋倒影，充分展示了山水畫的意境，舞臺(tái)上的圓拱縮小了背景，展現(xiàn)了天圓地方，而舞者就是群山，舞臺(tái)上騰起的煙霧，加上演員的舞蹈，仿佛一幅會(huì)跳動(dòng)的山水畫，文化內(nèi)涵與舞美設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了融合。

三、娛樂(lè)化：視覺(jué)奇觀建構(gòu)的“審美想象”

讓藝術(shù)歸于藝術(shù)，讓美歸于美。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化總能引起大眾情感共鳴，時(shí)代的發(fā)展提高了國(guó)人的審美能力，對(duì)于美的要求也越來(lái)越高。審美形態(tài)的多元闡釋折射的是審美標(biāo)準(zhǔn)的變遷。視覺(jué)是人類認(rèn)知世界的第一步，于人的重要性不言而喻。觀眾對(duì)于節(jié)目的感知，首先是從眼睛開始?！短茖m夜宴》和《只此青綠》以舞蹈為敘事表現(xiàn)形式，以人體為支點(diǎn)向外延展，純視覺(jué)的人體姿態(tài)具有藝術(shù)感，動(dòng)作精密細(xì)致，所有的一切均在舞中，將表演拉到本質(zhì)上，只關(guān)注身體的動(dòng)作姿態(tài)。

如果說(shuō)《唐宮夜宴》是熱烈的美，恢弘、氣派、艷麗，那么《只此青綠》則是含蓄的美，清冷、簡(jiǎn)約、大氣。唐宋兩代的文化氛圍和內(nèi)涵闡釋不同，故在視覺(jué)建構(gòu)上要符合特定的時(shí)代背景，盡可能做到細(xì)節(jié)上的高度還原，諸如身型、發(fā)髻、服飾、妝容等都很有講究，對(duì)各種造型的要求不同，這也就導(dǎo)致視覺(jué)效果呈現(xiàn)出的差異性。兩檔節(jié)目所打造的視覺(jué)奇觀是多重視覺(jué)體驗(yàn)的集合，將古代的故事和人物與當(dāng)今的演員和舞臺(tái)技術(shù)相結(jié)合，引起了審美的全民化熱潮，將文化精品的審美主體觸及普通民眾，構(gòu)建了全民統(tǒng)一的審美想象。

（一）《唐宮夜宴》的視覺(jué)想象

“鬢云欲度香腮雪，衣香袂影是盛唐”?！短茖m夜宴》的舞蹈展示了唐朝少女們從準(zhǔn)備、整理妝容到最終演奏的過(guò)程，十四位體態(tài)豐腴的唐朝少女懷抱樂(lè)器，奏響音樂(lè)，還原了一千多年前宮女赴宴前的場(chǎng)景，被網(wǎng)友稱為“唐朝少女的博物館奇妙夜之旅”。

《唐宮夜宴》中的女俑眼部?jī)赡ㄔ卵佬螉y造取自唐朝“最潮”妝容：斜紅。發(fā)型則極像中國(guó)漢字“丫”，古人就是從發(fā)型獲得靈感創(chuàng)造了詞語(yǔ)“丫頭”用來(lái)代指“女孩子”。同時(shí)，為體現(xiàn)唐俑豐腴的體態(tài)，演員的嘴里含上棉花，服裝也是經(jīng)過(guò)特制塞入了海綿，仕女的造型借鑒了唐三彩陶俑的造型樣式，寬大的裙擺，憨態(tài)可掬。服裝統(tǒng)一使用低純度的紅綠配色，既醒目獨(dú)特，又不顯土氣，紅綠襦裙，體態(tài)各異，俊俏萬(wàn)千。在一場(chǎng)御水邊的星空?qǐng)鼍跋?，中間的小姐姐從波光粼粼的水面上舀起一勺水潑向身后的姐妹，動(dòng)作和逼真的臨水特效相結(jié)合，大大增加了節(jié)目特效的真實(shí)感。在最后的高潮階段，慷慨激昂的音樂(lè)響起，女俑?jìng)兘Y(jié)束練習(xí)來(lái)到飄著金魚的故宮時(shí)，演出正式開始，舞臺(tái)一改之前輕松歡愉的氛圍，場(chǎng)面變得宏偉壯觀，大唐繁盛華麗的場(chǎng)面被體現(xiàn)得淋漓盡致。

（二）《只此青綠》的視覺(jué)想象

宋代尚簡(jiǎn)，重神輕形，注重化繁為簡(jiǎn)，余韻悠遠(yuǎn)。宋代是文人士氣十分濃厚的時(shí)代，對(duì)于人的想象也是內(nèi)斂的，如宋代畫卷里的仕女，往往是清瘦的姿態(tài)，風(fēng)姿綽約，瘦而有力。《只此青綠》在服裝和妝容上沒(méi)有過(guò)多修飾，它的妝容不同于《唐宮夜宴》的艷麗，較為簡(jiǎn)潔、干凈，服裝設(shè)計(jì)在很大程度上強(qiáng)調(diào)了宋代所崇尚的清瘦感跟留白氣質(zhì)，肩部和腰部收緊展現(xiàn)女子的線條美，袖口和裙擺的大幅度開合展現(xiàn)動(dòng)作的飄逸感。實(shí)際上宋代貴族女子的發(fā)髻承襲的是晚唐五代的遺風(fēng)，以高發(fā)髻為美，作品中發(fā)髻的設(shè)計(jì)更是對(duì)國(guó)畫中“勢(shì)”的巧妙還原?！皠?shì)”指的是畫面的視覺(jué)方向跟線條走勢(shì)，《千里江山圖》中的山峰是上緊下松，色彩也是上重下輕，正好與人物的服裝與發(fā)髻的設(shè)計(jì)相呼應(yīng)?！扒嗑G腰”是整個(gè)舞蹈最“出圈”的一個(gè)動(dòng)作，在做這個(gè)動(dòng)作時(shí)，發(fā)髻像是書法中的頓筆與收筆，水袖拋出，發(fā)髻收回，將山脈的走勢(shì)蘊(yùn)于舞蹈之中，剛?cè)岵?jì)，張弛有度。

《只此青綠》的演員剛出現(xiàn)時(shí)仿佛融入畫中，靜如雕像，舞的色調(diào)和風(fēng)格都與畫作有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，色彩搭配的質(zhì)感均是《千里江山圖》的濃縮，在動(dòng)作上舞者上身不動(dòng)遮住臉頰，腳步移動(dòng)是在模仿山巒腳下的微塵跟水流的移動(dòng)，人物前后的高低錯(cuò)落，也是呼應(yīng)了畫中山峰的高低錯(cuò)落。現(xiàn)代融合式舞蹈，完美的踩點(diǎn)，側(cè)彎和強(qiáng)有力的彎腰動(dòng)作，流暢而又不失靈動(dòng)之美。與此同時(shí)，舞者保持氣息下沉，腳踏大地，相對(duì)向內(nèi)的力量感集中在下半身，上半身保持相對(duì)松弛；舞者都是半蹲而行，緩慢探步，呈現(xiàn)出宋代的極簡(jiǎn)之美?！拔乙娗嗌蕉鄫趁模锨嗌揭娢覒?yīng)如是”，大抵不過(guò)如此。這段舞不僅柔美，更多呈現(xiàn)的是大氣磅礴，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種沉淀，表現(xiàn)的是千里江山的壯美。

《唐宮夜宴》和《只此青綠》呈現(xiàn)出的視覺(jué)審美奇觀體現(xiàn)了全民的一種回歸式與自我認(rèn)同式的文化自信。中華上下五千年，美各有異，比如《唐宮夜宴》給了當(dāng)下微胖女生以“生存空間”，而《只此青綠》則迎合了清瘦的少女形象，兩者均有各自的潛在受眾，這不僅彰顯了時(shí)代的審美變化，更呈現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)的多元審美，美的定義并非一成不變。

結(jié)語(yǔ)

《唐宮夜宴》和《只此青綠》的火爆為其他傳統(tǒng)文化節(jié)目帶來(lái)借鑒，《唐宮夜宴》注重文物的美與文化表達(dá)，多實(shí)景拍攝；《只此青綠》作為為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年舞臺(tái)藝術(shù)精品工程重點(diǎn)扶持作品，更多的是一種家國(guó)情懷的總括，受眾面也更廣。兩個(gè)作品有諸多不同之處，但都是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，深挖文物的文化內(nèi)涵，為文物打造了立體多元的形象，通過(guò)節(jié)目引起情感的互動(dòng)與共鳴，并尋求敘事突圍。傳統(tǒng)文化要贏得年輕受眾的關(guān)注，創(chuàng)新必不可少，現(xiàn)代元素加上文物更能激發(fā)受眾的文化基因，讓傳統(tǒng)文化節(jié)目符合大眾審美并走得更遠(yuǎn)。

注釋：

[1]李代英. 新時(shí)代農(nóng)村紀(jì)錄片中故事化敘事研究[D].暨南大學(xué)，2021.

[2]曾一果，李蓓蕾.破壁：媒體融合下視頻節(jié)目的“文化出圈”——以河南衛(wèi)視《唐宮夜宴》系列節(jié)目為例[J].新聞與寫作，2021（06）：30-35.

[3]吳倩.國(guó)潮文化影響青年價(jià)值觀的邏輯及導(dǎo)引路徑[J].理論導(dǎo)刊，2022（05）：116-121.

[4]張國(guó)濤，歐陽(yáng)沛妮.解鎖河南春晚成功“出圈”的密鑰及其啟示[J].中國(guó)電視，2021（05）：26-29.

（作者：廣東技術(shù)師范大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院2021級(jí)新聞專業(yè)研究生）

責(zé)編：姚少寶