王春嬌

黎族是海南島上的世居民族，在長(zhǎng)期的繁衍生息中，黎族人民創(chuàng)造了豐富多彩而又獨(dú)具特色的文化。黎族文化底蘊(yùn)博厚，技藝精湛，充分展現(xiàn)了黎族人民勤勞智慧、善良樸實(shí)、積極向上的精神風(fēng)貌，是中華民族文化寶庫(kù)中一塊不可多得的瑰寶。2022年3月，習(xí)近平總書(shū)記在海南省五指山市黎族村寨調(diào)研時(shí)指出，要“搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承”，足見(jiàn)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。

要傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展黎族特色文化，有效的途徑之一是以校本課程的形式進(jìn)入校園，并根植于校園。因此，“黎族特色文化校本課程建構(gòu)與實(shí)踐研究”課題的提出，主要源自幾個(gè)方面的思考：

一是對(duì)當(dāng)前黎族特色文化傳承現(xiàn)狀的觀察與反思。年輕一代的黎族父母為了讓孩子更快適應(yīng)學(xué)習(xí)和生活、更快融入社會(huì)，平時(shí)與孩子的溝通都刻意說(shuō)普通話(huà)，很少使用本民族語(yǔ)言，而黎族語(yǔ)言的詞匯量本來(lái)就少，加上不常使用黎族語(yǔ)言，下一代基本上就不會(huì)說(shuō)黎語(yǔ)了；較多黎族青壯年外出打工，與外界的接觸越來(lái)越多，受外來(lái)文化的影響越來(lái)越大，對(duì)本民族的文化越來(lái)越漠視；且黎族沒(méi)有自己的文字，許多文化都只能通過(guò)口口相傳、手把手教，導(dǎo)致黎族文化傳承人越來(lái)越少，黎族人對(duì)本民族文化越來(lái)越不了解，致使一些黎族人缺乏民族文化自信；時(shí)代日新月異，物質(zhì)產(chǎn)品前所未有地豐富，過(guò)去黎族手工制作的一些日常用品，如蠟染服飾、藤編用品等，也逐漸被科技產(chǎn)品所取代，黎族工藝制作技術(shù)面臨失傳危機(jī)。

二是對(duì)國(guó)家推進(jìn)立德樹(shù)人根本任務(wù)和落實(shí)“雙減”工作的高度重視和積極響應(yīng)。首先是國(guó)家培養(yǎng)具有“文化自信”的接班人的需要。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。中國(guó)的文化根植于56個(gè)民族，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，因此傳承發(fā)揚(yáng)民族文化，堅(jiān)定文化自信，是“立德樹(shù)人”的根本途徑之一。其次是“雙減”政策下學(xué)校提高課后服務(wù)質(zhì)量和提升學(xué)校品質(zhì)的需要。學(xué)校校本課程是對(duì)國(guó)家、地方課程的補(bǔ)充，而在“雙減”政策下，校本課程又有了新的功能—豐富課后服務(wù)內(nèi)容，提高課后服務(wù)質(zhì)量?；诖耍鳛槔枳宓貐^(qū)的學(xué)校，通過(guò)建構(gòu)和實(shí)踐黎族特色文化校本課程，不僅有利于傳承和發(fā)揚(yáng)黎族特色文化，還有利于促進(jìn)學(xué)生個(gè)體發(fā)展，提高教師專(zhuān)業(yè)水平，提高課后服務(wù)質(zhì)量，并逐漸形成學(xué)校自己的辦學(xué)特色，提高學(xué)校的辦學(xué)品質(zhì)。

三是源自我省培養(yǎng)具有海南特色印記的學(xué)生的需要。海南省在自由貿(mào)易港建設(shè)過(guò)程中，以培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為目標(biāo)，加快構(gòu)建“五育并舉”人才培養(yǎng)體系，推動(dòng)立德樹(shù)人根本任務(wù)落地、落細(xì)、落實(shí)，著力培養(yǎng)具有“健康陽(yáng)光、好學(xué)上進(jìn)、勤勞誠(chéng)信、文明樸實(shí)”等海南特色印記的中小學(xué)生。

基于上述，本課題組認(rèn)為，黎族特色文化校本課程的建構(gòu)與實(shí)踐，對(duì)傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀的黎族特色文化，豐富學(xué)校的校本課程，培養(yǎng)黎族學(xué)生的“文化自信”，充實(shí)“五育并舉”的培養(yǎng)體系，打造具有海南特色印記的學(xué)生，落實(shí)國(guó)家“立德樹(shù)人”根本任務(wù)有著現(xiàn)實(shí)的價(jià)值和意義。因此，黎族特色文化校本課程的建構(gòu)與實(shí)踐，應(yīng)著力從以下幾個(gè)方面來(lái)開(kāi)展。

一、特色挖掘，文化著意

黎族特色文化內(nèi)容豐富且獨(dú)特，涉及面廣。有些黎族特色文化早已廣為人知，舞蹈方面如竹竿舞，服飾方面如黎家織錦，飲食方面如黎家biang酒……這些優(yōu)秀的黎族文化早已進(jìn)入校園并被有效繼承和發(fā)揚(yáng)，有些還被列入“非遺”文化寶庫(kù)加以保護(hù)和傳承。因此，進(jìn)入校園的黎族特色文化，要具有如下特點(diǎn)。教師在教學(xué)中不僅要避免因?yàn)槭熘鶐?lái)的審美疲勞，更要另辟蹊徑，致力于挖掘黎族特色文化中比較“特別”且能引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承熱情的東西?！袄枳逄厣幕１菊n程建構(gòu)與實(shí)踐研究”中的課程設(shè)置，就立足于“文化”，又致力于“特色”。

1.立足于“文化”和“印記”。黎族風(fēng)土人情內(nèi)容豐富，涵蓋黎族社會(huì)生活的方方面面。本課題的選材著眼于黎族婚俗文化、黎族紋身文化、黎族服飾文化，重在從“文化”中提煉黎族先人生活的印記，感受先人蘊(yùn)藏在文化中的思想情感，體會(huì)其對(duì)黎族后人產(chǎn)生的深刻影響。

2.立足于“制作”和“創(chuàng)作”。在黎族各種器樂(lè)中，叮咚木和鼻簫雖然也被多數(shù)人所熟知，但也只是停留在敲擊和吹奏的層面上。本課題主要從兩種器樂(lè)的制作材料、制作過(guò)程進(jìn)行傳授。尤其是音樂(lè)的創(chuàng)作方面，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)要求更高，除了傳授吹奏方法，還要學(xué)會(huì)制作這兩種樂(lè)器，并學(xué)會(huì)創(chuàng)作獨(dú)特的黎族歌曲。

3.立足于“藝術(shù)”和“創(chuàng)造”。藤編用品是黎族人民在生產(chǎn)生活中的必需用品，重在實(shí)用耐用。本課題研究在此基礎(chǔ)上，更加注重藤編用品的造型、色彩和裝飾，將“實(shí)用”與“美觀”有機(jī)結(jié)合，將“用品”提升為“藝術(shù)”，讓學(xué)生不僅會(huì)編，更重要的是要編出藝術(shù)美感，得到審美教育。

4.立足于“扎染”和“層次”。黎族蠟染技術(shù)在技法上參考了苗族的蠟染技術(shù)，在色彩上融入了黎族的藍(lán)靛，在圖案上多采用黎族圖騰，充分體現(xiàn)了黎苗文化緊密相合的特征，并創(chuàng)造性地將“扎染”融入黎族蠟染技術(shù)中，用“扎染”的方式“扎”出深淺不一、凌而不亂且有層次的藍(lán)色服飾。

5.立足于“制作”和“審美”。黎族樹(shù)皮衣制作就立足于此。樹(shù)皮衣的制作原料一般采自見(jiàn)血封喉樹(shù)種，但由于該樹(shù)種稀缺，教師要引導(dǎo)學(xué)生不受原料局限，用與之相關(guān)的材料進(jìn)行創(chuàng)意制作，凸顯“樹(shù)皮衣”的視覺(jué)審美效果。除此，還有一個(gè)重要的內(nèi)容，那就是體驗(yàn)樹(shù)皮衣制作的艱辛和不易。

6.立足于“體驗(yàn)”和“原理”。如黎族鉆木取火，通過(guò)讓學(xué)生動(dòng)手體驗(yàn)鉆木取火的樂(lè)趣，從中悟出鉆木取火的原理，為學(xué)科學(xué)習(xí)尤其是物理學(xué)科助力。

校園是教書(shū)育人之地，欲根植于校園的黎族特色文化，也必須承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。獨(dú)特的黎族文化同學(xué)校的氛圍、學(xué)生的學(xué)習(xí)需求有機(jī)融合，是黎族特色文化根植校園的關(guān)鍵。

二、系統(tǒng)建構(gòu)，課程推動(dòng)

黎族特色文化根植校園的重要載體是校本課程。校本課程的開(kāi)發(fā)，可以彌補(bǔ)國(guó)家課程的不足，有利于學(xué)校形成辦學(xué)特色，更有利于學(xué)生個(gè)體需求和個(gè)性化發(fā)展。當(dāng)前“雙減”背景下，對(duì)校本課程的質(zhì)量提出了更高的要求，但由于課程安排、師資以及場(chǎng)地等原因，不少學(xué)校的校本課程內(nèi)容比較單一，形式比較零散，導(dǎo)致“課程育人”功能不能充分發(fā)揮。因此，黎族特色文化校本課程的建構(gòu)具有系統(tǒng)性，并通過(guò)課程形式有效推動(dòng)。一是學(xué)時(shí)課程化。學(xué)校根據(jù)實(shí)際情況，利用課后服務(wù)時(shí)間，制定相應(yīng)的課程表，并與國(guó)家課程有效銜接；黎族特色文化課程共六類(lèi)，每節(jié)課時(shí)長(zhǎng)為40分鐘，每周二、周三的課后17：00～18：00為授課時(shí)間，并將該課時(shí)納入學(xué)校教師的工作量中。二是選課功能系統(tǒng)化。六類(lèi)課程同時(shí)開(kāi)放會(huì)遇到一個(gè)問(wèn)題：學(xué)生想同時(shí)學(xué)習(xí)兩門(mén)以上的課程怎么辦？學(xué)?？赏ㄟ^(guò)信息技術(shù)手段，將六類(lèi)課程進(jìn)行科學(xué)合理排課，學(xué)生可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)填報(bào)合適的課程。三是課程內(nèi)容遞進(jìn)性。在原有的校本課程基礎(chǔ)上將黎族特色文化課程內(nèi)容設(shè)置成有梯度的三大類(lèi)：通識(shí)類(lèi)，比較淺層，主要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知角度來(lái)設(shè)置。如黎族風(fēng)土人情，主要介紹黎族重要的婚慶、紋身、服飾等，讓學(xué)生對(duì)黎族概貌有初步的了解。手操類(lèi)，著重從實(shí)操方面來(lái)訓(xùn)練學(xué)生。如鉆木取火和樹(shù)皮衣，通過(guò)學(xué)生親自動(dòng)手、親身體驗(yàn)，來(lái)練就鉆木取火和樹(shù)皮衣制作的技能。創(chuàng)作類(lèi)，這是在前兩者的基礎(chǔ)上，著重訓(xùn)練學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力。如黎族蠟染、藤編以及器樂(lè)，需要學(xué)生在學(xué)會(huì)基本技能的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造。四是授課流程系統(tǒng)化。六類(lèi)課程推進(jìn)按“通識(shí)—專(zhuān)題介紹—實(shí)際操作”層次進(jìn)行：“通識(shí)”的內(nèi)容為黎族風(fēng)土人情，主要從黎族的起源說(shuō)、黎族婚俗、黎族紋身以及服飾方面進(jìn)行講解，讓學(xué)生從整體上了解黎族文化，比如黎族女子的紋身，從紋身的部位、圖案以及原因等方面講解，了解紋身對(duì)黎族社會(huì)發(fā)展的作用和意義；其次，分班進(jìn)行有針對(duì)性的介紹，如黎族蠟染技術(shù)，通過(guò)觀看視頻，讓學(xué)生了解染料的組成、扎染的原理以及染色的過(guò)程。

三、教練展評(píng)，五育并舉

黎族特色文化校本課程主要以傳授技能為主，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，德智體美勞得到全面提升。技能傳授主要有“教—練—展—評(píng)”四步驟。

1.教“文化”，提興趣。要讓學(xué)生愛(ài)上黎族文化，就要解決學(xué)生的“知”，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。黎族特色文化的背后，有許多激發(fā)學(xué)生興趣的東西。如黎族文身文化，與一些以文身為美的文化不同，黎族文身的原因更多是出于自我安全與保護(hù)，這可通過(guò)一個(gè)古老的黎族故事來(lái)佐證—美麗的黎族姑娘為了讓惡魔斷絕霸占自己的念頭，將身上裸露的地方全文上花紋，“變丑”使她躲過(guò)了一劫；后來(lái)，黎族婦女的文身主要是為了辟邪，跟審美的關(guān)聯(lián)并不大。而叮咚木的由來(lái)，與黎族人民的生產(chǎn)勞動(dòng)有關(guān)，在刀耕火種的時(shí)代，黎族人民通過(guò)擊打竹木來(lái)恫嚇偷食的野獸，后來(lái)發(fā)現(xiàn)質(zhì)地堅(jiān)硬的木頭發(fā)出的“叮咚”聲驅(qū)趕野獸的效果更好，于是，逐漸演變成今天的擊打樂(lè)器“叮咚木”。讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)“文化”來(lái)源于生活實(shí)踐，又在生活中積淀下來(lái)，從而提升對(duì)“文化”的敬畏和熱愛(ài)。

2.練“技能”，強(qiáng)本領(lǐng)。本課題中的黎族特色文化，絕大部分是技能方面的練習(xí)，學(xué)生通過(guò)自己動(dòng)手和親身體驗(yàn)來(lái)感受成果來(lái)之不易。如藤編藝術(shù)，光是準(zhǔn)備藤條就得經(jīng)歷打、洗、曬、拗、刨、削等工序；而最難的編織工序則需要先打好框架，織上固定器具輪廓的經(jīng)線藤條，再繞著藤條細(xì)密地編上緯線藤條，往返穿插，這種過(guò)程既重復(fù)且枯燥，極其考驗(yàn)?zāi)托?。?shù)皮衣的制作也極需要耐心，包括扒皮、修整、浸泡、漂洗、曬干、錘打和縫制等，每道工序看似簡(jiǎn)單，實(shí)則需要的是氣力。這些都還只是最基本的技能，要上升到審美和創(chuàng)作的層面，還得沉下心來(lái)，在多學(xué)多練中不斷提高本領(lǐng)。

3.展“成果”，樹(shù)信心。學(xué)生獲取信心主要來(lái)自他人的認(rèn)可。學(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)與練習(xí)，取得了一定的成果后，要讓學(xué)生感受成果被認(rèn)可的喜悅。因此，可通過(guò)三種方式展示成果。一是校園展示。在校園里開(kāi)辦展示會(huì)，將學(xué)生作品一一展出，供師生鑒賞；二是展館存放。開(kāi)設(shè)展館，將學(xué)生的優(yōu)秀作品放在展館里，并在作品上注明學(xué)生的姓名、班級(jí)等。三是作品售賣(mài)。由學(xué)校組織，幫助學(xué)生推銷(xiāo)作品，收入歸學(xué)生所有。四是舞臺(tái)展演。融合說(shuō)（說(shuō)黎族故事）、唱（唱黎族歌曲）、舞（黎族舞蹈）、染（黎族蠟染）、編（黎族竹編）、鉆（鉆木取火）、拍（樹(shù)皮衣制作）等活動(dòng)，組織一臺(tái)舞美劇。通過(guò)各種展示平臺(tái)，讓學(xué)生的辛苦付出有所回報(bào)，進(jìn)一步體會(huì)黎族文化的魅力，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和學(xué)習(xí)信心。

黎族特色文化校本課程有機(jī)地將教學(xué)的認(rèn)知目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo)、情智目標(biāo)融合一體，融匯一身，實(shí)現(xiàn)技能領(lǐng)先、多維互補(bǔ)的目標(biāo)整合。學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中能增強(qiáng)知識(shí)、培養(yǎng)技能；能培養(yǎng)互動(dòng)互助、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神；能提升藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力，得到美的熏陶；更能培育民族情懷，強(qiáng)化民族體認(rèn)和民族文化認(rèn)同，增強(qiáng)愛(ài)家愛(ài)鄉(xiāng)的深厚感情。

（基金項(xiàng)目：本文系海南省教育科學(xué)規(guī)劃課題“黎族特色文化校本課程建構(gòu)與實(shí)踐研究”的研究成果，課題編號(hào)：QJH202112092）