小橋流水人家

有一個(gè)民族，在他們的族名前面被人們加上一個(gè)定語(yǔ)——水，從“水?dāng)[夷”到“水傣”，我們不去考證這樣的名稱是否科學(xué)，在這里只想說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題：傣族與水的不解之緣。

如果你讀過(guò)瑪格麗特·杜拉斯的《情人》，就一定不會(huì)忘記那條令人心馳神往的湄公河。而湄公河的上游在中國(guó)的境內(nèi)，叫作瀾滄江，它的神奇美麗絲毫不遜于下游。

從青藏高原奔瀉而來(lái)的江水，穿越高山峽谷，就在它即將流出國(guó)門之際，地勢(shì)突然變得寬廣起來(lái)，到處是丘陵、平壩，長(zhǎng)滿芭蕉、棕櫚、鳳尾竹等熱帶或亞熱帶植物。與它發(fā)源之處截然不同，這里有一個(gè)很好聽的名字——- 西雙版納。

逐水而居的民族

逐水而居對(duì)有些人而言是夢(mèng)想，那是遙不可及的地方?？蓪?duì)另一些人來(lái)說(shuō)，那就是他們的現(xiàn)實(shí)。“泡沫跟著波浪漂，傣家跟著流水走”，臨近江河溪流，有水，這是傣族選址建寨的首要條件。古時(shí)，傣族先民百越族群大多生活在東南沿海一帶江河湖泊密布的地區(qū)，先民就與水結(jié)下了不解之緣。后來(lái)，在傣族先民漫長(zhǎng)的西遷南下的過(guò)程中，時(shí)時(shí)處處表現(xiàn)了對(duì)水的依戀。他們?cè)竭^(guò)高山，穿過(guò)森林，翻過(guò)峽谷，走過(guò)平原，沒(méi)有水的地方，遷徙隊(duì)伍的腳步不會(huì)停下來(lái)，因?yàn)樗麄円缿偎?，離不開水。公元前五六世紀(jì)，有一支隊(duì)伍終于來(lái)到了瀾滄江畔的一些河谷平壩地區(qū)定居下來(lái)。因?yàn)檫@里有水，這里就是以景洪為中心的西雙版納。

傳說(shuō)中傣族的君王帕雅真為了追趕一只金鹿，越過(guò)了千山萬(wàn)水來(lái)到了西雙版納。有一天黎明時(shí)分，金鹿突然不見了，他的眼前出現(xiàn)了一個(gè)水草豐美的壩子，滾滾江水穿流而過(guò)。他愛上了這個(gè)地方，因?yàn)槭抢杳鲿r(shí)發(fā)現(xiàn)的，就取名為黎明之城——允景洪。從此，傣族人民就在這里定居下來(lái)。傣族認(rèn)為：“水誕生，地形成?！薄八畡?chuàng)世，世靠水。”傣族心目中的水，是孕育萬(wàn)物的乳汁，是生命的源泉。在傣家人的心目中，水是無(wú)比神圣的；一個(gè)新生命的降生首先要接受水的洗禮；男孩剃度出家當(dāng)和尚或和尚升佛爺都要舉行水的洗禮儀式；當(dāng)年，領(lǐng)主“召片領(lǐng)”登基大典還要九個(gè)童女從九口井里挑水，由九個(gè)童男用芭蕉葉舀水為其沐浴。

傣家人賦予了水以人的靈性，水孕育了傣家人如水的性格；傣族溫和而聰慧，像水；傣家女娉婷嫻靜，像水；傣族村寨清幽而典雅，像水；傣族舞蹈輕柔而優(yōu)美，像水。

有水才有田

傣族有著悠久的文化傳統(tǒng)，作為百越民族的后裔，種稻是傣族文化的特征之一。早在7000 多年前，古越人就創(chuàng)造了燦爛的河姆渡文化，其核心就是稻谷的種植。同時(shí)，西雙版納熱帶雨林中的沼澤地，生長(zhǎng)著被稱為“雀屎谷”的野生稻，是世界水稻發(fā)源地之一。從這里我們不難看出，傣族是世界上最早種植水稻的民族之一。

西雙版納還是云南省內(nèi)降水和河流較多的地方，水量充沛、氣候濕熱、土壤肥沃，為稻作農(nóng)耕生產(chǎn)提供了有利條件。在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了傣族發(fā)達(dá)的水稻栽培技術(shù)和水利灌溉技術(shù)，形成了與水息息相關(guān)的稻作文化。

要種好水稻，就要管好水。傣族十分重視水利灌溉，從修渠打壩到管水用水，形成了一套較完整的嚴(yán)密的管理制度，并制定了相關(guān)的法律法規(guī)。傣族的活動(dòng)安排緊緊圍繞稻作生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)隨季節(jié)的更替周而復(fù)始地進(jìn)行。為了讓綠水長(zhǎng)流，他們很早就知道了要與自然和諧相處?！氨Ｗ∩缴铣Ｇ鄻?，溝底清水年年流”，古老的諺語(yǔ)深入到每個(gè)人的心里。水源的地方是龍山，寨旁有龍林，都不能砍伐。那么用柴怎么辦呢？種植薪炭林。在景洪的路邊，最多的是一種“下面一根樁，頂上枝成林”的樹，俗稱黑心樹，學(xué)名鐵刀木，還有人干脆就喊它“挨刀樹”。黑心樹生長(zhǎng)很快，樹枝一砍去，就會(huì)發(fā)出新枝，年年砍，年年發(fā)。傣族還種植竹子，建竹樓、編竹籮、煮竹筒飯……用途很多，客觀上起到了對(duì)森林的保護(hù)作用。

正如傣族諺語(yǔ)所說(shuō)的：“有了樹才有水，有了水才有田，有了田才有糧食，有了糧食才有人?！笔紫纫燥柫耍庞芯裎幕男枨?。稻作為傣族貝葉文化奠定了基礎(chǔ)，那么稻作的基礎(chǔ)——水，則滲透到傣族的生產(chǎn)生活、精神文化的各個(gè)方面，也就不足為怪了。

水井如生命

傣族法典中規(guī)定：“建勐要有千條河。”傣家人世世代代伴水而居，在景洪的小溪流域，大河兩岸，湖沼周圍，凡翠竹環(huán)繞，綠樹蓊茵的地方，必定有傣族村寨。走進(jìn)傣家人聚居的地方，就像走進(jìn)一幅風(fēng)情畫中。

傣族特別注重個(gè)人的衛(wèi)生以及日常防疫。在醫(yī)典《嘎牙桑嘎雅》中，把水視為生命的源泉，是組成人體的重要物質(zhì)，因而他們對(duì)飲水的潔凈十分重視。傣族住地靠近江河，但他們只把江河水用來(lái)沐浴、洗滌而不飲用。他們要另尋水源，修建水井，專供飲用。

在傣族村寨，有水井的地方便有一個(gè)美妙的井房，且形貌各異。有塔式的、房式的，還有圓柱形或房塔綜合式的。井身多以大象、孔雀和佛塔來(lái)裝飾；塔尖串串銀鈴，輕風(fēng)掠過(guò)，叮當(dāng)悅耳；外壁鑲嵌各色玻璃和明鏡，在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光，也可供井邊打水的傣家女梳妝打扮；井邊有取水的長(zhǎng)桿竹筒，清幽的井水，喝一口沁人心脾。傣家水井依勢(shì)而建，其姿態(tài)優(yōu)雅。有的立于稻田旁，像昂立的白鷺；有的在鳳尾竹下，像開屏的孔雀；有的掩映在百年菩提樹或椰樹中，像探訪傣寨人家的野象。塔身與井的圍護(hù)欄連為一體，形成井蓋。取水時(shí)身在護(hù)欄外，用長(zhǎng)桿竹筒將水舀出，再倒入水桶或水罐中。水井新穎美觀的造型，加之獨(dú)具匠心的保潔功能，充分體現(xiàn)了傣族人民對(duì)水的重視。而且在日常生活中對(duì)水井的保護(hù)，亦是人們的自覺(jué)行為：孩子們從不到井邊玩耍；婦女們從不在井邊淘米洗菜洗衣服；男人們也從不在井邊為牲畜飲水；每個(gè)人都會(huì)隨時(shí)沖刷井臺(tái)、護(hù)欄，清理附近的雜草雜物，有效地保證了飲用水的清潔衛(wèi)生。

在傣族村寨中，或者路邊，還有一種建筑叫“撒拉亭”，也就是供過(guò)路人休息的涼亭。在“撒拉亭”里擺放著陶罐，盛著供人飲用的清冽甘泉。在社會(huì)生活中，建蓋“撒拉亭”是積功德做善事的行為。

亞熱帶地區(qū)的溪流是溫暖的，亞熱帶地區(qū)的傣家人是愛水的?！端?dāng)[夷風(fēng)土記》中寫道：“水?dāng)[夷之得名，據(jù)說(shuō)是由于他們喜歡濱水而居。為什么要居在水濱呢？大概是因?yàn)樗麄兒軔坫逶　！贝_實(shí)，在西雙版納，夏天熱得難受，解決的辦法唯有多洗澡。

每到夏季，環(huán)繞傣族村寨的溪流，擴(kuò)散著強(qiáng)烈的引力和無(wú)限的魅力。只見白沙現(xiàn)底，游魚穿梭，兩岸楊柳婆娑，傣家少女們一定在那溪流中。如花的卜哨，用那雙細(xì)嫩的手，挽起朵朵水花，朝女伴們?nèi)鋈ァＳ谑?，一陣陣水的喧嘩，一串串銀鈴似的笑聲飄蕩在水面上。少女戲水處，多半是人來(lái)人往的過(guò)路地段。見有人來(lái)，她們就把身子沒(méi)進(jìn)水里，留給饞眼人的只是飄逸的黑頭發(fā)。在穿衣服的時(shí)候，她們會(huì)警惕地掃視著四方，一旦發(fā)現(xiàn)有人，大家就齊刷刷地站成一個(gè)圓圈，迅速用筒裙連接起來(lái)，擋住自己的身體。

同樣，傣族男子也有自己的裝飾——文身。早在《禮記》中就有記載：“東方曰夷，被發(fā)文身”，說(shuō)的是傣族先民的越人。這種傳統(tǒng)幾千年延續(xù)了下來(lái)，保存到今天。文身同樣是和水密不可分，《賓報(bào)桑尼沙勐》一書認(rèn)為：“傣族祖先生活在水邊，經(jīng)常要到水中打魚撈蝦，有一種水怪專門襲擊不穿褲子的人。后來(lái)人們想出用樹汁染腿的辦法，就再也沒(méi)有被水怪襲擊，從此便出現(xiàn)了文身?！边€有的說(shuō)法是愛在水邊生活的人是龍的傳人，為了不忘記祖宗，傣族總要把兩條腿紋成龍鱗狀。

狂歡潑水節(jié)

凡是有悠久稻作歷史的民族，為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在實(shí)踐中觀測(cè)河水漲落、大氣降水與星象的關(guān)系，基本上都具有先進(jìn)的天文和歷法系統(tǒng)。傣族也不例外，在自己長(zhǎng)期積累的基礎(chǔ)上，又結(jié)合了中國(guó)和印度的天文歷法，形成了獨(dú)特的傣歷。

傣族地區(qū)由于四季不明顯，一般被分為兩季：旱季和雨季。從傣歷十二月的開門節(jié)到六七月的潑水節(jié)為旱季，主要農(nóng)活為收割保藏，修渠筑壩；從潑水節(jié)到開門節(jié)為雨季，從事引水灌溉，插秧除草。

傣歷建元的日子是公元638年3月22日，這一天是傣歷7月1日，稱為傣歷元旦，也就是我們所說(shuō)的潑水節(jié)。節(jié)日一般延續(xù)三四天，第一天稱“腕多桑刊”，即除夕；最后一天稱“腕叭腕瑪”，是新年元旦；中間的一天或兩天叫“腕腦”，是兩個(gè)年中間空出來(lái)的日子。

在傳說(shuō)中，潑水節(jié)是為了紀(jì)念心地善良，且為免除人類的大災(zāi)大難，用發(fā)弦將親生父親——降災(zāi)人類的惡神捧瑪點(diǎn)打拉乍置于死地的七位大義滅親的天女。因惡神頭顱落地生火，七位天女只好輪流換著懷抱惡神頭顱直至腐爛。輪換之時(shí)，便以水潑去污臭。傣家人為紀(jì)念這七位天女的壯舉，便于新年來(lái)臨之水，還要用手輕拍被潑人的脊背，表示祝福，愿對(duì)方一年到頭吉祥如意。當(dāng)然，除了潑水之外，男女青年還舉行“丟包”，借以尋找意中人；瀾滄江上還要賽龍舟，夜晚在江邊放“孔明燈”。

一年一度的潑水節(jié)，把傣族群眾對(duì)水的感情展現(xiàn)極致。各傣族村寨，處處是潑水的人群，熱鬧非凡。參加潑水的人早已超越了民族的界限，除了傣族之外，其他各民族的群眾也都自愿參與進(jìn)來(lái)。這天，允景洪城簡(jiǎn)直是人的海洋、水的世界，全城鑼聲鼓聲震人心弦，“水，水，水”的歡呼聲一陣緊似一陣，到處人頭攢動(dòng)、水花飛舞。人們相互追逐著、嬉鬧著，把幸福吉祥的水潑向?qū)Ψ剑瑵娤蛩夭幌嘧R(shí)的人，水潑得越多越濕越高興。這是水的狂歡、全民的狂歡。