班京兆

摘 要：我國(guó)碑刻數(shù)不勝數(shù)，時(shí)間跨越悠長(zhǎng)，其萌芽可追溯至遙遠(yuǎn)的先秦時(shí)期，在漫長(zhǎng)歷史中朝代的更替并沒有斷絕碑刻的發(fā)展。時(shí)至今日，碑刻作為豐富的文化資源，仍影響著現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)審美和研究課題。本文以西安碑林博物館中的代表性碑刻文物《多寶塔碑》《玄秘塔碑》為例，以碑刻中文字自身的九宮格及規(guī)劃和版式的網(wǎng)格系統(tǒng)為切入點(diǎn)，輔以聯(lián)系現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)受到的外來影響以及媒介技術(shù)，列舉現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)作品的優(yōu)秀案例，分析碑刻文字裝飾在現(xiàn)代書籍、海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用手法，梳理其中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的變遷。

關(guān)鍵詞：碑刻；漢字；網(wǎng)格系統(tǒng)；字體設(shè)計(jì)

在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，文字作為信息的載體，不只是作為功能使用，它在視覺化信息傳達(dá)中，還兼具設(shè)計(jì)元素的功用。以《多寶塔碑》和《玄秘塔碑》為例，二者不僅為楷書的代表碑刻，其作者更有“顏筋柳骨”的藝術(shù)修養(yǎng)共識(shí)，成為書法和字體設(shè)計(jì)者學(xué)習(xí)的典范。與此同時(shí)，在文字書寫和刻畫中，都講究網(wǎng)格的運(yùn)用，這也正符合設(shè)計(jì)印刷字體必須使用專用坐標(biāo)網(wǎng)格，從而控制字體大小、粗細(xì)等。網(wǎng)格系統(tǒng)的使用在中西方字體和版式設(shè)計(jì)中，都發(fā)揮著重要的作用。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師在進(jìn)行字體和版式設(shè)計(jì)時(shí)，小到字體的筆畫邊緣，大到畫面區(qū)域劃分，都有網(wǎng)格系統(tǒng)的參與，讓作品更加科學(xué)化和精密化，這一標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計(jì)規(guī)則，早在碑刻中出現(xiàn)并流傳至今，其目的是為字體設(shè)計(jì)和版式編輯樹立標(biāo)準(zhǔn)和視覺審美。

一、楷體在碑刻中的運(yùn)用

楷書又稱正楷、正書、真書，這種字體結(jié)構(gòu)上嚴(yán)正規(guī)整，是中國(guó)古代的規(guī)范書體。網(wǎng)格系統(tǒng)是中國(guó)傳統(tǒng)字體設(shè)計(jì)的規(guī)矩，孩童進(jìn)行書寫練習(xí)的“田字格”，就是最早接觸的一種網(wǎng)格標(biāo)準(zhǔn)方法?？w是由隸書逐漸演化形成的，如“書圣”王羲之的《黃庭經(jīng)》就是楷書代表作品。楷書發(fā)展的高峰在唐代，我國(guó)楷書四大家歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟中有三位都是唐朝人，以其為代表的“唐楷”對(duì)后世楷書傳播起到了深遠(yuǎn)的影響。

西安碑林博物館中的《多寶塔碑》（圖1），全稱《大唐西京千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑》，別名《法華感應(yīng)碑》，由唐代文人岑勛撰文，顏真卿書丹，徐浩題額，史華刻石。碑石內(nèi)容記載了龍興寺禪師楚金在創(chuàng)建多寶塔時(shí)的原委以及修建經(jīng)過。文字整體秀美剛勁，清爽宜人，有簡(jiǎn)潔明快、字字珠璣之感。此碑共34行，其中滿行66字。此碑是顏真卿早期書風(fēng)的代表，典雅端莊、點(diǎn)畫圓整，筆畫給人以“蠶頭燕尾”的感覺，與柳體相比，稍存斜尖，對(duì)后來印刷體的發(fā)展具有重要意義，與柳體共同對(duì)未來的宋體產(chǎn)生重大影響。

《玄秘塔碑》（圖2），全稱《唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撘{大德安國(guó)寺上座賜紫大達(dá)法師玄秘塔碑銘并序》，由宰相裴休撰文，書法家柳公權(quán)書丹而成，共28行，每行54字。筆畫粗細(xì)變化多端，筆法銳利，筋骨外露。相較于顏體，在書風(fēng)上，柳體瘦而法度森嚴(yán)。其為柳公權(quán)書法創(chuàng)作生涯中的里程碑，標(biāo)志著柳體的成熟，對(duì)后世書法學(xué)習(xí)者起到了范本作用。

二、碑刻中網(wǎng)格系統(tǒng)的運(yùn)用

（一）漢字中的網(wǎng)格使用

在漢字的發(fā)展歷程中，書法使?jié)h字不局限于功能上的使用，更多表現(xiàn)了漢字藝術(shù)美學(xué)的形象素養(yǎng)。以漢字書寫及版式布局來看，常以網(wǎng)格規(guī)劃，而最具代表性的為九宮格。九宮格是以單位為三和三的矩形組成的網(wǎng)格，中間一格稱為“中宮”，左右兩格稱為“左宮”和“右宮”，上方三格為“上三宮”，下方三格為“下三宮”。九宮格形式的網(wǎng)格在漢字發(fā)展中給視覺上帶來的“方正”“端正”的效果，具有重要的排列和分布作用。

作為九宮中最中間位置的“中宮”，位于字體網(wǎng)格的核心位置。以“中宮”的中點(diǎn)為起點(diǎn)，向上、下三宮作放射狀連線，在各輔助線的共同作用下，漢字在書寫和設(shè)計(jì)的過程中，不斷收緊向內(nèi)靠攏。但“中宮”的作用不單為了漢字聚攏，更多是為了漢字穩(wěn)定的向心力，保證漢字在不分散的情況下精準(zhǔn)呈現(xiàn)各筆畫的構(gòu)成關(guān)系。以九宮格為基礎(chǔ)，各宮格內(nèi)若再次劃分等比例的網(wǎng)格，可以更加精細(xì)地切分筆畫的走勢(shì)結(jié)構(gòu)以及比例關(guān)系。分析劃分九宮格內(nèi)的網(wǎng)格原理和活字印刷術(shù)的排列方法會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者有著相似之處，都是將單位面積內(nèi)的區(qū)域不斷細(xì)分為等比例的網(wǎng)格空間，作為排列和比例的參考依據(jù)。

（二）碑刻及活字印刷中網(wǎng)格的使用

從印刷排列到電腦排列，我們可以發(fā)現(xiàn)，文字的排列隨著載體和閱讀習(xí)慣的變化而改變。第一，以媒介來說，從草木纖維制成的書到布帛、紙張以及電子屏幕，字體排列的自由度得到了極大擴(kuò)展，版心區(qū)域、行欄劃分出現(xiàn)了更多可能性。第二，在閱讀習(xí)慣方面，人們一改古代從右至左的閱讀和書寫順序，如今以左上為優(yōu)先，右下為終末。自晚清以來，西學(xué)東漸思潮對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)版式造成了巨大沖擊，印刷字由豎排變?yōu)闄M排，漢字作為一種比例相近的“方形”文字，文字輪廓大致趨近“方形”，橫縱的改變并沒有嚴(yán)重紊亂視覺和功能作用。

雖然時(shí)代改變了，但是網(wǎng)格方法的本質(zhì)并沒有改變，即版面是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，在不同的使用情況下，都不能修改它的本質(zhì)。調(diào)整碑刻及活字印刷中元素的大小、間距和對(duì)齊形式等，影響的是視覺情感的起伏。碑刻及活字印刷都是典型的網(wǎng)格系統(tǒng)藝術(shù)形式，輔助線的存在還決定著功能的劃分，如字體的選擇，標(biāo)題、正文與字號(hào)，對(duì)齊方式和圖形結(jié)合關(guān)系。以本文中列舉的兩塊石碑為例，全篇布局為豎排，標(biāo)題與正文之間具有層級(jí)劃分，各段首段尾間留有空間距離，這種傳統(tǒng)的版式規(guī)則，被現(xiàn)在的平面設(shè)計(jì)師在運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格時(shí)所模仿，并在一些作品中，創(chuàng)造性地和新元素結(jié)合而轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意作品。

三、漢字字體設(shè)計(jì)的發(fā)展轉(zhuǎn)化

（一）現(xiàn)代中國(guó)字體設(shè)計(jì)的發(fā)展

新中國(guó)成立后，破舊立新成為時(shí)代主題，不符合社會(huì)發(fā)展的舊事物被人們拋棄，字體也從繁瑣變向簡(jiǎn)潔，更加適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。改革開放后，在外來思想和新媒體技術(shù)的多重沖擊下，字體設(shè)計(jì)風(fēng)格多樣化，生產(chǎn)高效化。現(xiàn)如今，數(shù)字時(shí)代為字體設(shè)計(jì)增添了更多可能性。

字體設(shè)計(jì)和其他平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)的諸多研究方向一樣，都需要科學(xué)調(diào)研，寄予字體以情感。現(xiàn)代裝幀藝術(shù)開拓者錢君匋，在書籍裝幀設(shè)計(jì)的封面中，將中國(guó)傳統(tǒng)特色文化和網(wǎng)格設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)作出一系列優(yōu)秀的裝幀作品。他將字體和圖形結(jié)合，相輔相成合為一體，向觀者傳達(dá)內(nèi)容課題、文字和圖像，突出文字的基本結(jié)構(gòu)、形式、創(chuàng)意內(nèi)容以及審美心理。

盡管風(fēng)格形式日新月異，但從漢字的“方形”結(jié)構(gòu)不難看出，中國(guó)傳統(tǒng)審美將對(duì)稱、端正、居中等視為一種優(yōu)美的視覺形式，這種審美習(xí)慣依舊深入人心，這和版式設(shè)計(jì)中的古典風(fēng)格有著相似之處。在早期的招貼和書籍設(shè)計(jì)中，文字在橫豎方向整齊排列，居中或左上角題簽，在較為復(fù)雜的扉頁中，雖然存在層級(jí)和字號(hào)的差異，但是通過版式劃分后，在視覺上仍然保留居中的視覺效果。

（二）字體設(shè)計(jì)的理念融合與意義

現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作過程中，將點(diǎn)、線、面為主的幾何圖形作為構(gòu)成元素加入，現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)趨于重點(diǎn)展示視覺要素的綜合結(jié)合體。漢字作為一種象形文字，自帶象形概括和歸納的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)潛移默化地進(jìn)行模仿并添加文字本身的情感面貌和裝飾背景進(jìn)行創(chuàng)作。

日本是還在使用漢字的國(guó)家之一，中日兩國(guó)的字體設(shè)計(jì)理念相互影響。如17世紀(jì)從中國(guó)傳入日本的《黃檗宗版佛經(jīng)》為明朝體，端正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格適用于標(biāo)題和較長(zhǎng)的正文使用。宋體更易與日文中的假名銜接融合，具有實(shí)用功能和書法美感。在佐藤敬之輔所著的《漢字設(shè)計(jì)理論》中提出通過圖文可視化分析字體的構(gòu)成要素及特征變化，以及精細(xì)的字體設(shè)計(jì)理念，促進(jìn)了宋體在近代中國(guó)印刷行業(yè)的應(yīng)用，成為漢字設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域可學(xué)習(xí)參考的寶貴資料。

漢字是一種圖形符號(hào)局限的文字，是一套嚴(yán)謹(jǐn)完整的符號(hào)系統(tǒng)，包含著文化的階段理念，反映出中外設(shè)計(jì)理念的融合。字體設(shè)計(jì)激發(fā)了漢字作為符號(hào)裝飾的表現(xiàn)力，更科學(xué)挖掘出漢字的圖形表形性思維，傳達(dá)出珍貴的理念和悠久的文化內(nèi)涵，提升了漢字的傳播和表現(xiàn)功能。

（三）漢字在現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中的思想交流

筆者結(jié)合碑林石刻考察，以“本源”為主題進(jìn)行漢字招貼設(shè)計(jì)（圖3），與傳統(tǒng)的裝飾字體語言相結(jié)合，探索漢字作為圖形圖像語言的更多可能。該作品以碑刻拓本為基礎(chǔ)，用黑墨作底，楷體、宋體為主，筆畫拼合而成，本中有源，源中有本。不同的筆畫組合形成不一樣的字形效果，從單一元素發(fā)展為復(fù)雜的圖形，這一過程意圖復(fù)刻古人造字時(shí)的過程，以一橫一豎、一撇一捺為起點(diǎn)，不斷發(fā)散為新的不同的形式，盡管外形各異，但寓意歸于本體，源于一脈。

兩張海報(bào)居中構(gòu)圖，將傳統(tǒng)的九宮格縱向拉長(zhǎng)，貼近現(xiàn)代海報(bào)比例，本源二字位于畫面中點(diǎn)，其余宮格排列或散或整的筆畫圖形，四方趨于完整嚴(yán)密。在上文提到的兩塊碑刻中，各字方形分布均勻，構(gòu)圖飽滿，有著傳統(tǒng)書法的韻味，同時(shí)字體的實(shí)用性較強(qiáng)滿足了碑刻的功能需求。本源海報(bào)利用筆形變形、重組等方法，改變了漢字的完整性，削弱了閱讀功能，增強(qiáng)了圖形符號(hào)的效果。新組合的圖形也并非端正的正方形結(jié)構(gòu)，網(wǎng)格的局限被削弱，邊界感變得薄弱。在部分筆畫中使用了初級(jí)的平面構(gòu)成語言，如重復(fù)、特異等。

漢字的比例大小和結(jié)構(gòu)位置由筆畫的搭配關(guān)系決定，組合是否得當(dāng)關(guān)系到漢字的美丑和意義。海報(bào)中各宮格區(qū)域內(nèi)的筆畫并非嚴(yán)格限定在其中，而是根據(jù)畫面關(guān)系作視覺調(diào)整，企圖達(dá)到整體、局部錯(cuò)落但平衡端正的效果。本源二字意為事物產(chǎn)生的根源，筆者選擇二字作為作品的主題，首先是因?yàn)槠浞蠞h字的發(fā)展脈絡(luò)，二字都從象形圖形誕生，演變發(fā)展為多種文字種類。其次是本源二字在圖形和網(wǎng)格中，是兩種不同的字體結(jié)構(gòu)，分別為居中和左右結(jié)構(gòu)，筆畫和中宮內(nèi)容結(jié)構(gòu)有一定差異，可以直觀地展示碑刻網(wǎng)格系統(tǒng)中筆畫錯(cuò)落帶來的本源理念交流主題。最后，漢字的設(shè)計(jì)與編排，受到解構(gòu)筆畫的影響，產(chǎn)生了新的肌理效果，這種效果區(qū)別于傳統(tǒng)的碑刻文字，賦予了漢字更多趣味性和可讀性，使文字不再單調(diào)乏味，給予觀者不同的靈感和啟示，引發(fā)人們對(duì)未來漢字發(fā)展的好奇和筆形組合的更多可能。

四、結(jié) 語

現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)的側(cè)重方向可分為功能性和美觀性，無論側(cè)重哪方，網(wǎng)格系統(tǒng)都是輔助其更加完備統(tǒng)一的設(shè)計(jì)手段，在輔助漢字可讀程度的同時(shí)，還在衡量漢字的審美風(fēng)格。新媒體技術(shù)的發(fā)展提升了字體設(shè)計(jì)的效率，但在創(chuàng)作的過程中，不能否定實(shí)踐的重要，設(shè)計(jì)師還需要掌握傳統(tǒng)的造字方法和理念。以宋、楷、黑體為主要應(yīng)用風(fēng)格的現(xiàn)代漢字字體，繼承了以碑刻為例的中國(guó)傳統(tǒng)書勢(shì)，在此基礎(chǔ)上添加了國(guó)外具有參考價(jià)值的設(shè)計(jì)方法和理念，模糊了功能與審美的界限，變得更加開放自由。在未來，設(shè)計(jì)除了自身發(fā)展，還會(huì)有更多的聲音和理念碰撞，漢字已經(jīng)不僅僅存在于符號(hào)乃至文明的范疇，更是超越了視覺上社會(huì)意義的存在。大量古代漢字文獻(xiàn)和創(chuàng)作，通過現(xiàn)代技術(shù)和歷史考究，將再現(xiàn)于公眾視野。

（西安美術(shù)學(xué)院）

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