紅樓家長(zhǎng)論

王天天 陳洪

［摘 要］ 《紅樓夢(mèng)》小說人物繁多，賈母更是小說中的一個(gè)重要人物。相對(duì)于賈寶玉、林黛玉以及薛寶釵的研究，賈母這一形象具有更大的研究空間。作為封建家長(zhǎng)的賈母，主要體現(xiàn)在她的“福壽”“才德”；作為敘事元素的賈母，主要體現(xiàn)在凸顯作品主題、營(yíng)造敘事結(jié)構(gòu)以及提供審美典范；作為管理者的賈母，主要體現(xiàn)在賈母的任人唯賢、無為而治。賈母形象所蘊(yùn)含的女性觀可以從傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩個(gè)方面來分析，曹雪芹的生命體悟與末世悲情的滲透對(duì)賈母形象的生成有著重大意義。

［關(guān)鍵詞］ 曹雪芹；《紅樓夢(mèng)》；賈母形象

［中圖分類號(hào)］ I207.411 ??［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A ???［文章編號(hào)］2095-0292（2023）02-0122-05

在《紅樓夢(mèng)》小說人物群像中，賈母是一位典型的封建老夫人形象，但其意義絕不只是給讀者提供了一位“封建衛(wèi)道士”的典范，賈母也是具有進(jìn)步意義的，賈母在一定程度上也有反對(duì)迷信思想、肯定人欲、一心向善等進(jìn)步思想。

一、賈母形象分析

在《紅樓夢(mèng)》這部中華杰作中，賈母作為封建家族的大家長(zhǎng)，被塑造得栩栩如生，當(dāng)屬古今中外“第一老太”。

（一）作為封建家長(zhǎng)的賈母

1.賈母之“福壽”

在《紅樓夢(mèng)》第三十八回中，作者假借鳳姐之口說道：“可知老祖宗從小兒的福壽就不小，神差鬼使，碰出那個(gè)窩兒來，好盛福壽的?！??［1］（P404） 鳳姐用史老太君鬢角上被摔出的窩兒來“取笑”賈母，賈母并不認(rèn)為鳳姐是不知高下的孩子，只要“橫豎體禮不錯(cuò)就罷”，在這段描寫中，不僅體現(xiàn)出賈母是有“?！敝?，也能看出賈母的慈祥、體貼、富有人情味兒。

此外，賈母對(duì)吃食無不講究。在第四十一回劉姥姥游大觀園中，賈母吃了兩杯酒后，丫鬟們上了一道一寸來大的螃蟹餡小餃兒，賈母皺眉說：“這會(huì)子，油膩膩的，誰吃這個(gè)！” ?［1］（P440） 后曹雪芹又借王熙鳳之口詳細(xì)地描寫了一道賈府名菜——茄鲞，這是一道需要用十來只雞作輔料的菜肴，各色的果子、筍子、菌子、干子等都是這道菜的配角兒。這道菜與劉姥姥口中的“茄子”形成了鮮明的對(duì)比，不僅揭示了賈母的精致生活，更揭示了不同階級(jí)之間的隔閡。賈母對(duì)飲食相當(dāng)奢華和挑剔，無不體現(xiàn)出賈母是有“?！敝?。

賈母一生經(jīng)歷了賈、史、王、薛四大家族由盛轉(zhuǎn)衰的種種天翻地覆的變化。出嫁之前史家是鐘鳴鼎食之家，出嫁之后有孝順的兒孫、貼心的丫頭，雖然沒能培養(yǎng)出一個(gè)能夠支撐家族鼎盛的子孫，但她卻憑一己之力，支撐起了賈府上下三代的榮華富貴。賈母享年八十三歲，壽終歸地府之時(shí)賈府雖早已今非昔比，但也體面地走完了人生的最后一程。賈母來時(shí)富貴，走時(shí)體面，短暫而漫長(zhǎng)的八十三年中，走完了自己“福壽”“才德”兼?zhèn)涞囊簧?/p>

2.賈母之“才德”

賈母出生在一個(gè)具有豐厚底蘊(yùn)的世家望族，這就使得賈母不僅能“相夫教子”“治家有方”，還能詩(shī)、酒、花、茶樣樣精通，不管是牙牌行令，還是元宵燈謎，賈母處處顯示出自己是有“才”之人。

第四十回中，賈母在瀟湘館看到綠竹配綠紗，認(rèn)為反倒不配，需要用銀紅的“霞影紗”來配，又借“軟煙羅”給大伙上了一課。面對(duì)寶釵素凈之至的陳設(shè)，賈母主動(dòng)提出替寶釵收拾屋子，單只增添了“石頭盆景兒”“紗桌屏”“墨煙凍石鼎”以及“水墨字畫白綾帳子”，就能包管“又大方，又素凈” ?［1］（P433） 。賈母的這番裝點(diǎn)，顯示出對(duì)繪畫之色彩、詩(shī)歌之意境的深入理解。

賈母的“德”不僅體現(xiàn)在對(duì)孫兒們的至真之情中，更體現(xiàn)在賈母對(duì)地位低下的丫鬟、婆子們的態(tài)度上。在第三十九回中，借平兒之口說出：“我們老太太最是惜老憐貧的，比不得那個(gè)狂三詐四的那些人?！??［1］（P416） 出身于鐘鳴鼎食之家的賈母，并沒有嫌棄劉姥姥帶來的“野意兒”，只是認(rèn)為劉姥姥自己種的瓜兒、果兒的比外面賣的好吃，一道茄鲞需要用十來只雞配的賈母，不一定是真的想念地里現(xiàn)擷的瓜兒菜兒的，只是為照顧滿身土里土氣的老婆婆。

在第四十七回中，賈母深知清官難斷家務(wù)事，相互體諒便安然，待屋里人盡散之后，賈母留下邢夫人獨(dú)自問話，鏗鏘有力，有理有節(jié)，實(shí)在令人嘆服，又剛?cè)嵯酀?jì)，告訴大老爺：“他要什么人，我這里有錢，叫他只管一萬八千的買去，就這個(gè)丫頭不能?！??［1］（P507） 賈母明是非，知好歹，存正義，誠(chéng)謂“呂端大事不糊涂”。

（二）作為敘事元素的賈母

1.凸顯作品主題

《紅樓夢(mèng)》是一部具有豐厚內(nèi)蘊(yùn)的作品，關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的主題歷來說法眾多，筆者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》具有雙重主題。第一重是大觀園的毀滅和人生悲??；第二重是封建大家沒落的悲劇。賈母的形象功能正好凸顯了這部作品的雙重功能。

賈母是整個(gè)賈府中歷經(jīng)五代變化的唯一一人，她也親身經(jīng)歷了先輩創(chuàng)業(yè)的艱難、鐘鳴鼎食的富貴，也深切感受到了“百足之蟲，死而不僵”的衰微。在第七十五回中，賈母在賞中秋、開夜宴之際，聽聞?wù)缂冶怀抑巫铮瑖@道：“咱們別管人家的事，且商量咱們八月十五日賞月是正經(jīng)?！??［1］（P850） 呂啟祥先生也評(píng)價(jià)道：“她何嘗沒有預(yù)感、不知焦慮？只是不愿說出不敢捅破，此刻只有強(qiáng)打住精神抓住眼前的繁華熱鬧盡情一樂，以彌補(bǔ)空虛的心靈和沖淡不詳?shù)念A(yù)感。” ?［2］（P264）

再看賈母人生的悲劇，主要體現(xiàn)在寶黛釵的愛情悲劇上。在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹不厭其煩地?cái)⑹鲑Z母對(duì)寶玉的溺愛，但她對(duì)唯一的外孫女黛玉也是深深地疼愛和憐惜。賈母雖慈悲，有意呵護(hù)寶黛，但她不允許對(duì)封建大家族的反叛，因此也不會(huì)縱容“木石前盟”自由、無度地發(fā)展。作者在這一情節(jié)上將賈母形象惡化，使故事情節(jié)更有張力，也使作品主題更加具有震撼人心的力量。

2.營(yíng)造敘事結(jié)構(gòu)

在前八十回中，賈母的出場(chǎng)回?cái)?shù)約在半數(shù)以上，基本上可以看做是貫穿起始的主要人物。《紅樓夢(mèng)》雖然還殘留著傳統(tǒng)說書人的痕跡，但它靈活巧妙地運(yùn)用多種敘述角度?！都t樓夢(mèng)》是以元春探親、寶玉挨打、抄檢大觀園等重大事件為分水嶺，把大大小小的人物和事件貫穿起來，條清理順，各個(gè)事件互為因果，連環(huán)勾牽，毫不間斷，幾乎沒有任何一個(gè)線索可以從這幅天然的織錦中抽得出來。

賈母作為小說中必不可少的一個(gè)主角兒，主要還在于賈母影響了小說中賈寶玉、林黛玉、王熙鳳等主要人物的性格發(fā)展。沒有賈母的憐惜，就不會(huì)有寶黛愛情的自由發(fā)展；沒有賈母的袒護(hù)，就不會(huì)有“脂粉隊(duì)里的英雄” ?［1］（P130） ，由此可以看出，賈母不僅是《紅樓夢(mèng)》的主角兒之一，更是大觀園“女兒國(guó)”的總導(dǎo)演。

賈母的敘事意義還在于她和劉姥姥兩個(gè)人交相呼應(yīng)，賈母在天上發(fā)問，劉姥姥在人間回答，兩人一唱一和，將大觀園富貴、奢靡的生活淋漓盡致地為讀者展示出來。

3.提供審美典范

賈母喜愛世俗的享樂繁華，她喜愛熱鬧，害怕寂寞，如第五十回寫道賈母：“想起你們來了，我也來湊個(gè)趣兒?！??［1］（P545） 她喜愛兒孫，有一顆未泯的童心，她也有著惜老憐貧的菩薩心腸，如在第二十九回中，賈母心疼被王熙鳳打巴掌的小道士，讓珍哥兒“給他些錢買果子吃，別叫人難為了他?！??［1］（P307） 一打一護(hù)，一丑一惡，在作者不經(jīng)意間地對(duì)比中躍然紙上。

王昆侖先生曾以“太愚”為筆名對(duì)賈母做出評(píng)價(jià)，認(rèn)為賈母是“塑造成中國(guó)大家庭老太太最完整最形象化的典型。” ?［3］（P121） 賈母相比于傳統(tǒng)史傳、戲曲、小說中的封建女家長(zhǎng)的形象，除了維護(hù)封建制度、封建教化之外，更多了人性的復(fù)雜，因此成為后世文學(xué)形象的典范。

（三）作為管理者的賈母

王夫人出身于賈、史、王、薛四大家族之一的王家，身份高貴。邢夫人雖為長(zhǎng)房，但卻是無所出的繼室，又愚昧、貪婪。由此看來，王夫人掌管榮國(guó)府雖不符合傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)，但也是合情合理的。加之賈赦無知昏聵、貪婪縱欲，是個(gè)“扶不起的阿斗”，因此，兩害相權(quán)取其輕，任用王夫人理家也是不得已而為之。

要說任用王夫人理家是不得已而為之，那么王熙鳳理家則完全不符合傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)，全權(quán)是賈母一人的決定。如果作為“老實(shí)人”的王夫人是賈母退而求其次的選擇，那么重用王熙鳳協(xié)助理家則是看重王熙鳳的個(gè)人才能，也算是任用賢能。在小說第十三回中，秦可卿臨死托夢(mèng)給王熙鳳，稱贊她“是個(gè)脂粉隊(duì)里的英雄” ?［1］（P130） 。

王熙鳳被重用也絕不單是因?yàn)槟芰Τ霰?，她深得賈母喜愛也是一個(gè)重要原因。相比“王夫人”那樣的老實(shí)人，賈母更喜歡像王熙鳳這樣的聰明人。賈母作為榮國(guó)府的第一掌權(quán)人，對(duì)任用及管理人才有著較高標(biāo)準(zhǔn)，相對(duì)于寧國(guó)府，連自家的老奴仆都看不下去了。兩相對(duì)比，榮國(guó)府還算是有秩序。

在封建社會(huì)的世家望族，丫鬟婆子也是分等級(jí)的。賈母近身服侍著的都是一、二等的大丫鬟。在這些大丫鬟中以鴛鴦為首，襲人、紫鵑和晴雯為代表。在這四個(gè)大丫鬟中，賈母只留下了鴛鴦一個(gè)。鴛鴦聰明能干、妥帖心細(xì)，能夠幫助賈母管理財(cái)物，替虛偽的大家族的兒輩盡孝。

賈母對(duì)于賈府的管理，主要是出于對(duì)家族管理者的選擇以及近身丫鬟們的選擇這兩個(gè)方面，賈母的任人唯賢、無為而治，在一定時(shí)期內(nèi)對(duì)維持家族的繁榮鼎盛有著至關(guān)重要的作用。

二、賈母形象所蘊(yùn)含的女性觀

（一）傳統(tǒng)女性觀

《紅樓夢(mèng)》是一部長(zhǎng)達(dá)數(shù)百萬字的驚世巨作，人物形象各具特色，只有將人物置身于整個(gè)社會(huì)生活之中，讓家庭角色與社會(huì)角色充分交織，才能真正了解人物，真正走進(jìn)人物的內(nèi)心。

1.寡母獨(dú)尊觀念

在中國(guó)古代小說史中，很難找出一個(gè)能與賈母所媲美的貴族老夫人。賈母不僅是“封建宗法的象征人物”，也是“封建貴族官僚家庭享樂主義的象征”。中國(guó)古代封建社會(huì)主要是以父權(quán)為主的社會(huì)，女性生長(zhǎng)閨閣內(nèi)院之中，深受“在家從父，出嫁從夫”的傳統(tǒng)觀念的影響，所以女性長(zhǎng)期以來一直被視為男性的附屬品，然而在《紅樓夢(mèng)》這部小說中，曹雪芹賦予了賈母全新的家庭地位，賈母搖身一變，成為賈府的掌權(quán)者，在賈府的家庭事務(wù)管理中也擁有絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

不管是少年、中年還是老年，賈母都是在富貴之家度過的，這樣的眼界也不是一般人所擁有的。除了賈母自身的優(yōu)秀條件奠定了賈母“獨(dú)尊”的地位，當(dāng)時(shí)是傳統(tǒng)的封建社會(huì)，講究家庭倫理，無論是普通階層還是官僚資本階層，都深受中國(guó)“孝道”的影響，根深蒂固的封建倫理思想也奠定了賈母“寡母獨(dú)尊”的地位。

賈母憑借著非凡的才干、高尚的情操和鮮明的個(gè)性成為賈府的大家長(zhǎng)，在賈府享有“獨(dú)尊”的地位。

2.振興賈府終須依賴于男權(quán)

中國(guó)古代社會(huì)深受儒家思想的影響，中國(guó)古代歷代統(tǒng)治者也多以孝治天下，作為人臣在家也必須要孝敬父母。在小說第三十三回“寶玉挨打”中，賈政惹得賈母大怒，連忙含淚跪下，祈求賈母的原諒。家族中人順從賈母，自然而然也賦予了賈母更多的權(quán)利，賈母在偌大的賈府充當(dāng)著領(lǐng)導(dǎo)者的地位。

賈母被賦予了絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，自然也要承擔(dān)起保護(hù)賈府的責(zé)任。作為賈府的大家長(zhǎng)，賈母必須要看到繁華之下隱藏的危機(jī)，及時(shí)調(diào)整管家政策，護(hù)得家族周全。如小說第七十五回，正逢中秋夜宴，賈府眾人聽聞“甄家因何獲罪，如今抄沒了家產(chǎn)，回京治罪” ?［13］（P850） ，賈母雖感受到衰敗的氣息，但仍然要安慰眾人，照顧好全家的心情。

雖然賈母在賈府享有崇高的地位，她憑借著自己非凡的才干、高尚的情操雖維持了賈府的表面繁華，但是卻對(duì)賈府的衰亡無能為力。追根到底，當(dāng)時(shí)的社會(huì)是男權(quán)社會(huì)，賈母雖維持了賈府的一時(shí)繁華，但賈府的振興也終須要依賴于男權(quán)。

（二）現(xiàn)代女性觀

賈母雖為封建大家長(zhǎng)，但卻是個(gè)有一定進(jìn)步思想的女性形象。在《紅樓夢(mèng)》五十四回中，女說書人說了一部名為《鳳求鸞》的殘?zhí)莆宕墓适拢Z母未待故事講完就急忙打斷，認(rèn)為“便是滿腹文章，作出這些事來，也算不得是佳人了?！??［1］（P593） 在這里賈母雖然維護(hù)了封建規(guī)矩，但也打破了編書人的妄想。

才子佳人的小說起于明末清初，并興盛過很長(zhǎng)一段時(shí)間，雖有一時(shí)新鮮，卻難逃迂腐的缺陷。這類作品塑造的女性形象可以說是近乎完美的，她們的涵養(yǎng)甚至超出了周圍的一些男性。不僅在文藝作品中，在歷史、在現(xiàn)實(shí)中，不少“大老爺們兒”平日里頤指氣使、鼻孔朝天，但一遇到正經(jīng)兒的大事，只管向老婆去拿主意。

賈母深刻批判了這些風(fēng)流才子，既批判了男性的軟弱，也批判了“母愛的泛華”。從賈母批判《鳳求鸞》這類小說，不難看出賈母是具有一定的進(jìn)步性的，古代講究女子無才便是德，但從賈母對(duì)大觀園“女兒們”的教養(yǎng)中，可以看出賈母打破了“女子無才便是德”的觀念，講究女兒們也要“德才兼?zhèn)洹薄?/p>

三、賈母形象的生成及其文學(xué)史意義

《紅樓夢(mèng)》被認(rèn)為是曠世奇作，《紅樓夢(mèng)》的成就和曹雪芹的生命體悟與末世悲情有著密不可分的關(guān)系。在這部奇書中，我們可以深切感受到賈母如鏡花水月般的一生。

（一）賈母形象的生成

1.曹雪芹的生命體悟

曹雪芹的一生可謂是跌宕起伏。曹公出生于鐘鳴鼎食的封建官僚之家，親身經(jīng)歷的一段風(fēng)流富貴、錦衣紈袴的奢靡生活，也經(jīng)歷了家族盛極而衰的全過程，他由世家公子，跌入到了社會(huì)的最底層，過著“舉家食粥常賒”的悲慘日子，生活痛苦不堪，甚至身心都受到了極大的創(chuàng)傷。

賈母的享樂生活正是曹公年少時(shí)期家境的真實(shí)寫照。在第七十六回，中秋夜宴之中，寶釵姐妹二人已經(jīng)回家去圓月了，李紈、鳳姐二人也因病缺席，光景大不如以前的夜宴了。在第五十三回元宵夜宴，賈母“將自己這一席設(shè)于榻傍，命寶琴、湘云、黛玉、寶玉四人坐著” ?［1］（P585） ，賈母下面是邢夫人、王夫人之位，再下面是尤氏、李紈、鳳姐、賈蓉之妻，西邊坐著寶釵、李紋、李綺、岫煙、迎春姊妹等。與元宵夜宴相比，這次的中秋夜宴更顯得冷清、凄慘！元宵夜宴上，賈府不僅兩邊的大梁上掛著“玻璃芙蓉彩穗燈” ?［1］（P586） ，窗隔門戶也掛著各種宮燈”，這些彩燈，正如現(xiàn)在的賈府——光明、熱鬧。而在此次的中秋夜宴中，賈母雖口中說著寬慰人的話，但賈府“金玉其外，敗絮其中”的衰亡已經(jīng)徹底顯示出來，和先前的元宵夜宴無法比擬，賈母只得帶著余下的人靠著換過了的“大杯”吃酒來度過這最后的溫存。

雖然賈母一生榮華富貴，但是曹雪芹本身就是一位充滿悲劇色彩的人物，這種悲劇色彩也自然而然的融入到了賈母的身上。秦可卿的喪禮和賈母的喪禮都是鳳姐料理的，秦可卿的喪禮是何等風(fēng)光！秦可卿用的棺木是忠義親王留下的，就連見慣大場(chǎng)面的賈政也忍不住說：“此物恐非常人可享者?！??［1］（P133） 在送葬路上，八王設(shè)祭，何等風(fēng)光！葬禮上的丫鬟、婆子、小廝等更是不可勝數(shù)，單是有詳細(xì)安排工作的仆人，就有127人，更不用說各處的守衛(wèi)了，再看賈母，賈母的葬禮，人手統(tǒng)共加起來，也不過七十余人，就連菩薩心的李紈都忍不住說王熙鳳是“巧媳婦還作的上沒米的粥來” ?［1］（P1225） ，來賈府吊唁的那些人，也只是看出皇恩還會(huì)顧及賈府，才去吊唁的。兩相對(duì)比，更能感受到賈母的喪禮是何等的凄涼。

再者，賈母面對(duì)子孫后代們的革職流放、面對(duì)家族的由盛轉(zhuǎn)衰，賈母內(nèi)心雖然悲痛不已，但她仍然支撐著這個(gè)家族，賈母內(nèi)心深感無力，但也為這個(gè)大家族做了最后的努力，即使這種努力對(duì)于大廈將傾的賈府來說是微不足道的，賈母伴隨著凄涼、悲愴的情緒逝去，賈母的喪禮不是自身的悲劇，而是賈府的悲劇，因?yàn)橘Z母是賈府的精神主導(dǎo)和最后的庇護(hù)。

2.末世悲情的滲透

《紅樓夢(mèng)》一書，曹雪芹雖未明確具體的時(shí)間，只能用“末世”二字來概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，在王熙鳳的判詞中，有一句寫道“凡鳥偏從末世來”；在賈探春的判詞中也有一句“生于末世運(yùn)偏消”，從這些人物判詞中，我們可以明確得知，《紅樓夢(mèng)》全書描寫的是處于末世之中的富貴之家，而賈母就是這一末世之家的掌權(quán)者。

在封建社會(huì)里，末世一詞可以指朝代衰亡的時(shí)期，也可以指家族的衰敗時(shí)期，更可以指后裔、后嗣的沒落。在《紅樓夢(mèng)十二曲——飛鳥各投林》：“為官的家業(yè)凋零，富貴的金銀散盡。有恩的死里逃生，無情的分明報(bào)應(yīng)。欠命的命已還，欠淚的淚已盡。冤冤相報(bào)實(shí)非輕，分離聚合皆前定” ?［1］（P58） ，如果說只是一個(gè)家族的破敗，作者不會(huì)說“食盡鳥投林”“白茫茫大地真干凈” ?［1］（P58） ，所以，只有當(dāng)一個(gè)封建王朝徹底毀滅的時(shí)候，才會(huì)出現(xiàn)“食盡鳥投林”，才會(huì)出現(xiàn)“落了片白茫茫大地真干凈”的場(chǎng)面，這也注定了賈母是悲劇的，賈母所執(zhí)掌的賈府亦是悲劇的。

面對(duì)賈府的衰敗，賈母也曾作出過努力，然而賈府的衰敗是不可逆轉(zhuǎn)的，賈母也想突破封建思想，所以她一手建立起了賈府的“女兒國(guó)”，讓有能力的女兒們來掌管家族事務(wù)，但在封建社會(huì)，女兒們的能力畢竟是有限的，振興賈府也終須依賴于男權(quán)，女兒們的管家只會(huì)放縱賈府男主子們的惰性，加速賈府的衰亡。

面對(duì)根深蒂固的封建思想，面對(duì)必將衰亡的賈府，面對(duì)昏慘慘的末世，賈母是無能為力的，她只得接受，只得接受賈府衰敗的現(xiàn)實(shí)，只得接受末世的緩緩到了，成為《紅樓夢(mèng)》中的悲劇人物。

（二）賈母的文學(xué)史意義

賈母是《紅樓夢(mèng)》中榮、寧兩府的老祖宗，王昆侖先生曾在《紅樓夢(mèng)人物論》中評(píng)價(jià)她是“宗法家庭的寶塔頂” ?［3］（P121） 。

在中國(guó)封建社會(huì)，兒女婚配講究門當(dāng)戶對(duì)，在王實(shí)甫的元雜劇《崔鶯鶯待月西廂記》中，崔相國(guó)夫人以“不招白衣女婿”為由，拒絕了張生的求婚，但是《紅樓夢(mèng)》中的賈母與《王西廂》中的崔老夫人有著本質(zhì)上的不同。

賈母與其他文學(xué)作品中的老夫人形象相比，具有明顯的獨(dú)特性和創(chuàng)新性。在第二十九回中，賈母說出了對(duì)寶玉的擇偶要求：“只是模樣兒性格兒難得好的” ?［1］（P310） ?！澳觾汉谩笔且笸饷埠蜌赓|(zhì)俱佳，“性格兒好”是指內(nèi)在的思想情操。賈母為寶玉擇偶不要求根基富貴，這與封建社會(huì)一味要求等級(jí)貴賤形成了鮮明的對(duì)比。

因此，賈母絕對(duì)不是傳統(tǒng)意義上的“封建傳道士”，在她身上，更有著積極、進(jìn)步的一面。

賈母形象的獨(dú)特性和創(chuàng)新性也體現(xiàn)在她雖是封建大家長(zhǎng)，但并不迷信，而是有著清醒的認(rèn)知。在《紅樓夢(mèng)》第九十四回中，怡紅院中的海棠花開得古怪，在十一月份就開花了，眾人皆詫異，賈赦更是認(rèn)為這海棠開花是妖精在作怪，定要將海棠樹砍了。賈母卻向眾人解釋說：“這花兒應(yīng)在三月里開的，如今雖是十一月，因節(jié)氣遲，還算十月，應(yīng)著小陽(yáng)春的天氣，這花開因?yàn)楹团怯械摹??［1］（P1061-1062） ，有理有據(jù)，眾人無不信服。

賈母的聰慧才智令榮、寧兩府中人信服不已，在第三十五回中，王熙鳳借著賈寶玉的由頭，要請(qǐng)眾人嘗一嘗費(fèi)時(shí)、費(fèi)力，卻精致到無與倫比的蓮葉羹，薛寶釵趁機(jī)奉承老太太，認(rèn)為鳳姐“憑他怎么巧，再巧不過老太太去” ?［1］（P370） ，賈母也未做虛語(yǔ)，說道：“當(dāng)日我像鳳哥兒這么大年紀(jì)，比他還來得呢?！??［1］（P370）

四、結(jié)語(yǔ)

《紅樓夢(mèng)》這部小說已經(jīng)有兩百多年的歷史，形形色色的人物形象是《紅樓夢(mèng)》中一道絢爛多彩的風(fēng)景線，賈母雖然是《紅樓夢(mèng)》的重要主角兒之一，但對(duì)賈母的研究卻頗為缺乏，存在巨大的研究空間。

雖然《紅樓夢(mèng)》中的“女兒們”難逃“萬艷同悲”的凄慘結(jié)局，但賈母卻將大觀園女兒們都培養(yǎng)成了自重、自立以及自強(qiáng)的女才子、女強(qiáng)人。賈母是一位具有豐富意義的女性，筆者才疏學(xué)淺，對(duì)賈母意義的研究還有不足之處，希望未來可以對(duì)賈母意義的研究有進(jìn)一步的推進(jìn)。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］ 曹雪芹，高鶚.紅樓夢(mèng)（程乙本）［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2003.

［2］呂啟祥.紅樓夢(mèng)開卷錄［M］.西安：陜西人民出版社，1987.

［3］王昆侖.紅樓夢(mèng)人物論［M］.北京：北京出版社，2004.

A Dream of Red Mansions Parenthood

——Centered on Jia Mother

WANG Tian-tian，CHEN Hong

（School of Chinese Language and Literature， ??Jiangsu Normal University， Xuzhou 221116， China）

Abstract： There are many characters in A Dream of Red Mansions， Jia ?Mother is an important character in the novel. Compared with the studies of Jia Baoyu， Lin Daiyu and Xue Baochai， the image of Jia mother has a larger space for research. As a feudal parent， Jia mother is mainly reflected in her “happiness and longevity” and “ability and virtue”; As a narrative element， Jia Mother is mainly reflected in highlighting the theme of the work， creating narrative structure and providing aesthetic models; As a manager， Jia mother is mainly reflected in her meritocracy and governing by doing nothing that goes against nature. The female view contained in the image of Jia Mother can be analyzed from both traditional and modern aspects. Cao Xueqins understanding of life and the penetration of grief in the end times are of great significance to the formation of the image of Jia Mother.

Key words： Cao Xueqin; A Dream of Red Mansions; the image of Jia Mother

［責(zé)任編輯 張 馳］