丁燕

中國(guó)使用香料的歷史悠久，形成了具有東方文化特質(zhì)的香文化。裝填香料時(shí)需要的器皿用具，被稱為“香器”或“香具”。

香器作為造型和材質(zhì)都十分復(fù)雜的一類器物，與文化社會(huì)生活息息相關(guān)。中國(guó)歷代的香器、香具，不僅注重不同香料使用上的便捷與實(shí)用功能，在工藝方面，因其制作材料多樣，器型構(gòu)思巧妙，同時(shí)還具有藝術(shù)和裝飾功能。香爐、熏籠是古代常見(jiàn)的香器，我國(guó)有很多遺留于世的香爐，而清代時(shí)期的琺瑯香爐則是琺瑯工藝與香器生產(chǎn)發(fā)展互為融合的時(shí)代產(chǎn)物。

這件清代掐絲琺瑯獅鈕香薰?fàn)t，現(xiàn)藏于武漢博物館，通高15厘米，口徑13厘米，平口束頸，腹部扁鼓。通體以深黃色琺瑯釉為地，器物頂蓋上是鎏金獅形鈕，獅子右前腳踏圓球，怒目回身側(cè)望。整體造型圓潤(rùn)飽滿，瑰麗多姿，觀賞性極好。

獅子是在絲綢之路開(kāi)辟后，由西域傳入中國(guó)的。此后，獅子的形象不斷同化到中華傳統(tǒng)文化中。佛教文化對(duì)獅子也尤為推崇，被認(rèn)為是佛的化身、護(hù)法，有驅(qū)邪除煞的威力。所以獅子的形象也多被用于生活中的各種器物上，乾隆帝就有一枚著名的獅鈕壽山石璽。

香薰頂蓋上鏤空裝飾有蝙蝠和祥云紋，取“流云百?！敝狻ｍ斏w口沿處刻有“老天利制”的四字銘款。老天利是清朝晚期成立的民間景泰藍(lán)作坊，其產(chǎn)品多用于出口。1904年，作為當(dāng)時(shí)最有名的掐絲琺瑯生產(chǎn)作坊，老天利制作的“寶鼎爐”在美國(guó)芝加哥世界博覽會(huì)上榮獲一等獎(jiǎng)，1915年又在巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)上再獲一等獎(jiǎng)。如今，老天利這個(gè)景泰藍(lán)品牌，依舊充滿活力。香薰的肩腹兩側(cè)設(shè)對(duì)稱雙耳，腹部以各色琺瑯釉繪五彩纏枝蓮紋。纏枝蓮紋，是掐絲琺瑯器上最具有代表性的紋飾，蓮花在佛教中預(yù)示祥瑞，象征高潔。香薰底部為鎏金獸首足，造型威猛，氣勢(shì)雄渾。整件器物金碧輝煌，典雅高貴。

銅胎掐絲琺瑯的制作方法，是在金、銀、銅等金屬胎體上，用細(xì)而薄的金屬絲或金屬片，盤繞焊接成各種花紋，在花紋空隙處填上各種顏色的琺瑯釉，經(jīng)過(guò)焙燒、打磨、鎏金等多道工序完成。這項(xiàng)工藝在元代就由阿拉伯地區(qū)傳入我國(guó)，工藝效果色彩斑斕、富麗華貴，十分符合歷代統(tǒng)治者的審美，再加上其制作復(fù)雜，成本高昂，象征著使用者的權(quán)力和地位，于是很快成為皇室青睞的制作工藝。因明代景泰年間掐絲琺瑯工藝水平達(dá)到頂峰，所以又被稱為“景泰藍(lán)”。

清朝是掐絲琺瑯工藝的重大發(fā)展期。清初期，政府成立了“造辦處”，為皇室生產(chǎn)制作皇家御用品，琺瑯作即為其中規(guī)模較大的作坊之一。尤其在清乾隆時(shí)期，由于社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，琺瑯工藝水平得到極大提升，使得這一時(shí)期的琺瑯器制作精良，品種多樣。