民間年畫藝術(shù)創(chuàng)新傳承設(shè)計探賾

李慧敏　周蕊

摘 要：“互聯(lián)網(wǎng)+”時代背景下，提出保護(hù)與傳承天津民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)楊柳青年畫的新方式具有重要意義?；诂F(xiàn)有市場實(shí)際狀況，將創(chuàng)新設(shè)計方式與多元化傳播平臺結(jié)合，通過對楊柳青年畫傳承方式、文創(chuàng)衍生設(shè)計、多元化表現(xiàn)方式等多個方面進(jìn)行研究，強(qiáng)化大眾與非遺文化的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)楊柳青年畫傳承手工藝“保護(hù)—傳播—傳承”的良性循環(huán)，為數(shù)字化時代背景下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供新的思路與方向。

關(guān)鍵詞：楊柳青年畫;創(chuàng)新設(shè)計;文創(chuàng)衍生設(shè)計

天津作為我國北方的重要城市，在近代城市文化的發(fā)展歷程中，其城市文化不斷趨于成熟。年畫作為傳統(tǒng)文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式，成為城市文化的有形載體。楊柳青鎮(zhèn)自建鎮(zhèn)以來，經(jīng)元、明、清、民國不斷發(fā)展，見證了年畫藝術(shù)的不斷演變。古鎮(zhèn)楊柳青在運(yùn)河文化的影響下孕育出淳樸的民風(fēng)，誕生了楊柳青年畫這種獨(dú)具地域特色的民俗藝術(shù)?；谏鐣乱曈?，作為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的楊柳青年畫在新時代的保護(hù)、傳播和發(fā)展過程中迎來了新的契機(jī)和挑戰(zhàn)。

一、運(yùn)河文化孕育的楊柳青年畫

京杭大運(yùn)河作為最古老的運(yùn)河之一，始掘于春秋時期，完成于隋朝，繁榮于唐宋，取直于元代，疏通于明清，成為歷史上重要的南北交通線，擔(dān)負(fù)著國家漕運(yùn)的重任。兩千多年的歷史進(jìn)程在大運(yùn)河沿線遺留了大量的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而作為津派民俗文化的典型代表，楊柳青年畫在璀璨的運(yùn)河文化中占據(jù)獨(dú)特地位。楊柳青年畫產(chǎn)生于元末明初，起初當(dāng)?shù)責(zé)o法生產(chǎn)繪畫所使用的顏料與紙張。到了明永樂年間，大運(yùn)河重新疏通，發(fā)達(dá)的運(yùn)輸業(yè)帶來了南方的紙張、顏料等。這些南方來的原料比本地的更為精細(xì)、好用，資源也更加充足，為木版年畫的發(fā)展提供了保障。與此同時，借助交通優(yōu)勢，南方繪畫藝術(shù)通過京杭大運(yùn)河傳來，使楊柳青年畫得以吸收更多的繪畫技巧和藝術(shù)手法。作為交通樞紐，各地的達(dá)官顯貴和富商由運(yùn)河聚集在此，使得各地習(xí)俗和文化融合在一起。楊柳青鎮(zhèn)便成了南北方商品、文化藝術(shù)的重要集散地。2021年11月3日，楊柳青鎮(zhèn)被文化和旅游部命名為2021—2023年度“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。由于從中央到地方對于民藝、文旅的高度關(guān)注與培育，楊柳青年畫的發(fā)展獲得了前所未有的關(guān)注。同時，2021年相關(guān)部門推出打造楊柳青古鎮(zhèn)文旅惠民項目，舉辦融合楊柳青民俗元素和非遺文化的特色活動，編演沉浸式演出劇目《年畫的故事》，提升文藝隊伍水平，持續(xù)推送高質(zhì)量文藝作品。在文化產(chǎn)業(yè)的支持和大眾的關(guān)注下，第四屆“運(yùn)河記憶”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳展示活動展示了剪紙、風(fēng)箏、楊柳青年畫、折扇等內(nèi)容，楊柳青年畫迎來了發(fā)展浪潮。但隨著科技的發(fā)展，各種新媒體平臺逐漸滲入大眾的日常生活，楊柳青年畫僅靠自身的功能性很難立足于當(dāng)下市場發(fā)展，也可能造成技藝的流失。如何使楊柳青年畫在歷史發(fā)展中永葆青春，如何使運(yùn)河沿線非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到長久保護(hù)，如何在設(shè)計創(chuàng)新與民俗藝術(shù)之間找到共鳴，成為運(yùn)河沿線非遺文化保護(hù)與創(chuàng)新需要思考的問題。

二、楊柳青年畫發(fā)展現(xiàn)存的問題

楊柳青年畫在視覺表現(xiàn)上具有線條質(zhì)樸、流暢等特征，與其他年畫風(fēng)格明顯不同。楊柳青年畫具有獨(dú)特的視覺沖擊力，配色以喜慶色為主，如紅、綠、藍(lán)等。高純度的色彩搭配表達(dá)了人們熱情、質(zhì)樸無華、奮發(fā)圖強(qiáng)的美好品質(zhì)。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，新技術(shù)不斷發(fā)展，有著漫長歷史的楊柳青年畫在今天信息時代背景下發(fā)展面臨諸多問題。

（一）傳統(tǒng)題材缺少新意

在歷史上，楊柳青鎮(zhèn)作為運(yùn)河沿岸的重鎮(zhèn)，是南北漕運(yùn)的重要交通樞紐。地理優(yōu)勢以及文化傳播的紐帶作用，使得楊柳青木版年畫暢銷全國各地。其年畫的制作特色鮮明，取材也十分廣泛，在內(nèi)容上主要體現(xiàn)為傳統(tǒng)節(jié)日的文化習(xí)俗，表現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格則體現(xiàn)了普通大眾的審美觀。而隨著信息時代的快速發(fā)展，人們的文化視野發(fā)生變化，審美觀念也逐漸變得與以往不同。這就使得楊柳青年畫失去了自身所具有的內(nèi)容、形式上的優(yōu)勢。此外，筆者對楊柳青年畫博物館、楊柳青鎮(zhèn)一些年畫店等空間場所進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)市場上銷售的楊柳青年畫產(chǎn)品仍是以“娃娃類”“仕女類”“門神類”的年畫產(chǎn)品為主。這一類產(chǎn)品雖然是年畫藝術(shù)風(fēng)格的代表，但在快節(jié)奏的當(dāng)下已經(jīng)不能滿足人們的審美需要，不符合年輕群體的審美需求。年輕群體對新穎的產(chǎn)品較為熱衷，可能會認(rèn)為年畫產(chǎn)品缺少具有當(dāng)代特征的新作。以楊柳青鎮(zhèn)一些年畫店售賣的產(chǎn)品為例，圖案僅為紋樣復(fù)制，缺乏創(chuàng)新性，無法激發(fā)大眾的消費(fèi)欲望，使楊柳青年畫無法得到有效傳播。

（二）民俗傳承形式的斷層

傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)門類中具有代表性的楊柳青年畫，在傳承形式上以口述、師承、臨摹等方式為主，從而對相關(guān)制作工藝、繪畫技藝進(jìn)行傳承。其中，師傅帶徒弟的傳統(tǒng)傳承方式仍是主要的傳承方式。一名優(yōu)秀的年畫家需要經(jīng)年累月的磨煉，其對接班人的培養(yǎng)也需花費(fèi)較長的時間，這導(dǎo)致現(xiàn)有的年畫藝術(shù)傳承人呈現(xiàn)出老齡化的狀態(tài)。當(dāng)下的年輕人受現(xiàn)代文化、經(jīng)濟(jì)等相關(guān)因素的影響，很少能夠靜下心來學(xué)習(xí)年畫手工藝，從而導(dǎo)致楊柳青年畫的后續(xù)力量相對薄弱。楊柳青年畫的繪制與發(fā)展具有一定的時代背景，其是農(nóng)耕文明時期勞動人民的智慧和文化結(jié)晶。然而隨著時代的快速發(fā)展，以及各種信息的廣泛傳播與資源共享，人們生活節(jié)奏加快，審美觀念與意識與之前相比已經(jīng)有較大不同。此外，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)與傳承過程時，將大量時間和精力放在技術(shù)和工藝精進(jìn)上，較少與現(xiàn)代市場接軌，逐漸被社會大眾忽視。這導(dǎo)致楊柳青年畫后續(xù)的創(chuàng)新發(fā)展出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象，無法使傳統(tǒng)畫藝得到完善的傳承和弘揚(yáng)。

（三）審美意識與社會發(fā)展脫節(jié)

楊柳青年畫的發(fā)展至今約有六百多年，幾百年的發(fā)展歷程對于楊柳青年畫來說既是一種深厚的文化積淀，同時也潛在地束縛了年畫的發(fā)展與創(chuàng)新，導(dǎo)致其在內(nèi)容、題材與載體等方面形成固化模式，使得后期的社會創(chuàng)新與拓展也難以突破。作為民俗藝術(shù)重要組成部分的楊柳青年畫，在作品風(fēng)格、題材上都與古代的民俗生活更加契合。當(dāng)下，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的迅速發(fā)展，人們的生活方式、喜好也更加多元，導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)形式較難滿足大眾的審美需求與審美傾向。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（Augmented Reality）等混合技術(shù)在相關(guān)領(lǐng)域的迅猛發(fā)展，使得文化更加多元化，而楊柳青年畫所呈現(xiàn)的藝術(shù)形式在數(shù)字化時代下難以契合現(xiàn)代社會的審美需求。如在天津古文化街售賣的楊柳青年畫的相關(guān)產(chǎn)品，許多都是僅對傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行復(fù)制，并未進(jìn)行相應(yīng)的數(shù)字化創(chuàng)新與設(shè)計。

三、楊柳青年畫的創(chuàng)新設(shè)計策略

（一）活化傳承方式，建立多元化傳播平臺

隨著數(shù)字化技術(shù)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的傳播形式發(fā)生了改變，產(chǎn)品的開發(fā)由單向展示向多元化互動的方面進(jìn)行轉(zhuǎn)變?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺承載著的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跨越巨大空間和時間，實(shí)現(xiàn)了廣泛且更持久的傳播，并吸引了新的傳承人群，提供了新的傳承方式。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分的楊柳青年畫，需要拓寬傳播形式。例如構(gòu)建C2C（Culture to Citizen）模式、O2O（Online to Offline）等多元化方式，進(jìn)行線上線下有機(jī)聯(lián)動，建立“民藝”與“大眾”直接溝通的多元化信息平臺。在社會更新視域下，強(qiáng)化非遺文化與社會大眾的互動關(guān)系，通過創(chuàng)新設(shè)計實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生活化再設(shè)計。例如將采集的年畫資源存儲于網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器，通過信息數(shù)字化對年畫進(jìn)行保護(hù)與利用，實(shí)現(xiàn)展覽、傳播、應(yīng)用等各環(huán)節(jié)的數(shù)字化。以楊柳青年畫保護(hù)與發(fā)展為著眼點(diǎn)，以數(shù)字化技術(shù)為實(shí)施手段，達(dá)到楊柳青年畫藝術(shù)化保護(hù)的目的，同時構(gòu)建的多元化傳播平臺要符合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣，強(qiáng)化新媒介與舊媒介的有機(jī)融合。

保護(hù)與傳承楊柳青年畫是一項艱巨的工程，需要全社會的共同努力，特別是年輕一代人的努力?？梢曰罨瘋鞒行问剑e辦楊柳青年畫社會賽事、楊柳青年畫作品展演、年畫技藝展演、年畫文創(chuàng)作品展等，依托多元化傳播平臺，為民間藝術(shù)注入新的傳播動力。此外，還可以借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修培訓(xùn)計劃、國家藝術(shù)基金人才培養(yǎng)資助項目、清華大學(xué)年畫日新創(chuàng)作營等，進(jìn)行楊柳青年畫傳承人、實(shí)踐者的培養(yǎng)，為楊柳青年畫的活化傳承創(chuàng)造多種路徑和方法。在年畫人才培養(yǎng)方面，各大高校都可參與非遺培養(yǎng)項目，強(qiáng)化年畫傳播形式，助力年畫的發(fā)展。在強(qiáng)化楊柳青年畫青年人才培養(yǎng)上，可以借助MOOC（慕課）、智慧樹等網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺，開展跨專業(yè)聯(lián)合教學(xué)和人才培養(yǎng)，打破時間和空間上的限制，將各種資源充分調(diào)動起來，達(dá)到事半功倍的效果。

（二）提煉文化原點(diǎn)，促進(jìn)年畫的文創(chuàng)衍生設(shè)計

彰顯民俗藝術(shù)特有的藝術(shù)張力與吸引力，強(qiáng)化產(chǎn)品的魅力，促進(jìn)民俗藝術(shù)的保護(hù)與創(chuàng)新，需要契合當(dāng)下的審美觀和時代的需求，賦予楊柳青年畫數(shù)字化時代屬性，發(fā)揮楊柳青年畫的文化優(yōu)勢。楊柳青年畫涉及民間文化藝術(shù)的很多方面，在精神內(nèi)核、藝術(shù)價值、歷史價值等方面具有正向性、積極性，可以作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容資源進(jìn)行深入挖掘。因此，楊柳青年畫要創(chuàng)新、要發(fā)展，就要與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行嫁接。楊柳青年畫作為傳統(tǒng)木版年畫代表，借助現(xiàn)代的文化創(chuàng)意，可以打造出全新但不丟失傳統(tǒng)神韻、核心價值與精神內(nèi)涵的文創(chuàng)衍生設(shè)計作品，通過現(xiàn)代商業(yè)市場的運(yùn)作進(jìn)行傳播，從而形成“保護(hù)—傳承—傳播”的良性循環(huán)發(fā)展模式。

隨著國家對文化事業(yè)的大力支持，各類非遺文創(chuàng)衍生品設(shè)計呈現(xiàn)迅猛發(fā)展之勢，文創(chuàng)衍生品成為文化軟實(shí)力的重要組成部分，能夠最大程度呈現(xiàn)地域文化特色，成為弘揚(yáng)民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效平臺。楊柳青年畫在衍生品設(shè)計上，應(yīng)深入挖掘傳統(tǒng)文化價值，不斷研發(fā)滿足當(dāng)下受眾需求的文化創(chuàng)意衍生品，將楊柳青年畫傳統(tǒng)文化元素植入時尚新潮的當(dāng)代產(chǎn)品，通過創(chuàng)新設(shè)計產(chǎn)品的研發(fā)為消費(fèi)者搭建一座文化橋梁。例如，致力于發(fā)現(xiàn)、記錄傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的自然造物團(tuán)隊，以自然、人文、手藝三大核心元素塑造超級文創(chuàng)IP。該團(tuán)隊研發(fā)手工版畫玩具體驗套裝、版畫拼圖套裝，通過對民間藝術(shù)的深入挖掘，將其元素進(jìn)行重組、再造，對民間藝術(shù)進(jìn)行時代創(chuàng)新，使人們在娛樂中了解民間手工藝、感受文化，以此激發(fā)他們對于傳統(tǒng)文化的興趣。同時自然造物團(tuán)隊將傳統(tǒng)手藝和文創(chuàng)衍生產(chǎn)品融入各大平臺，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展。對于楊柳青年畫而言，也可以采用此種設(shè)計形式，邀請消費(fèi)者根據(jù)自己的喜好和需求選擇想要的圖案和寓意，進(jìn)行繪畫、拼圖。在這個過程中可以有效地使用戶參與楊柳青年畫的制作過程，從而使其對年畫產(chǎn)生情感上的共鳴。

（三）實(shí)現(xiàn)藝術(shù)跨界，形成多元化表現(xiàn)方式

在數(shù)字媒體發(fā)展的時代，大眾的審美傾向于獨(dú)特、富有新意的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也就是說，單一的表現(xiàn)形式需要進(jìn)行延伸。對于楊柳青年畫來說，藝術(shù)的跨界就是將傳統(tǒng)年畫與舞臺情景劇、影視動畫相結(jié)合，通過立體化、情景化、體驗式的多元方式，展示其自身的綜合文化內(nèi)涵。在傳播和弘揚(yáng)民俗文化過程中，楊柳青年畫所要傳遞的信息，不僅僅是年畫本身，更多是民間藝術(shù)在發(fā)展過程中所蘊(yùn)含的文化和歷史意義。例如，根據(jù)楊柳青年畫的制作特點(diǎn)，保留其繪畫的人物特征，通過3D MAX、Flash等軟件，繪制帶有年畫人物特點(diǎn)的三維動畫、三維形象，并將它們應(yīng)用到不同的領(lǐng)域，如游戲、廣告媒體、動漫等，從而使年畫的形象被大眾熟知，讓更多人了解民間藝術(shù)。同時可以通過情景再現(xiàn)的方式將年畫傳說、民間年畫制作過程等場景演繹出來，使社會大眾面對民俗文化時，不只是單純的觀賞者，而是可以身臨其境地感受年畫的歷史文化。如可以將增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與楊柳青年畫相結(jié)合，從而產(chǎn)生新的展示形式，借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的特點(diǎn)，對楊柳青年畫的制作工藝流程進(jìn)行展示。在這種沉浸式體驗中，大眾不再是單一地欣賞，更多是身臨其境地體會文化的內(nèi)涵。

四、結(jié)語

楊柳青年畫外在的表現(xiàn)形式及傳播途徑，是其市場蕭條的根本原因。而無論傳承傳統(tǒng)還是立足創(chuàng)新，民藝所呈現(xiàn)的“民意”都成為文化印記的映照，成為尋找文化根源的契機(jī)。因此，對楊柳青年畫的保護(hù)與利用應(yīng)與當(dāng)代需求、當(dāng)代審美、當(dāng)代受眾相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展與活態(tài)傳承。

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作者單位：

天津傳媒學(xué)院